|
Людина має можливість діяти, тому що має здатність відкривати причинні зв'язки, що визначають процеси змін і становлення у Всесвіті. Дія вимагає і передбачає категорію причинності. Діяти здатний тільки людина, що бачить світ крізь призму причинності. У цьому сенсі ми можемо сказати, що причинність є категорією діяльності. Категорія засоби і цілі укладає в собі категорію причина і результат. У світі, де відсутні причинність і впорядкованість явищ, немає місця для людських міркувань і людської діяльності. Складно навіть уявити собі умови існування такого хаотичного універсуму.
Якщо людина не знаходить ніякої причинного зв'язку, він не може діяти. Але зворотне невірно. Навіть якщо людині відома будь причинний зв'язок, він не може діяти, якщо не має можливості вплинути на причину.
Модель причинного дослідження виглядала наступним чином: де і як я повинен втрутитися для того, щоб відхилити протягом подій від шляху, по якому воно б тривало без мого втручання, в сторону, більш відповідну моїм бажанням? Саме в цьому сенсі людина ставить запитання: хто чи що лежить в основі речей? Він шукає регулярність і закон тому, що хоче втрутитися.
І тільки багато пізніше ці пошуки були широко витлумачені метафізиками як пошуки кінцевої причини буття та існування. Знадобилися століття, щоб від цих перебільшених і крайніх ідей повернутися до більш скромному питання: де потрібно втрутитися або де можна втрутитися, щоб досягти тієї чи іншої мети?
Внаслідок плутанини, привнесеної деякими знаменитими фізиками, трактування проблеми причинності в останні десятиліття є досить незадовільною. Ми сподіваємося, що ця неприємна глава в історії філософії стане попередженням майбутнім філософам.
Причини багатьох змін (принаймні в даний час) нам невідомі. Іноді нам вдається отримати часткове знання, і ми можемо сказати: в 70% випадків А призводить до В, в інших випадках до С або навіть D, E, F і т.д. Щоб замінити це фрагментарне знання більш точним, необхідно розчленувати А на елементи. Поки це не зроблено, ми повинні поступитися тому, що називається статистичним законом. Але це не змінює праксіологічного значення причинності. Повне або часткове незнання в деяких областях не знищує категорію причинності; епістемологічні і метафізичні проблеми причинності і неповної індукції знаходяться поза рамками праксиологии.
Ми просто повинні зафіксувати: для того, щоб діяти, людина повинна знати причинні відносини між подіями, процесами і станами. І лише в тій мірі, в якій йому відомі ці відносини, його діяльність може привести до досягнення цілей. Ми повністю усвідомлюємо, що, стверджуючи це, рухаємося в колі. Так як доказом правильності розуміння причинного зв'язку служить тільки те, що діяльність, що спрямовується цим знанням, призводить до очікуваних результатів. Але ми не можемо уникнути цього порочного кола докази якраз тому, що причинність є категорією діяльності. Тому праксиология не може не приділяти певної уваги цим фундаментальним проблемам філософії.
|
- 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
причинами дії явне обдумування, забуті спогади або пригнічені бажання, направляючі волю, з так званих затоплених областей. І вбивця, якого підсвідомі спонуки штовхають на злочин, і невротик, чиє поведінка, що відхиляється здається безглуздим для непідготовленого спостерігача, обидва діють; вони, як і будь-який інший чоловік, прагнуть досягти певних цілей. І
- 2. Передумови людської дії
причиною, а виходить з глибин вроджених сил, спонукань, інстинктів і схильностей, які не піддаються раціональному поясненню. Вони впевнені, що досягли успіху у викритті поверховості раціоналізму, і третирують економічну теорію як павутину помилкових висновків, виведених з помилкових психологічних посилок [Cм.: McDougall W. An Introduction to Social Psychology. 14th ed. Boston, 1921. P. 11.].
- 3. Людська дія як кінцева даність
причину всього сущого і всіх змін, початкову субстанцію, з якої все сталося і яка є причиною самої себе. Наука скромнішим в своїх домаганнях. Вона усвідомлює обмеженість людського розуму і людських пошуків знання. Намагаючись дізнатися причину будь-якого явища, наука розуміє, що врешті-решт наштовхнеться на нездоланні перешкоди. Існують такі явища, що не
- 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
причин і цілям. Для будь-якого виду наукового дослідження первинні ціннісні судження і первинні цілі людської діяльності задані, вони недоступні для подальшого аналізу. Праксиология займається методами і засобами, вибираними для досягнення таких первинних цілей. Її предмет засоби, а не цілі. У цьому сенсі ми говоримо про суб'єктивізмі загальної науки про людську діяльність. Вона
- 1. Праксиология та історія
причинних ланцюжків не можуть перевірити ніяку теорію. Навпаки, такі явища самі стають зрозумілі тільки через пояснення в термінах теорій, попередньо розроблених на основі інших джерел. У разі явищ природи пояснення події не повинно суперечити теорії, достатньою мірою підтвердженої експериментами. Для історичних подій такі обмеження відсутні. Коментатори
- 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
причинності і телеології, наказує нам те, що можна назвати методологічним апріорізмом. Будь-яка людина своєю щоденною поведінкою підтверджуючого непорушність і універсальність категорій мислення і діяльності. Той, хто звертається до іншої людини, бажаючи інформувати або переконати його, задає питання або відповідає на питання інших людей, може зробити це тільки тому, що може
- 8. Концептуалізація і розуміння
причина не в довільному поводженні з конкретним історичним явищем. Він виникає внаслідок наявності невирішених проблем в неісторичних науках. Припустимо, стародавній китайський історик повідомляє, що гріх імператора викликав катастрофічну посуху, але коли імператор спокутував свій гріх, знову пролився дощ. Жоден сучасний історик не прийняв би таке свідоцтво. Лежача в його основі
- 9. Про ідеальному типі
причини не можуть брати участь в обчисленні середніх. Але основну причину слід шукати в чомусь іншому. Статистичні середні позначають поведінку класу або типу, вже заданого визначенням чи описом, що відсилає до інших ознаками, щодо ознаки, на який немає посилання у визначенні або описі. Належність до класу або типу повинна бути відомою до того моменту, коли статистики
- 10. Метод економічної науки
причиною занепокоєння, і ми можемо описати стан справ в такому світі [Див с. 124126.]. Але реальний світ обумовлений негативною корисністю праці. Для розуміння того, що відбувається в реальному світі, підходять тільки теореми, що грунтуються на припущенні, що праця є джерелом занепокоєння. Досвід учить нас, що негативна корисність праці існує. Але він не вчить нас безпосередньо.
- 3. Праксиологической аспект полілогізма
причин він не обмежив сферу її дійсності тільки рамками економічної думки, але включив сюди всі галузі знання. На думку Маркса, буржуазна економічна наука служить буржуазії двояким чином. Спочатку вона допомагала в боротьбі проти феодалізму і королівського деспотизму, а потім у боротьбі проти висхідного класу пролетарів. Вона забезпечує раціональне і моральне виправдання
|