| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. Людське співробітництво |
||
|
Суспільство результат свідомого і цілеспрямованого поведінки. Це не означає, що індивіди шляхом укладення договорів заснували людське суспільство. Дії, що призвели до суспільного співпраці і щодня їх відтворюють, не переслідували нічого, крім співробітництва і взаємної допомоги один одному для досягнення конкретних одиничних цілей. Весь комплекс взаємовідносин, створений цими узгодженими діями, називається суспільством. Воно замінює спільною роботою принаймні представимости ізольовану життя індивідів. Суспільство суть розділення і з'єднання праці. У своїй іпостасі чинного тварини людина стає суспільною твариною. Окрема людина народжується в соціально впорядкованої середовищі. Тільки в цьому сенсі ми можемо прийняти висловлювання, що суспільство логічно чи історично передує індивіду. У будь-якому іншому сенсі цей вислів або беззмістовно, або безглуздо. Індивід живе і діє в суспільстві. Але суспільство є не що інше, як об'єднання індивідів для спільних зусиль. Воно існує тільки в діях окремих людей. Шукати його поза поведінки індивідів оману. Розмови про автономне і незалежне існування суспільства, його життя, душі, поведінці є метафорою, яка легко призводить до грубих помилок. Суперечки про те, що слід вважати кінцевою метою товариство або індивіда і чи слід інтереси суспільства підпорядковувати інтересам індивіда чи інтереси індивіда інтересам суспільства, безплідні. Діяльність є завжди діяльність окремої людини. Громадський, або соціальний, елемент являє собою певну орієнтацію поведінки окремих людей. Категорія мети має сенс тільки тоді, коли застосовується до діяльності. Прихильники теології і метафізики історії можуть обговорювати цілі суспільства і задуми, які Бог бажає втілити в суспільстві, точно так само, як вони обговорюють призначення всіх інших частин Всесвіту. Представникам науки, яка невіддільна від розуму і являє собою інструмент, явно непридатний для трактування цих проблем, не слід вплутуватися в абстрактні міркування, що стосуються цих проблем, це безперспективно. В рамках громадської співпраці між членами суспільства може виникнути почуття симпатії і дружби, почуття згуртованості. Ці почуття є джерелом самого чудового і піднесеного досвіду людини. Вони самі дорогоцінні прикраси життя; вони піднімають тварин особин роду людського до висот дійсно людського існування. Проте всупереч твердженням деяких вони не є чинниками (діючими силами), що формують суспільні відносини. Вони суть плоди суспільної співпраці і розквітають тільки в його рамках; вони не передують встановленню суспільних відносин і не є насінням, з яких ті виростають. Співпраця, суспільство, цивілізація і трансформація звіроводство людини в людська істота є породженням того фундаментального факту, що робота, виконувана в умовах поділу праці, є більш продуктивною, ніж ізольована робота, а також того, що розум людини здатний усвідомити цю істину. Якби не ці обставини, люди назавжди були б приречені залишатися один для одного смертельними ворогами, непримиренними суперниками в спробах відстояти свою частку мізерних коштів для існування, наданих природою. Будь-яка людина був би змушений бачити у всіх інших людях своїх ворогів; його прагнення задовольнити власні апетити ввергло б його в стан гострого конфлікту з усіма сусідами. А в подібних обставинах не може виникнути ніякої симпатії. Одні соціологи стверджують, що вихідним і елементарним фактом в суспільстві є усвідомлення роду [Giddings F. M. The Principles of Sociology. New York, 1926. P. 17.]. Інші вважають, що ніякі суспільні системи не були б можливі, якби не існувало почуття спільності, або згуртованості [MacIver R. M. Society. New York, 1937. P. 67.]. З цим можна погодитися за умови правильного розуміння цих вельми невизначених і неясних термінів. Ми можемо назвати усвідомлення роду, почуття спільності або згуртованості визнанням того, що всі інші людські істоти є потенційними соратниками в боротьбі за виживання, оскільки вони здатні усвідомити обопільну користь співпраці, в той час як у тварин цей дар відсутня. Принцип поділу праці є одним з найбільших основоположних принципів космічного становлення і еволюційних змін. Біологи були праві, запозичивши концепцію поділу праці з соціальної філософії та адаптувавши її до своєї галузі досліджень. Між різними частинами будь-якого живого організму існує поділ праці. Більше того, існують органічні цілісності, що складаються з співпрацюють особин тварин; подібні скупчення мурашок і бджіл прийнято метафорично називати тваринами спільнотами. Але ніколи не слід забувати, що відмінною рисою людського суспільства є цілеспрямоване співробітництво; суспільство є результат людської діяльності, тобто свідомого прагнення до досягнення мети. Наскільки нам відомо, у процесах, що призводять до виникнення структурно-функціональних систем рослинних і тваринних тіл, і у функціонуванні спільнот мурах, бджіл і шершнів цей елемент відсутній. Людське суспільство це інтелектуальне і духовне явище. Воно є результатом свідомого використання універсального закону, що визначає космічне становлення, а саме більш високу продуктивність поділу праці. У кожному прикладі дії, визнання законів природи означають постановку їх на службу людських зусиль з поліпшення умов існування. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 1. Людське співробітництво " |
||
|
||