|
Але як бути з тими, хто бідний, непрацездатний або з іншої причини не може забезпечувати себе? Це зовсім не просте запитання - просто він не повинен бути першим питанням, яким ми задаємося, аналізуючи ту чи іншу суспільну систему. Уявлення про те, що головний критерій оцінки суспільства-це його ставлення до найменш продуктивним своїм членами, є не чим іншим, як спадщиною альтруїзму. Христос говорив: «Блаженні вбогі духом, блаженні лагідні». Але принцип справедливості не дає жодних підстав, щоб ставитися до жебраків і лагідним з особливим пієтетом і надавати їх потребам першорядне значення. Якби нам довелося вибирати між колективістським суспільством, де все не вільні, але ніхто і не голодує, і індивідуалістичним суспільством, де всі вільні, але деякі голодують, я б сказав, що з моральної точки зору перевагу слід віддати другому, вільному суспільству. Ніхто не має права вимагати, щоб інші служили йому не з власної волі, навіть якщо від цього залежить його життя.
Однак такий вибір перед нами не стоїть. Насправді при капіталізмі навіть біднякам живеться краще, ніж при соціалізмі або в «соціальному» державі. Досвід історії вчить: у суспільствах, де немає свободи, як, наприклад, в радянському суспільстві, багато хто до того ж і голодують.
Ті, хто здатний трудитися, зацікавлені в еконо-номічному зростанні та технічному розвитку, які відрізняються найбільшим динамізмом в умовах ринку.
Капіталовкладення і механізація дозволяють задіяти працю людей, які в іншому випадку не могли б виробляти достатньо, щоб себе забезпечити. Наприклад, з появою комп'ютерів і сучасних засобів зв'язку інваліди отримали можливість працювати вдома.
Що ж до тих, хто просто не в змозі рабо-тать, то у вільному суспільстві завжди існує безліч форм приватної допомоги та філантропії за межами ринку, представлених різноманітними благодійними об-ществами та організаціями. Необхідно відразу пояснити: між егоїзмом і благодійністю немає ніякого про-суперечності. Враховуючи, яку вигоду приносять нам контакти з іншими, цілком природним представляється благожела тельное ставлення до своїх ближніх, співчуття їх бідам і надання їм допомоги - якщо для цього не потрібно жерт-вовать власними інтересами. Однак між егоїстів-ного і альтруїстичним поглядами на суспільство сущест-вують важливі відмінності.
Для альтруїста людинолюбство - першорядний етичний принцип, і реалізовувати його слід аж до самопожертви, за принципом «віддай останню Рубашов-ку». Віддавати - ваш моральний борг, незалежно від лю-яких інших цінностей, що ви сповідуєте, і від того, чи має право на вашу допомогу той, кому ви її надаєте. Для егоїста людинолюбство - один з багатьох способів реалізації наших цінностей, включаючи ту цінність, яку має в наших очах благополуччя інших людей.
Робити це слід в контексті інших цінностей, які сповідує людина, за принципом «віддавати, коли це комусь дійсно допоможе». Це не борг, і той, хто отримує допомогу, не має на неї прав. Альтруїст розглядає людинолюбство як спокутування провини, припускаючи, що в таланті, успіху, продуктивності та багатстві є щось гріховне або підозріле. Егоїст розглядає перераховані характеристики як переваги і вважає щедрість по відношенню до інших проявом гордості за те, що ми ними володіємо.
Четверта революція На початку статті я зазначив, що капіталістичний лад став результатом трьох революцій, кожна з яких представляла собою радикальний розрив з минулим. Політична революція затвердила пріоритет прав особи і принцип, згідно з яким держава повинна бути слугою людини, а не його господарем. Економічна революція принесла з собою розуміння ролі ринку. Промислова революція різко розширила можливості застосування плодів нашого інтелекту у виробничих цілях. Але порвати з минулим в етичному плані людство так і не зуміло. Принцип, згідно з яким здатності індивіда є суспільним надбанням, несумісний зі свободою. Щоб вільне суспільство збереглося і процвітало, необхідна четверта революція, яка затвердила б моральне право людини жити заради себе. f
\
|
- 1. Економічна теорія і праксиология
як їх підвів помилковий метод. Вони займалися людством в цілому або оперували іншими Холістичний поняттями нації, раси чи церкви. Такі мислителі встановлювали цілком довільні цілі, яким мало відповідати поведінка подібних целостностей. Але вони не могли дати задовільної відповіді на питання, які сили змушують безліч діючих індивідів поводитися таким
- 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
які умови цього іншої людини більше підходять йому, критику. Ірраціональної зазвичай називають діяльність, якщо вона спрямована на досягнення ідеального або вищого задоволення на шкоду матеріальним і відчутним вигодам. У цьому випадку говорять, наприклад (іноді схвально, іноді із засудженням), що людина, що жертвує життям, здоров'ям, багатством в ім'я вищих благ відданості
- 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і закони, що керують фізичними, хімічними та психологічними подіями. Їх невловимі спекуляції безтурботно ігнорували повсякденне знання. Вони були переконані, що і без звернення до досвіду розум
- 5. Принцип методологічної одиничності
цінність золота більше, ніж цінність заліза? Так вони ніколи не знайдуть рішень, а тільки виявлять антиномії і парадокси. Найвідомішим прикладом є парадокс цінності, який заважав роботі ще економістів класичної школи. Праксиология задається питанням: що відбувається під час дії? Що означають слова: індивід тоді-то і там-то, тут і зараз, в будь-який час і в будь-якому місці
- 1. Бунт проти розуму
як ніби це були їхні кишенькові годинники. Чи не ухилялися вони і від проголошення вічних абсолютних цінностей і встановлення моральних норм, обов'язкових для всіх людей. Крім того, існував довгий список авторів утопій. Вони розробляли проекти земного раю, де мав правити один чистий розум. Ці автори не розуміли: все те, що вони називали абсолютним розумом і очевидною істиною, було
- 3. Праксиологической аспект полілогізма
якраз за рахунок цієї порочності вона служить інтересам класу, до якого належить мислитель. Багато марксисти вважають, що вони довели цей принцип, підкреслюючи, що люди не жадають знання заради нього самого. Завдання вченого розчистити дорогу для успішної діяльності. При розробці теорії завжди мається на увазі її практичне застосування. Не існує чистої науки і безкорисливого пошуку істини.
- 2. Шкала цінності
як інструмент пояснення дій людини. Етичні теорії зайняті встановленням шкал цінності, відповідно до яких людина повинна надходити, але не завжди надходить. Вони заявляють претензії на право відокремлювати правильне від неправильного і радити людині, до чого йому слід прагнути як до вищого блага. Вони не є нейтральними щодо фактів; вони судять про них з точки
- 1. Закон граничної корисності
як засобу за усунення ощущаемого їм занепокоєння. З точки зору природничих наук різноманітні події, які приводять до задоволення людських потреб, представляються сильно відрізняються один від одного. Діюча людина бачить в цих подіях приблизно одне і те ж. Оцінюючи вельми різні стани задоволення та засоби їх досягнення, людина впорядковує всі речі на одній
- 3. Людська праця як засіб
як засіб для усунення занепокоєння і замінює процес спонтанної і безтурботного розрядки нервового напруження і здібностей цілеспрямованим використанням своєї життєвої енергії. Праця сам по собі є засіб, а не мета. Людина може витратити тільки обмежена кількість енергії, а кожна одиниця праці може дати лише обмежений ефект. В іншому випадку людську працю мався
- 4. Виробництво
як кажуть, роздає свої багатства безоплатно, а за працю повинна бути виплачена його негативна корисність. Працюючи і долаючи негативну корисність праці, людина приносить у світ щось, що раніше не існувало. У цьому сенсі праця був названий творчим. Це також помилково. Здатність людини до роботи така ж даність Всесвіту, як і початкові і невід'ємні можливості землі
- 9. Інстинкт агресії і руйнування
як безперервний рух до деградації і розкладання. Для оцінки змін, що відбуваються в живих істотах, біологія пропонує тільки один стандарт: чи є ці зміни успішним пристосуванням індивідів до умов середовища і відповідно збільшенням їх шансів у боротьбі за виживання? З цієї точки зору цивілізацію, безумовно, слід розглядати як благо, а не зло. Вона дала можливість
- 1. Градація засобів
яку він приписує досягається з їх допомогою мети. Зараз ми можемо знехтувати часом, необхідним для досягнення мети, і впливом, який він справляє на співвідношення цінності мети і засобів. Градація засобів це те ж саме, що і градація цілей процес уподобання а порівняно з b. Це перевагу і відхилення. Це прояв судження, що бажання а більш інтенсивно, ніж бажання b.
- 1. Визначення меж проблем каталлактики
яких сумнівів і невизначеності. З тих пір, як люди стали прагнути до систематичного вивчення економічної науки, чи політичної економії, всі сходилися на тому, що завданням цієї галузі знання є дослідження ринкових явищ, тобто визначення взаємних співвідношень обміну товарів і послуг, переуступає на ринках, їх прояв в людській діяльності та їх вплив на
- 3. Капіталізм
як їх намагаються трактувати в цій книзі: шляхом ретельного аналізу людської діяльності і всіх мислимих систем людського співробітництва. Психологічні питання, пов'язані з поясненням того, чому люди паплюжать і паплюжать капіталізм і називають все, що їм не подобається, капіталістичним, а все, що подобається, соціалістичним, ставляться до історії і повинні бути залишені історикам. Але
- 10. Промоутери, керуючі, фахівці та бюрократи
як наслідок, шкодять вирішенню основного завдання максимального задоволення споживачів. Важливо зрозуміти, в чому розглянута нами проблема відрізняється від технологічних завдань фахівців. Реалізація будь-якого проекту, починаючи який, підприємець приймає рішення, що стосуються загального плану діяльності, вимагає безлічі детальних рішень. В результаті прийняття кожного з подібних рішень
- 2. Тимчасове перевагу як істотна властивість діяльності
якого способу дії, де задоволення протягом ближчого періоду майбутнього не предпочиталось б за інших рівних умов задоволенню протягом більш віддаленого періоду. Сам акт задоволення бажання увазі, що задоволення зараз надається перевага задоволенню в майбутньому. Той, хто споживає нешвидкопсувні товари, а не відкладає споживання на
- 2. Початковий відсоток
як цінуються його справжні послуги, то ніяка кінцева ціна не була б досить висока, щоб спонукати власника продати його. Землю не можна було б ні купити, ні продати за певну суму грошей, ні обміняти на блага, здатні надати тільки кінцеве кількість послуг. Земельні ділянки обмінювалися б тільки на інші ділянки землі. Споруда, здатна приносити протягом десятирічного
|