| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. Праксиология та історія |
||
|
Історія це збирання і систематичне упорядкування всіх даних досвіду, що стосується людської діяльності. Вона займається конкретним змістом людської діяльності. Історія вивчає всі людські зусилля в їх нескінченної множинності та різноманітності і всі індивідуальні дії з їх випадковими, специфічними та індивідуальними смислами. Вона ретельно досліджує ідеї, що тягнуть діючих людей, і результати здійснюваних дій. Історія охоплює всі аспекти людської активності. З одного боку, є спільна історія і, з іншого історія різних вузьких областей. Існує історія політичної та військової діяльності, ідей та філософії, економічної діяльності, технології, літератури, мистецтва і науки, звичаїв і вдач і безлічі інших сфер життя людини. Є етнографія і антропологія в частині, що не є біологією, психологія в частині, що не є ні фізіологією, ні епістемологією, ні філософією. Існує лінгвістика, оскільки вона не є ні логікою, ні психологією мови [Економічна історія, дескриптивна економічна теорія та економічна статистика, зрозуміло, є історією. Термін соціологія використовується у двох різних значеннях. Дескриптивная соціологія займається тими історичними явищами, які не цікавлять дескриптивную економіку; вона в деякій мірі перетинається зі сферами інтересів етнографії та антропології. Загальна соціологія підходить до історичного досвіду з більш універсальною точки зору, ніж інші галузі історії. Власне історія, наприклад, досліджує індивідуальний місто, або місто в певний період, або певний народ, або певну географічну область. Макс Вебер в своєму основному трактаті (Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. T?? Ь?? Bingen, 1922. P. 513600) займається містом взагалі, тобто всією сукупністю історичного досвіду, що відноситься до міст, без обмежень історичних періодів, географічних областей або конкретних народів, країн, рас і цивілізацій.]. Предмет всіх історичних наук минуле. Природничі науки також мають справу з минулими подіями. Будь-який досвід є досвід чогось, що пішов у минуле; досвіду майбутніх подій не існує. А досвід, якому природничі науки зобов'язані всіма своїми успіхами, це досвід експерименту, де окремі елементи зміни можна спостерігати ізольовано. Накопичені таким способом факти можуть бути використані для індукції спеціальної процедури виведення, що продемонструвала практичні докази своєї доцільності, хоча її задовільна епістемологична характеристика залишається поки невирішеною проблемою. Досвід, з яким мають справу науки про людську діяльність, завжди являє собою складні явища. Відносно людської діяльності не можна ставити лабораторних експериментів. Ми не маємо можливості спостерігати зміну тільки одного елемента при тому, щоб всі інші обставини події залишалися незмінними. Історичний досвід як досвід складних явищ не надає нам фактів в тому значенні, в якому цей термін використовується в природничих науках для позначення ізольованих подій, що перевіряються в експериментах. Дані, що повідомляються історичним досвідом, не можна використовувати як матеріал для створення теорій і передбачення майбутніх подій. Будь історичний досвід не тільки відкритий для різних інтерпретацій, але на перевірку і інтерпретується різними способами. Тому постулати позитивізму і споріднених напрямів метафізики ілюзорні. Науки про людську діяльність неможливо реформувати за прикладом фізики та інших природничих наук. Не існує способів створення апостеріорної теорії людської поведінки і суспільних подій. Історія не може ні довести, ні спростувати жодного загального твердження подібно до того, як природні науки приймають або відкидають гіпотези на основі лабораторних експериментів. Складні явища результат переплетення безлічі причинних ланцюжків не можуть перевірити ніяку теорію. Навпаки, такі явища самі стають зрозумілі тільки через пояснення в термінах теорій, попередньо розроблених на основі інших джерел. У разі явищ природи пояснення події не повинно суперечити теорії, достатньою мірою підтвердженої експериментами. Для історичних подій такі обмеження відсутні. Коментатори мають можливість прикриватися абсолютно довільними поясненнями. Коли виникала необхідність щось пояснити, розум людини без праці винаходив ad hoc * якусь уявну теорію, яка не має ніякого логічного виправдання. В області людської історії праксиология забезпечує обмеження, подібні з тими, які експериментально підтверджена теорія накладає на пояснення і розуміння конкретних фізичних, хімічних і психологічних подій. Праксиология теоретична і систематична, а не історична наука. Її предмет людська діяльність як така незалежно від зовнішніх, випадкових і індивідуальних обставин конкретних дій. Її знання чисто формально і загально безвідносно до матеріальним змістом та індивідуальним характеристикам конкретного події. Вона націлена на знання, дійсне для всіх випадків, умови яких точно відповідають її допущенням і висновків. Її затвердження і теореми не виводяться з досвіду. Так само як в логіці і математиці, вони апріорні. Ці твердження не підлягають верифікації або фальсифікації на основі досвіду і фактів. Вони логічно і за часом передують будь-якому розумінню історичних фактів. Вони складають необхідна умова будь-якого уявного розуміння історичних подій. Без них ми не зможемо побачити в ході подій нічого, крім калейдоскопического миготіння і хаотичної плутанини. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 1. Праксиология та історія " |
||
|
||