| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень |
||
|
Ірраціональних зазвичай називають діяльність, якщо вона спрямована на досягнення ідеального або вищого задоволення на шкоду матеріальним і відчутним вигодам. У цьому випадку говорять, наприклад (іноді схвально, іноді із засудженням), що людина, що жертвує життям, здоров'ям, багатством в ім'я вищих благ відданості релігійним, філософським і політичним переконанням чи свободи і процвітання свого народу, спонукуваний ірраціональними міркуваннями. Однак прагнення до подібних вищим цілям не більше і не менше раціонально або ірраціонально, ніж прагнення до інших людських цілям. Помилково вважати, що задоволення первинних життєвих потреб більш раціонально, природно або виправдано, ніж прагнення до інших речей і задоволень. Потрібно визнати, що потреби в їжі і теплі поєднують людину з іншими ссавцями, і, як правило, люди, яким бракує їжі та притулку, зосереджують свої зусилля на задоволенні цих нагальних потреб, мало піклуючись про інші речі. Інстинкт виживання, збереження власного життя і використання будь-якої можливості для активізації своїх життєвих сил є основною ознакою життя і присутній у кожній живій істоті. Але для людини підпорядкування цьому інстинкту не є неминучою необхідністю. У той час як тварини безумовно підкоряються інстинкту збереження життя і розмноження, у владі людини опанувати навіть цими інстинктами. Він може керувати і сексуальними бажаннями, і тягою до життя. Людина може відмовитися від життя, якщо умови її збереження здаються йому неприйнятними. Людина здатна померти заради чогось або покінчити життя самогубством. Життя для людини результат вибору, ціннісного судження. Те ж саме відноситься і до бажання жити в достатку. Саме існування аскетів і тих, хто відмовляється від матеріальних вигод заради вірності своїм переконанням і збереження почуття власної гідності і самоповаги, служить доказом того, що прагнення до більш відчутним задоволень не є неминучим, а швидше є результат вибору. Не можна вважати природним і тому раціональним лише задоволення фізіологічних потреб, а все інше штучним і тому ірраціональним. Саме той факт, що людина на відміну від тварин зайнятий пошуками не тільки їжі, даху над головою і сексуальних партнерів, а й інших видів задоволення, і становить характерну рису людської природи. І, крім загальних з ссавцями, людина має специфічні людські бажання і потреби, які ми можемо назвати вищими [Про помилки, що містяться в залізному законі заробітної плати див. с. 563 і далі; про неправильне розуміння теорії мальтузіанства див. с. 625631.]. Стосовно до засобів, що обирається для досягнення цілей, поняття раціонального та ірраціонального увазі оцінку доцільності й адекватності застосовуваних процедур. Критик схвалює або не схвалює обраний метод з точки зору його відповідності розглядаються цілям. Людський розум не відрізняється непогрішністю, і людині часто властиво помилятися у виборі і застосуванні засобів. Діяльність, яка не відповідає цілі, не виправдовує очікувань. Вона суперечить намірам, але проте раціональна, тобто результат розумного нехай і помилкового обмірковування і являє собою спробу хоч і невдалу досягти певної мети. Лікарі, 100 років тому застосовували певні прийоми для лікування раку, від яких відмовилася сучасна медицина, були з точки зору сьогоднішнього дня погано інформовані і тому неефективні. Але вони не діяли ірраціонально; вони робили все, що було в їхніх силах. Можливо, ще через 100 років у розпорядженні лікарів виявляться більш ефективні методи лікування цього захворювання. Ці лікарі будуть більш ефективними, але не більш раціональними, ніж наші лікарі. Протилежність діяльності не ірраціональна поведінка, а реактивна реакція органів тіла і інстинктів, що не контролюється вольовими актами людини. На одне і те ж подразнення при певних умовах людина може відповідати як реактивної реакцією, так і дією. Якщо людина отруєний отрутою, його органи реагують включенням захисних сил; додатково він може здійснити дію, застосувавши протиотруту. По відношенню до проблеми, пов'язаної з протиставленням раціонального та ірраціонального, між природними і суспільними науками не існує відмінностей. Наука завжди повинна бути раціональною. Наука це спроба досягти уявного розуміння шляхом систематичного упорядкування всього наявного знання. Але, як було сказано вище, розкладання об'єктів на складові елементи рано чи пізно неминуче досягає межі, далі якого не може продовжуватися. Людський розум навіть не може уявити рід знання, що не обмеженого кінцевої даністю, недоступною для подальшого аналізу та відомості. Зараз стає модним лаяти суспільні науки за раціоналізм. Найпопулярнішими докорами, висунутими проти економічної науки, є ігнорування ірраціональності життя і реальності і спроби втиснути нескінченну різноманітність явищ в сухі раціональні схеми і худі абстракції. Абсурдніших звинувачень неможливо собі уявити. Як і будь-яка інша галузь науки, економічна теорія може розвиватися тільки до тих меж, де діють раціональні методи. Потім вона зупиняється, виявивши, що натрапила на кінцеву даність, тобто явище, яке не може (принаймні на сучасному етапі розвитку знання) бути розкладено далі [Пізніше ми побачимо (с. 4958) як з кінцевою даністю звертаються емпіричні соціальні науки.]. Теорії праксиологии та економічної науки дійсні для будь-якої людської діяльності безвідносно до лежачих в її основі мотивів, причин і цілям. Для будь-якого виду наукового дослідження первинні ціннісні судження і первинні цілі людської діяльності задані, вони недоступні для подальшого аналізу. Праксиология займається методами і засобами, вибираними для досягнення таких первинних цілей. Її предмет засоби, а не цілі. У цьому сенсі ми говоримо про суб'єктивізмі загальної науки про людську діяльність. Вона приймає первинні цілі діючої людини в якості початкових даних, залишаючись нейтральною по відношенню до них, і утримується від винесення ціннісних суджень. Єдина норма, яку вона застосовує, відповідність обраних засобів переслідуваним цілям. Коли евдемонізм говорить щастя, коли утилітаризм [19] і економічна наука кажуть корисність, ми повинні тлумачити ці поняття з суб'єктивної точки зору як те, до чого прагне діюча людина, тому що в його очах це бажано. Саме в цьому формалізмі полягає прогресивність сучасного сенсу евдемонізма, гедонізму і утилітаризму в протилежність старому матеріального значенням, а також прогресивність суб'єктивної теорії цінності на противагу об'єктивної теорії цінності. У той же час саме в цьому суб'єктивізмі лежить об'єктивність нашої науки. Внаслідок свого суб'єктивізму і прийняття ціннісних суджень діючої людини в якості початкових даних, що не допускають їх подальшого критичного дослідження, сама ця наука підноситься над усіма спорами партій і фракцій, байдужа до конфліктів всіх шкіл догматизму і етичних теорій, вільна від оцінок і упереджених ідей і думок , характеризується загальністю і є абсолютно і відверто людської. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень " |
||
|
||