|
Анрі де Сен-Симон (1760-1825) - видатний мислитель, який намагався знайти причини, що лежать в основі суспільного та історичного процесу.
Зароджується капіталізму початку минулого століття породжував різні ситуації, для яких Сен-Симон прагнув знайти шляхи подолання, визначити засоби для «мирного закінчення страшної кризи, в якому знаходиться європейське суспільство», для переходу до більш досконалої соціальної організації.
Сен-Симон приходить до висновку, що суспільний і соціальний прогрес ховається в економічній силі банкірів і промисловців, в творчій діяльності вчених. Він виступає як проповідник індустріалізму, що осягається дещо своєрідно.
У суспільстві за твердженням Сен-Симона існує дві групи людей - бджоли і трутні, працівники та нероби, перші - основа суспільства, а від других потрібно «позбавлятися».
Якщо суспільство втратить своїх головних промисловців, вчених, банкірів, нація перетвориться в неживий організм. Якщо ж суспільство залишиться без чиновників, священиків, дворян, ніякого серйозного збитку для держави не відбудеться. Світ, в якому живуть люди, спирається на промисловість. Промисловий клас повинен зайняти лідируюче положення, тому що він важливіше всіх і не може обходитися без інших класів, але ніякої інший клас не обходиться без нього.
Управлінням має зайнятися економічний уряд; воно змінить політиків: замість управління людьми стане керувати речами. І тоді «політична економія займе своє справжнє місце; спочатку вона спиралася на політику, політика буде на неї опиратися або, вірніше, вона буде включати в себе всю політику. Момент цей недалекий ».
На відміну від класиків Сен-Симон головною проблемою виділяє не розподіл доходів, а розподіл власності.
Подолати соціальна нерівність можна за допомогою справедливого розподілу основних матеріальних благ. Частка кожного визначатиметься відповідно до трудового внеску і розміром вкладеного капіталу.
Висунуті ним ідеї багато в чому утопічні. Тим не менш, вони зробили чималий вплив на формування ідей соціальної рівності, соціально-економічних перетворень.
Ідеал Сен-Симона - поступова індустріалізація, яка підніме продуктивні сили, забезпечить реформування капіталістичного суспільства, і яку можна охарактеризувати як:
1) прогрес суспільства пов'язаний з розвитком промислового виробництва, що охоплює «всі види корисних робіт»;
2) управляти суспільством, покликаний промисловий клас, який стверджує соціальну справедливість і рівність.
|
- Коментарі
суспільних наук, де він говорив про точний методі дослідження, за допомогою якого економічна теорія може бути розчленована на свої найпростіші елементи, а історії та соціології відводилася допоміжна роль. На думку Менгера, емпіричний матеріал відіграє допоміжну роль в економічному дослідженні. Історичний метод дослідження характеризувався при цьому як чисто описовий. Менгер
- 1. Сутність перехідної економіки, її головні завдання
суспільного розподілу праці, що веде до інтер-націолізаціі обміну і виробництва. Глобальні перехідні процеси характерні для всієї історії людства. Так, людство в I тисячолітті до н.е. вчинила перехід від єдиної цивілізації до двох (східної та західної). В даний час діють тенденції до виникнення в майбутньому знову єдиної світової цивілізації. Облік тенденцій в рамках
- 1. Марксизм про науково планованому суспільстві
суспільного багатства поллються повним i струмом »'. Історико-філософське і політекономічний обгрунтований революційної комуністичної доктрини резюмував висновок, <«створені в межах капіталістичного способу виробництва i совие продуктивні сили, які він вже не в змозі ОЦ дати, тільки й чекають того, що їх візьме у своє володіння організона ве для спільної планомірної роботи
- МАРКСИЗМ ПРО НАУКОВО планованого СУСПІЛЬСТВІ
суспільного багатства поллються повним потоком ». Історико-філософське і політекономічний обгрунтування революційної комуністичної доктрини резюмував висновок, що «створені в межах капіталістичного способу виробництва продуктивні масові сили, які він вже не в змозі приборкати, тільки й чекають того, що їх візьме у своє володіння організоване для планомірної спільної
- 1. Сутність перехідної економіки, її головні завдання
суспільного розподілу праці, що веде до інтер-націолізаціі обміну і виробництва. Глобальні перехідні процеси характерні для всієї історії людства. Так, людство в I тисячолітті до н.е. вчинила пе-508 Глава 19. Особливості перехідної економіки Росії реход від єдиної цивілізації до двох (східної та західної). В даний час діють тенденції до
- 4. Принцип методологічного індивідуалізму
суспільного цілого. Неможливо уявити існування людини, відокремленого від решти людства і не має зв'язків з суспільством. Людина суть продукт суспільної еволюції. Його найбільш видатна характерна риса розум могла з'явитися лише в структурі взаємних зв'язків суспільства. Не існує мислення, незалежного від концепцій і понять мови. Але мова є суспільним
- 11. Обмеженість праксиологических понять
громадський інструмент стримування і примусу, як інститут призначене для того, щоб впоратися з недосконалістю людини, і що його найважливіша функція полягає в накладенні покарання на меншість з метою захистити більшість від шкідливих наслідків певної поведінки . У досконалих людей не виникало б жодної потреби в стримуванні і примусі. Але утопісти не звертають уваги
- 3. Праксиологической аспект полілогізма
суспільних класів, тому що твердження, яке застосовно лише до одиничного історичного факту, не може розглядатися в якості закону. З тих же причин він не обмежив сферу її дійсності тільки рамками економічної думки, але включив сюди всі галузі знання. На думку Маркса, буржуазна економічна наука служить буржуазії двояким чином. Спочатку вона допомагала в боротьбі
- 4. Виробництво
суспільної співпраці і вести себе відповідно, все одно залишаються проблеми з дітьми, людьми похилого віку та душевнохворими. Ми можемо погодитися, що ті, хто поводиться асоціально, повинні вважатися психічно хворими і мати потребу в лікуванні. Але поки не всі вони вилікувані, поки вони діти або люди похилого віку, необхідно робити певні заходи, щоб не піддавати суспільство небезпеки. Анархічне
- 9. Інстинкт агресії і руйнування
громадської співпраці, людина змушена утримуватися від задоволення тих бажань, які перешкоджатимуть існуванню соціальних інститутів. Немає сумнівів, що таке самозречення болісно. Однак людина має робити вибір. Він відмовився від задоволення деяких бажань, несумісних з громадським життям, і віддав перевагу задоволенню тих бажань, яке можливе
- 2. Договірні зв'язки і гегемонічні зв'язку
громадського співробітництва: співпраця допомогою договорів та координації і співпраця допомогою команд та підпорядкування, або гегемонії. Там, де співробітництво засноване на договорі, відносини між співпрацюють індивідами є симетричними. Джон має таке ж відношення до Того, що і Том до Джона. Там, де співробітництво засноване на командах і підпорядкуванні, існує людина,
- 2. Абстракція бартеру в елементарній теорії цінності і ціни
суспільної власності на засоби виробництва, можливий раціональний порядок економічного управління, зобов'язана своїм походженням теорії цінності класичної школи і нездатності багатьох сучасних економістів послідовно продумати до кінцевих висновків фундаментальні теореми суб'єктивістської теорії . Таким чином, соціалістичні утопії були породжені і збереглися завдяки
- 3. Мінливість цін
суспільних відносинах будуються за образом і подобою природничих наук. Економісти і соціологи, що ставлять своєю метою перебудувати суспільні науки за прикладом фізики або психології, лише слідують образу думки, який задовго до цього був прийнятий на озброєння популярними помилками. Навіть економісти класичної школи дуже повільно позбувалися від цієї помилки. Для них цінність була чимось
- 4. Стабілізація
громадською думкою. Введення індексів не дозволяє суперечки. Воно просто переводить їх в область, де зіткнення протилежних думок та інтересів є непримиренним. Людська діяльність породжує зміни. Оскільки існує людська діяльність, остільки стабільність відсутня, а є безупинні зміни. Історичні процеси суть послідовність змін.
- 7. Інтеграція каталлактіческіх функцій
суспільного капіталу, відмінного від приватного капіталу. Відштовхуючись від ідеальної конструкції соціалістичної економіки, вони прагнули створити концепцію капіталу, відповідну економічної діяльності головного керуючого в цій системі. Вони правомірно припустили, що він захоче дізнатися, чи було його управління успішним (а саме, з точки зору його власних оцінок і цілей,
- 3. Капіталізм
суспільної співпраці , що вони зосереджені на вивченні умов ринкової економіки та ігнорують все інше. Їх, мовляв, не турбує те, що капіталізм виник всього лише 200 років тому і навіть сьогодні він обмежений порівняно невеликою площею земної поверхні і охоплює меншу частину народів. Існували й існують, говорять ці критики, інші цивілізації з іншою ментальністю і
|