|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
4. Меліорізма і ідея прогресу
|
|
Поняття прогресу і деградації мають сенс тільки в телеологічною системі мислення. У такого роду системі розумно називати рух у бік переслідуваної мети прогресом, а рух у протилежному напрямку деградацією. Без посилання на дії певного агента і конкретну мету ці поняття беззмістовні і позбавлені будь-якого сенсу.
Неправильне розуміння значення космічних змін і приховане привнесення в теорію біологічних метаморфоз ідеї прогресу було одним з недоліків філософських теорій XIX в. Виходячи з даного положення речей і озираючись назад, на їх стану в минулому, можна сміливо використовувати терміни розвиток і еволюція в нейтральному сенсі. Еволюція позначає процес, який веде від минулих станів до справжньому. Але слід остерігатися фатальної помилки змішання зміни з поліпшенням і просто еволюції з еволюцією, спрямованої до вищих форм життя. Точно так само не можна замість антропоцентризму релігії і старих метафізичних доктрин впадати в псевдонауковий антропоцентризм.
Однак для праксиологии немає необхідності займатися критикою цієї філософії. Її завдання розкрити помилки, що лежать в основі сучасних ідеологій.
Соціальна філософія XVIII в. була переконана, що людство нарешті вступило в століття розуму. Якщо минулого панували теологічні і метафізичні помилки, то надалі переважатиме розум. Люди все більше і більше будуть звільнятися від пут традиції і забобонів і стануть спрямовувати всі свої зусилля на постійне поліпшення суспільних інститутів. Кожне нове покоління внесе свій внесок у вирішення цієї прекрасної завдання. З плином часу суспільство все більш і більш ставатиме суспільством вільних людей, що прагнуть до найвищого щастя максимального числа людей.
Тимчасові відступи, звичайно, не виключені. Але врешті-решт праве діло восторжествує, так як це справа розуму. Люди раділи тому, що живуть в століття освіти, який шляхом відкриття законів раціональної поведінки підготує грунт для стабільного поліпшення справ людських. Вони журилися тільки про те, що самі дуже старі, щоб стати очевидцями благотворного впливу нової філософії. Бентам якось сказав Філарету Чейзлу: Я б хотів, щоб мені була дарована привілей прожити роки, які я ще повинен прожити в кінці кожного століття, наступного за мій смертю; так я зміг би побачити результати моїх трудов7.
Всі ці надії були засновані на твердому переконанні, властивому цій епосі, що маси розумні і морально чисті. Вищі верстви, привілейовані аристократи, що жили в достатку, вважалися розбещеними. Прості люди, особливо селяни і робітники, романтично вихвалялись як благородні і не помиляються у своїх судженнях. Таким чином, філософи були впевнені, що демократія влада народу призведе до соціального досконалості. Цей забобон став фатальною помилкою гуманістів, філософів і лібералів. Люди не є непогрішними, вони помиляються дуже часто. Невірно, що маси завжди праві і знають засоби досягнення цілей, до яких прагнуть. Віра в простої людини була обгрунтована не краще, ніж існувала до неї віра в надприродні здібності королів, священиків і аристократії. Демократія гарантує систему правління, узгоджується з бажаннями і планами більшості. Але вона не заважає більшості стати жертвою помилкових ідей і не гарантує, що в результаті застосування неправильної політики не просто не будуть досягнуті поставлені цілі, а не трапиться катастрофи.
Більшість також може помилятися і зруйнувати нашу цивілізацію. Правое дело не може восторжествувати просто за рахунок своєї розумності та доцільності. Тільки в тому випадку, якщо люди нарешті підтримають розумну і на перший погляд здатну привести до досягнення поставлених кінцевих цілей політику, цивілізація покращиться, а суспільство і держава зроблять людину більш задоволеним, хоча і не щасливим у метафізичному сенсі. Чи дотримується ця умова, може показати тільки невідоме майбутнє.
В системі праксиологии немає місця меліорізма [51] і оптимістичному фаталізму. Людина вільна в тому сенсі, що він повинен щодня наново робити вибір між політикою, яка веде до успіху, і політикою, яка веде до катастрофи, розпаду суспільства і варварству.
Термін прогрес безглуздий, коли застосовується до космічних подій і всеосяжного світогляду. У нас немає інформації про плани перводвигателя. Але зовсім інша справа його використання в рамках ідеологічної доктрини. Переважна більшість людей прагнуть до кращого забезпеченості їжею, одягом, будинками та іншими матеріальними задоволеннями. Називаючи підвищення рівня життя мас прогресом і поліпшенням, економісти не підтримують грубий матеріалізм. Вони просто констатують, що мотивацією людей є спонукання до поліпшення матеріальних умов свого існування. Економісти оцінюють політику з точки зору цілей, яких прагнуть досягти люди. Той, для кого нічого не значать зниження дитячої смертності, зникнення голоду і чуми, може першим кинути камінь у матеріалізм економістів.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " 4. меліорізма і ідея прогресу " |
- Коментарі
меліорізма вчення про удосконалення світу. [52] фаланстер (фаланга) у Фур'є первинний осередок нового суспільства, що поєднує сільськогосподарське і промислове виробництво. [53] numeraire товар лічильна одиниця в системі рівнянь загальної рівноваги Вальраса, теоретичний аналог грошей у Вальраса. [54] Sozialpolitik (нім. соціальна політика) сформульована в 1878 р. програма соціального
- 2. Початковий відсоток
ідея, піддана критиці в цій статті, все ще широко поширена серед економістів.]. Однак це в корені невірно. Початковий відсоток не може зникнути доти, поки існує рідкість, а отже, і діяльність. До тих пір, поки світ чи не перетвориться в Кокейн країну достатку і неробства, люди будуть стикатися з рідкістю і повинні діяти і економити; вони змушені
- 6. Межі прав власності і проблеми зовнішніх витрат і зовнішньої економії
ідеях, що визначають юридичну форму і визначення власності. Юридичне поняття власності не повною мірою враховує суспільну функцію приватної власності. Існують певні невідповідності та невідповідності, які відображаються у визначенні ринкових явищ. Щоб бути послідовним, право власності повинно давати власнику право претендувати на всі вигоди,
- 2. Соціалістична доктрина
меліорізма. Невидима рука Провидіння веде людей, незалежно від їх волі, від нижчих і менш досконалих етапів до вищих і більш досконалим. У ході людської історії присутній неминуча тенденція до прогресу і вдосконалення. Кожен наступний етап людської історії завдяки тому, що це більш пізній етап, є більш високою і кращої ступенем. У житті людей немає нічого
- 4. Праведність як кінцевий критерій діяльності індивіда
ідея зведення будівлі суспільної системи на подвійному підставі приватної власності і моральних принципів, що обмежують використання приватної власності. Рекомендована система, говорять її захисники, не буде ні соціалізмом, ні капіталізмом, ні интервенционизмом. Вона не буде соціалізмом, так як збереже приватну власність на засоби виробництва; вона не буде капіталізмом,
- 4. Економічна наука і університети
ідея рівності професорів фіктивна. Існує величезна різниця між творчістю генія і монографією фахівця. Хоча в сфері емпіричних досліджень можна дотримуватися цієї фікції. І великий новатор, і простий рутинерами використовують у своїй роботі одні й ті ж методи дослідження. Вони організують лабораторні експерименти або збирають історичні документи. Зовнішні прояви їх науки
- КОНКУРЕНЦІЯ
ідея, осенившая підприємця, настільки ж геніальної, як ідея створення мережі закусочних? Чи це лише чергова фантазія, яка незабаром виявиться пшиком? Підприємці вільні у виборі нових продуктів або перспективних технологій - їм потрібна лише підтримка інвесторів. У ринковій економіці не потрібно схвалення з боку центральних планових органів, більшості в парламенті чи
- 2. Класифікація економічних систем
ідея? На ці питання сьогодні всі відповідають по-різному. Одні вважають, що соціалізму в колишніх соціалістичних країнах, по суті, не було, швидше, соціалізм був в західних розвинених країнах, тому говорять, наприклад, про модель «шведського соціалізму». Інші стверджують, що соціалізм був, була і світова соціалістична система, але соціалістична система господарювання була істотно
- Неокейнсианские моделі економічного зростання
ідея, що темпи зростання суспільного продукту залежать від розподілу національного доходу, яке, в свою чергу, є функцією нагромадження капіталу. Саме швидкість накопичення капіталу визначає норму прибутку, а отже, і частку прибутку в національному доході. Частка ж заробітної плати визначається як залишкова величина. Реальне значення посткейнсіанской теорії полягає в тому, що в
- 2. Становлення політичної економії як науки. Економічні погляди А. Сміта
ідея довіри до людини, яка була тісно пов'язана з визнанням його права на свободу, в тому числі свободу в області господарювання. Цікаво відзначити, що наприкінці "Теорії моральних почуттів" Сміт обіцяє в наступній роботі роз'яснити механізм дії "природного закону справедливості", в результаті якого "кожен отримує свою частку з усього виробленого землею". "Теорія моральних
|