|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
Дві історії нашого континенту
|
|
Мабуть, Латинська Америка може служити найбільш наочним прикладом штучності і абсурдності будь-яких спроб встановити колективну ідентичність. Якою має бути культурна ідентичність Латинської Америки? Що слід включити в зв'язний набір вірувань, звичаїв, традицій, практик і міфів, що наділяє цей регіон єдиним «характером», унікальним і неповторним? Написання іс-торії Латинської Америки супроводжувалося наукової Полеми-кою - часом лютою - в спробі відповісти на це питання. Найбільшу популярність придбала дискусія, розгорнувши-шаяся з початку XX століття і що прокотилася луною по всьому континенту, - в ній зійшлися «іспаніст» і «почвенники».
На думку «іспаністів», наприклад Хосе де ла Ріва Агуеро, Віктора Андреса Белаунде і Франсіско Гарсіа Каль-Дерона, Латинська Америка народилася тоді, коли в результаті відкриття Нового Світла і конкісти вона приєдналася до іспано- і португальскоязичному спільноті і, прийнявши християнство, стала частиною західної цивілізації. «Испа-ність» не намагаються принизити культуру корінних народів континенту, але вважають її лише одним із «шарів» - і не са-мим важливим - соціально-історичної реальності, яка остаточно здобула власне обличчя тільки завдяки пожвавлюються впливу Заходу.
«Почвенники», навпаки, з благородним обуренням відкидали теза про благотворний вплив європейців на Латинську Америку. На їх думку, коріння і «душу» нашої ідентичності треба шукати в доиспанского періоді, культурах і цивілізаціях, чий розвиток і модернізація були грубо і насильно перервані, чиє своєрідність замовчувалося, піддавалося гонінням і витіснення не лише протягом трьохсотрічної колоніальної епохи, а й в Надалі, після торжества республіканського ладу.
На думку теоретиків-«почвенніков», справжній «лик нашого континенту» (по-запозичуємо назву твору Хосе лісам Ліми) з-варто з культурних проявів - від мов корінних народів до вірувань, ритуалів, мистецтва і народних оби-чаїв, - додержують період «культурного гноблення» з боку Заходу і збереглися до наших днів. Видний історик, який представляв цей же протягом, перуанець Луіс Валькарсель навіть вимагав спалити церкви, монастирі та інші пам'ятки архітектури колоніальної епохи, оскільки вони являють собою «анти-Перу», «самозванців», які заперечують первозданну латиноамериканську ідентичність, яка може мати виключно корінний характер. А один з найоригінальніших латиноамериканських письменників-Хосе Марія Аргедас-в своїх творах, повних як витонченості, таки пристрасного морального протесту, рас-казав про те, як культуру індіанців кечуа вдалося збереженні-ниться в Андах, незважаючи на задушливе і спотворює віз-дію Заходу.
«Іспаністское» і «почвеннические» течії породили ряд першокласних історичних праць і найцікавіших художніх творів, але з позицій сьогоднішнього дня обидві ці доктрини виглядають «сектантськими», упрощенче-ськими і помилковими. Обидві концепції являють собою по-тортури втиснути пишне різноманіття латиноамериканської дійсності у вузькі ідеологічні рамки і до того ж віддають расизмом. Хто зараз наважиться стверджувати, що тільки «іспанське» або «індіанське» спадщина легітимно представляє Латинську Америку? Проте спроби зліпити і відмежувати нашу своєрідну «культурну ідентичність» тривають донині-з політичним та інтелектуальним завзяттям, вартим кращого при-трансформаційних змін.
Нав'язувати народу культурну ідентичність - все одно що замкнути його у в'язниці, позбавивши найціннішою з усіх свобод: права самому вибирати, ким він хоче бути. У Ла-тінской Америки не єдина культурна ідентичність, їх багато - і жодна з них не має права претендувати на особливу легітимність і «чистоту».
Звичайно, «латиноамериканські» включає в себе до-іспанське спадщину і його культури - які в Мексиці, Гватемалі і Андських країнах до цих пір представляють собою потужну соціальну силу. Але Латинська Америка - це і іспаноязичное, і португальскоязичное населення, за яким стоїть п'ятсотлітня традиція, чия присутність і вплив зіграли вирішальну роль у формуванні сьогоднішнього «обличчя» континенту. І хіба немає в Латинській Америці ще й африканського елемента-адже африканці прибули на наші береги разом з європейцями? Хіба їх присутність не залишило незгладимий слід на кольорі нашої шкіри, на нашій музиці, нашому темпераменті, нашому суспільстві? Культурні, етнічні та соціальні інгредієнти, з яких складається Латинська Америка, пов'язують нас практично з усіма регіо-нів і культурами планети. Мати стільки культурних ідентичностей - все одно що не мати жодної. І ця ре-реальності, всупереч думці націоналістів, і є наше найбільше багатство. Крім того, вона-чудове «посвідчення про відрядження особистості», що дозволяє нам відчувати себе пів-ноправнимі громадянами нашої глобалізованого світу.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " Дві історії нашого континенту " |
- Коментарі
[1] хитрість природи Мізес має на увазі І. Канта [см. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Соч. Т. 6. С. 523] і Г. Гегеля, якому належить вираз хитрість розуму (List der Vernft) [Гегель Г. Філософія історії / / Соч. Т. VII. М., 1935. С. 32.]. [2] праксиология Supplement to Oxford English Dictionary (1982) повідомляє, що англійське слово praxeology (вар. praxiology,
- ГЛАВА 15. МІЖНАРОДНІ ЕКОНОМІЧНІ ВЗАЄМОВІДНОСИНИ
Сучасний світ включає в себе різні країни, характеризується різноманіттям. Держави світу, що розрізняються між собою за багатьма параметрами, з юридичної точки зору користуються суверенним правом. Вони мають однакові права і обов'язки і є рівноправними членами світового співтовариства. Найважливішою рисою сучасного світу є суспільний прогрес, який відбувається на широкому
- 6. Інша Я
Якщо ми готові прийняти поняття причинності в самому широкому сенсі, то телеологію можна назвати видом причинного дослідження. Кінцеві причини це передусім причини. Причина події розглядається як дія або квазідействіе, спрямоване до деякої мети. І первісна людина, і дитина з наївно-антропоморфічні точкою зору вважають цілком правдоподібним, що будь-яка зміна або
- 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
Заперечення існування будь-якого апріорного знання нова модна тенденція сучасної філософії. Все людське знання, стверджує вона, виводиться з досвіду. Цю позицію легко можна пояснити як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і
- 8. Концептуалізація і розуміння
Завдання наук про людську діяльність полягає в розумінні сенсу і значущості людської діяльності. Вони застосовують з цією метою дві різні пізнавальні процедури: концептуалізація (сonception) і розуміння-інтерпретація (understanding). Концептуалізація розумовий інструмент праксиологии; розуміння специфічний засіб історії. праксиологической пізнання понятійно.
- 1. Бунт проти розуму
Багато філософів були схильні переоцінювати силу людського розуму. Вони вважали, що людина шляхом логічних міркувань здатний розкрити кінцеві причини космічних подій, визначити мету створення Всесвіту і напрям її еволюції. Вони поширювалися на теми Абсолюту, наче це були їхні кишенькові годинники. Чи не ухилялися вони і від проголошення вічних абсолютних цінностей і
- 5. Чисельна оцінка і вірогідність події
Імовірність події не допускає ніяких чисельних оцінок. Те , що зазвичай демонструється в якості такого, при більш ретельному розгляді носить інший характер. Напередодні президентських виборів 1944 люди могли сказати наступне: а) я готовий поставити три долара проти одного на те, що Рузвельт переможе, б) я думаю, що з загальної кількості виборців 45 млн. чоловік реалізують своє
- 1. Закон граничної корисності
Діяльність сортує і ранжує; спочатку вона знає тільки порядкові, а не кількісні числівники. Але зовнішній світ, до якого діючий людина повинна пристосовувати свою поведінку, це світ кількісної визначеності. У даному світі існують кількісні зв'язки між причиною і наслідком. В іншому випадку, якби певні речі могли приносити необмежену користь, в
- 6. Рікардіанський закон утворення зв'язків
Для того щоб продемонструвати наслідки поділу праці в тому випадку, коли більш ефективні у всіх відносинах індивід або група співпрацюють з індивідом або групою, в усіх відношеннях менш ефективними, Рікардо розробив закон утворення зв'язків (law of association). Він піддав дослідженню наслідки розвитку торгівлі між двома регіонами, в нерівній ступеня обдарованими природою,
- 7. Індивід в суспільстві
Якщо праксиология і згадує про пустельника, чинному тільки у своїх власних інтересах і незалежному від оточуючих, вона робить це заради кращого розуміння проблем суспільного співробітництва. Ми не стверджуємо, що подібне ізольоване автаркічності людська істота жило коли-небудь, що громадській періоду людської історії передувала епоха незалежних поневірянь індивідів,
- 3. Капіталізм
До теперішнього часу всі цивілізації були засновані на приватній власності на засоби виробництва. Минулого цивілізація і приватна власність були пов'язані воєдино. Ті, хто стверджують, що економічна теорія є експериментальною наукою, і проте рекомендують державне управління засобами виробництва, суперечать самі собі. Якщо історичний досвід і здатний чогось
- 12. Індивід і ринок
Прийнято метафорично говорити про автоматичні і анонімних силах, що приводять у дію механізм ринку. Використовуючи подібні метафори, люди готові знехтувати тим, що єдиними рушійними силами, які керують ринком і визначенням цін, є навмисні дії людей. Автоматизму не існує; є тільки люди, свідомо і осмислено прагнуть до обраним цілям. Не існує
- 14. Volkswirtschaft
Ринкова економіка не поважає державних кордонів. Її поле дії весь світ. Термін Volkswirtschaft * довгий час використовувався німецькими поборниками всесильного уряду. Значно пізніше англійці і французи заговорили про British economy ** і l '?? Й?? Conomie fran?? З?? Aise *** як відмінних від економік інших країн. Але ні англійська, ні французька мови не виробили терміна,
- 5. Логічна каталлактики versus математична каталлактики
Проблема цін і витрат досліджується і за допомогою математичних методів. Завжди існували економісти, які вважали, що єдиним підходящим методом вивчення економічних проблем є математичні методи, і що висміювали економістів-логіків як літературних економістів. Якби антагонізм між економістами прихильниками логіки і математики представляв собою просто розбіжності
- 2. Зауваження з приводу найпоширеніших помилок
Фатальні помилки популярних грошових доктрин, що збили зі шляху істинного грошову політику майже всіх держав, навряд чи взагалі могли з'явитися на світ, якщо самі економісти не припускалися грубих помилок в трактуванні грошових питань і затято не зберігали б їм вірність. Насамперед це стосується хибної ідеї нейтральності грошей [Див с. 202. Важливий внесок в історію і термінологію цієї доктрини зроблений
- 18. Інфляціоністскій погляд на історію
Широко поширена теорія запевняє, що поступальне зниження купівельної спроможності грошової одиниці зіграло вирішальну роль в історичній еволюції. Вона стверджує, що людство не досягло б сьогоднішнього рівня добробуту, якби пропозиція грошей не збільшилася більшою мірою, ніж попит на гроші. Нібито наступне за цим падіння купівельної спроможності було необхідним
- 19. Золотий стандарт
Люди вибрали дорогоцінні метали золото і срібло для служби в якості грошей через їх мінералогічних, фізичних і хімічних властивостей. Використання грошей в ринковій економіці суть праксиологической необхідний факт. Те, що саме золото або що-небудь ще використовується в якості грошей суть просто історичний факт і як такий не може бути осягнуть каталлактики. В історії грошей, як і в
- 6. Вплив минулого на діяльність
Чим далі заходить накопичення капітальних благ, тим значніше стає проблема адаптованості. Примітивні методи селян і кустарів колишніх епох можна було пристосувати до нових завдань легше, ніж сучасні капіталістичні методи. Постійно відбуваються в наш час зміни в технологічному знанні і споживчому попиті скасовують багато планів, направляючі хід виробництва, і
|