- 1. Економічна теорія і праксиология
наука про будь-якому виді людської діяльності. Будь-яке рішення людини суть вибір. Здійснюючи його, людина вибирає не між матеріальними предметами та послугами. Вибір зачіпає всі людські цінності. Всі цілі і засоби, матеріальне і ідеальне, високе і низьке, благородне і підле шикуються в один ряд і підкоряються рішенню, в результаті якого одна річ вибирається, а інша
- 2. Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
наука безвідносно до цих пустопорожнім спорах спокійно рухалася своїм шляхом. У ході Methodenstreit * [5] між австрійськими економістами та представниками прусської історичною школою [6], називає себе інтелектуальними охоронцями Будинку Гогенцоллернів, і в дискусіях школи Джона Бейтса Кларка з американським інституціоналізмом [7] на карту було поставлено значно більше, ніж питання
- 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
наука живе утворення. А життя має на увазі і недосконалість, і зміни. Закиди в уявної відсталості висуваються щодо економістів з двох точок зору. З одного боку, деякі натуралісти і фізики засуджують економіку за те, що вона не є природною наукою і не застосовує лабораторних методів і процедур. Одним із завдань даного трактату якраз і є викриття
- 2. Передумови людської дії
наука про засоби, а не про цілі. Вона використовує поняття щастя чисто у формальному сенсі. У термінах праксиологии твердження Єдина мета людини досягнення щастя тавтологічні. У ньому не сформульовано положення справ, щодо якого людина очікує щастя. Ідея про те, що мотивом людської діяльності всегд: а служить деяке занепокоєння, а її мета завжди полягає в
- 3. Людська дія як кінцева даність
наука розуміє, що врешті-решт наштовхнеться на нездоланні перешкоди. Існують такі явища, які не можуть бути проаналізовані та зведені до інших явищ. Вони являють собою кінцеву даність. У ході наукових пошуків іноді вдається показати, що щось, яке вважалося до цього кінцевої даністю, можна розчленувати на складові частини. Але завжди буде існувати певна
- 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
науками не існує відмінностей. Наука завжди повинна бути раціональною. Наука це спроба досягти уявного розуміння шляхом систематичного упорядкування всього наявного знання. Але, як було сказано вище, розкладання об'єктів на складові елементи рано чи пізно неминуче досягає межі, далі якого не може продовжуватися. Людський розум навіть не може уявити рід знання, що не
- 6. Інша Я
наука не може запропонувати нам остаточної істини та й хто знає, що таке насправді істина, щонайменше виразно можна сказати, що її результати ведуть нас до успіху. Але саме коли ми стаємо на цю прагматичну точку зору, порожнеча догм панфізікалізма стає особливо очевидною. Як вказувалося вище, науці не вдалося вирішити проблеми відносин між духом і тілом.
- 1. Праксиология та історія
науках для позначення ізольованих подій, що перевіряються в експериментах. Дані, що повідомляються історичним досвідом, не можна використовувати як матеріал для створення теорій і передбачення майбутніх подій. Будь історичний досвід не тільки відкритий для різних інтерпретацій, але на перевірку і інтерпретується різними способами. Тому постулати позитивізму і споріднених напрямів
- 3. Апріорі і реальність
наука не забезпечила нам повного пізнання реальної дійсності, не означає її неповноцінності. Її поняття і теореми є знаряддями мислення, які відкривають шлях до повного розуміння дійсності; але, зрозуміло, самі по собі вони ще не сума фактичного знання про всі речі. Теорія і розуміння живий і змінюється дійсності не протилежні. Без теорії, загальної апріорної науки
- 8. Концептуалізація і розуміння
науками. Довівши до кінця цю попередню роботу, історія зустрічається зі своєю специфічною проблемою: пролити світло на унікальні та індивідуальні характеристики події за допомогою розуміння. Як зазначалося вище, стверджується, що історія ніколи не зможе стати науковою, так як історичне розуміння залежить від історично суб'єктивних оцінок. Розуміння, говорять нам, всього лише евфемізм
|