Розпад держав. Діаспора
Боротьба Ізраїлю та Іудеї, соціальні рухи послабили ці царства, і вони стали здобиччю інших держав. У 734 р. до н. е.. ассірійський цар Тіглат-Палассар III захопив північну і північно-східну Палестину, викравши велике число жителів до Асирії. У 722 р. до н. е.. ассірійський цар Саргон II захопив Ізраїльське царство і повів в Месопотамію і Мідію більше 27 тис. ізраїльтян.
У 586 р. до н. е.. пало Іудейське царство. Нововавилонский цар Навуходоносор після півторарічної облоги взяв головне місто Іудеї Єрусалим, зруйнував його і повів в Вавилон велика кількість полонених іудеїв (Вавілонське полонення). У Біблії, в четвертій книзі царств, записано, що Навуходоносор «вивіз всі скарби Господнього дому та скарби дому царевого і роздер всі золоті речі, які Соломон, цар Ізраїлів, у храмі Господньому, і виселив весь Єрусалим, і всіх князів, і всіх лицарів військових, і всіх теслів та ковалів, ... і художників, і будівельників, усіх лицарів, що займалися війною, вивів їх вавилонський цар у неволю до Вавилону ». Так закінчилося Іудейське царство і почався багатовіковий вавилонський полон.
З падінням древніх палестинських держав Ізраїлю і Іудеї різко прискорилася єврейська діаспора, тобто розселення євреїв за межами Палестини. І до падіння Ізраїлю та Іудіі проживали вони в інших країнах, в основному незначних колоніях Сирії, Фінікії і Єгипту, створених торговцями і ремісниками.
З масовим же примусовим відвозять євреїв в інші країни там створюються великі колонії, які поступово перетворюються у великі міста. Такими містами - економічними центрами у Вавилонії були Негардея, Нізібіс, де жили одні євреї. З часом економічне становище жителів цих міст було настільки стійко, що навіть після того як Нововавилонського царство увійшло до складу Перської імперії і євреї отримали право повернутися на батьківщину, багато з них залишилися в Месопотамії. Більше того, за підтримки перських царів єврейські ремісники, торговці, лікарі та інші фахівці стали переїжджати на проживання в Елам, Персію, Вірменію, Малу Азію, де створювали нові колонії.
Щоб не потрапити в ассірійську неволю, велика кількість євреїв за згодою єгипетських фараонів, які потребують фахівцях, переселилися в Єгипет, утворивши тут громаду, в якій проживало до одного мільйона чоловік.
Переселення євреїв у Єгипет
Наступний великий етап стародавнього єврейського розсіяння припадає на Римський період.
У I в. до н. е.. Палестина, як і весь Близький Схід, була захоплена Римом і стала однією з його провінцій. Боротьба за незалежність і проти економічного гніту в Палестині стала постійною. У 66 р. н. е.. в Юдеї почалося повстання, яке увійшло в історію Стародавнього Риму як Іудейська війна.
Помстою римлян за поразку на початку повстання, за багаторічну облогу фортеці Масада, за падіння імперського престижу від дій маленького народу були руйнування Єрусалиму та його центрального храму як національного і релігійного центру і масове виселення полонених євреїв з Палестини .
Спалахнуло в 133-135 рр.. нове повстання євреїв також було придушене римлянами. Євреї були виселені з Єрусалиму. Десятки тисяч їх як полонених було вивезено до Італії, Греції, Галію, Іспанію. Так сталося друге і наймасовіше примусове розсіювання євреїв.
Інформація, релевантна " Розпад держав. Діаспора "
- 15.2. Неможливість однополярного світу
розпадом Радянського Союзу людство вступило в абсолютно нову еру - Pax (?) Americana - або, кажучи по-радянськи, «однополярний світ». На цьому базуються не тільки відносно нові навчальні курси та наукові гіпотези - на цьому будуються довготривалі політичні та, найголовніше, економічні комбінації. Таким чином, «однополярний світ» являє собою гіпотезу, що стала, як це досить - 4. Виробництво
розпаду декількох подібних тисячолітніх порядків. Решта навряд чи закінчать краще. Сучасне відродження ідей колективізму основна причина всіх страждань і лих наших днів виявилося настільки успішним, що найважливіші ідеї ліберальної соціальної філософії були віддані забуттю. Сьогодні навіть багато з тих, хто підтримує демократичні інститути, ігнорують ці ідеї. Аргументи, - 2. Світогляд і ідеологія
розпад суспільства, анархію і повернення до первісного варварству, якщо ціною рішення буде поступка за деякими ідеологічних питань. У партійних програмах ці технічні питання мають першорядну важливість. Партії прихильні певним засобам, рекомендують певні методи політичної дії і абсолютно відкидають будь-яку іншу політику і методи як недоцільні. Партія - 4. Меліорізма і ідея прогресу
розпаду суспільства і варварству. Термін прогрес безглуздий, коли застосовується до космічних подій і всеосяжного світогляду. У нас немає інформації про плани перводвигателя. Але зовсім інша справа його використання в рамках ідеологічної доктрини. Переважна більшість людей прагнуть до кращого забезпеченості їжею, одягом, будинками та іншими матеріальними задоволеннями. Називаючи підвищення - 6. Свобода
розпаду суспільства. Він повинен вибирати між дотриманням певних правил, які роблять можливим життя в суспільстві, і убогістю і незахищеністю життя в небезпеці в стані нескінченних військових дій між незалежними індивідами. Це не менш непорушний закон, що визначає людську діяльність, ніж закони фізики. Хоча існує велика різниця між наслідками ігнорування - 8. Передбачення передбачуваних змін купівельної спроможності
розпад. Виникає ажіотажний попит. Кожен прагне обміняти свої гроші на реальні товари, неважливо, потрібні вони йому чи ні, неважливо, скільки грошей він повинен заплатити за них. За короткий час, кілька тижнів або кілька днів, то, що служило в якості грошей, більше не використовується в ролі засобів обміну, перетворившись на макулатуру. Ніхто не бажає нічого віддавати в обмін на них. Саме це - 4. Період виробництва, час очікування і період передбачливості
розпаду, викликаного політикою експропріації, проведеної приймаючими країнами, є завданням історії, а не каталлактики. Каталлактики повинна досліджувати тільки наслідки багатшого або більше бідного запасу капітальних благ. Порівняємо стан у двох ізольованих ринкових системах А і В. Обидві рівні за розміром і населенню, станом технологічних знань та природних ресурсів. Відрізняються - 1. Тотальна війна
розпадом феодалізму суверени не могли більше покладатися на скликаних васалів. Вони націоналізували збройні сили країни. Тепер воїни стали найманцями короля. Організація, оснащення та утримання цих військ були справою дуже дорогим і важким тягарем лягали на доходи государя. Честолюбство правителів було безмежним, але фінансові міркування змушували їх стримувати свої домагання. - 5. Соціальна справедливість
розпаду суспільства. Суспільство, організоване згідно з їх рецептами, деяким людям може здатися справедливим з точки зору довільних критеріїв соціальної справедливості. Але це безперечно буде суспільство прогресуючої убогості всіх його членів. Протягом більш ніж сторіччя громадську думку Заходу було збито з пантелику ідеєю про те, що існують такі речі, як соціальне питання і - 3. Кінець интервенционизма
розпаду громадського співробітництва, заснованого на поділі