|
Поділ праці (і його двійник людська співпраця) є фундаментальним суспільним явищем.
Досвід вчить людину, що об'єднані зусилля ефективніші і продуктивніші, ніж ізольована діяльність самодостатніх індивідів. Деякі природні обставини, що визначають життя і діяльність людини, призводять до того, що розподіл праці збільшує вироблення на одиницю витраченої праці. Ці природні обставини полягають у наступному.
Перше: вроджене нерівність здібностей людей до різних видів праці. Друге: нерівномірний розподіл по поверхні землі природних, не пов'язаних з людиною можливостей виробництва. В рівній мірі їх можна розглядати як прояв одного і того ж феномена, а саме різноманіття природи, яка робить світ сукупністю нескінченного розмаїття. Якщо фізичні умови виробництва були б однаковими на всій поверхні землі і якби всі люди були однакові подібно окружностям з рівним діаметром в евклідової геометрії, то вони не брали б участь у поділі праці.
Існує й третя обставина, яке у тому, що деякі підприємства перевершують можливості однієї людини і вимагають об'єднаних зусиль кількох людей. Одні вимагають таких витрат праці, які не під силу жодній людині, оскільки його працездатність недостатньо велика. Інші ж можуть бути виконані окремими індивідами, але для цього знадобилося б стільки часу, що результат був би отриманий занадто пізно і не компенсував би витраченої праці. В обох випадках лише спільні зусилля дозволяють досягти шуканої мети.
Якщо дотримується лише третя умова, між людьми виникає тимчасова співпраця. Однак подібні швидкоплинні союзи з метою вирішення завдань, з якими не справляються окремі індивіди, не призводять до стійкого громадському співпраці. На ранніх етапах цивілізації таких завдань було небагато. Більш того, не всі, кого це стосується, можуть погодитися з тим, що дана діяльність більш насущна і принесе більше користі, ніж завдання, які вони можуть виконати поодинці.
Велике людське суспільство, що охоплює всіх людей з усіма їх справами, що не породжується такими випадковими союзами. Суспільство це щось більш значне, ніж минущі союзи, укладені з певними цілями і розпадаються, як тільки ці цілі досягаються, нехай навіть партнери готові відновити їх, якщо виникне така необхідність.
Підвищення продуктивності, що викликається поділом праці, стає очевидним, коли будь-який індивід або ділянка землі перевершує інших індивідів або ділянки землі принаймні в одному відношенні. Якщо А здатний виробляти в одиницю часу 6p або 4q, а B тільки 2р, але 8q, працюючи окремо, вони справлять 4р + 6q, а в умовах поділу праці, коли кожен з них виробляє тільки те, що здатний виробляти більш ефективно в порівнянні зі своїм партнером, вони справлять 6р + 8q. Але що станеться, якщо А в порівнянні з В більш ефективно виробляє не тільки р, а й q?
Саме цю проблему поставив і вирішив Рікардо.
|
- 4. Принцип методологічного індивідуалізму
поділі праці помітно тільки в діяльності конкретних індивідів. Ще ніхто не пізнав націю, не пізнавши входять до неї індивідів. У цьому сенсі можна сказати, що громадські колективи виникають через діяльність індивідів. Але це не означає, що індивіди передують їм у часі. Просто колектив утворюють певні дії індивідів. Немає необхідності сперечатися, чи дорівнює
- 3. Праксиологической аспект полілогізма
поділу праці, будь-яка зміна має тим чи іншим чином торкнутися короткострокові інтереси багатьох груп. Тому завжди легко викрити будь-яку доктрину, обгрунтовує зміну існуючих умов як ідеологічну маскування егоїстичних інтересів певних груп людей. Основним заняттям багатьох сьогоднішніх авторів якраз і є подібного роду викриття. Цей метод не був
- 6. Парі, азартні ставки і ігри
поділі праці. Не існує ні найменшої аналогії між участю в іграх і заняттям комерційною діяльністю в ринковому суспільстві. Картковий гравець виграє гроші, перехитривши свого супротивника. Комерсант робить гроші, постачаючи споживачів товарами, які вони хочуть придбати. Може існувати аналогія між стратегіями карткового гравця і шахрая. Той, хто сприймає
- 4. Виробництво
розподіл праці вимагає непорушного миру, лібералізм спрямований на встановлення системи правління, схильної підтримувати мир, а саме демократії. Праксиология і лібералізм Лібералізм в значенні XIX в. є політичною доктриною. Це не теорія, а додаток теорій, розроблених праксиологии, і особливо економічною наукою, до певних проблем людської діяльності в
- 6. Рікардіанський закон утворення зв'язків
поділу праці в тому випадку, коли більш ефективні у всіх відносинах індивід або група співпрацюють з індивідом або групою, в усіх відношеннях менш ефективними, Рікардо розробив закон утворення зв'язків (law of association) . Він піддав дослідженню наслідки розвитку торгівлі між двома регіонами, в нерівній ступеня обдарованими природою, припустивши, що продукти, але не робочі і не
- 7. Наслідки поділу праці
поділ праці посилює вроджене нерівність людей. Постійне виконання специфічних завдань ще сильніше адаптує людей до вимог виробленої роботи; у них розвиваються одні вроджені здібності і гальмується розвиток інших. Виникають професійні типи, люди стають фахівцями. Поділ праці розбиває процеси виробництва на окремі завдання, багато з яких
- 7. Індивід в суспільстві
поділу праці. Він не прагне свідомо до руйнування суспільства. Злочинець хоче отримати більшу частку спільно зробленого багатства, ніж йому визначається громадським порядком. Він буде відчувати себе нещасним, якщо асоціальна поведінка стане загальним і призведе до неминучого результату поверненню до первісної злиднях. Не слід стверджувати, що індивіди, відрікаючись від
- 9. Інстинкт агресії і руйнування
поділу праці. Він вступив на шлях, що веде до цивілізації, суспільного співпраці і багатства. Це рішення не є незворотним і остаточним. Вибір батьків не обмежує свободу синів робити вибір. Вони можуть змінити рішення на протилежне. У будь-яку мить вони можуть приступити до переоцінки цінностей і віддати перевагу варварство цивілізації або, як кажуть деякі автори,
- 1. Людське співробітництво
розділення і з'єднання праці. У своїй іпостасі чинного тварини людина стає суспільною твариною. Окрема людина народжується в соціально впорядкованої середовищі. Тільки в цьому сенсі ми можемо прийняти висловлювання, що суспільство логічно чи історично передує індивіду. У будь-якому іншому сенсі цей вислів або беззмістовно, або безглуздо. Індивід живе і діє в
- 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
поділу праці всеобщи. Вони негайно ж приносять користь саме даному поколінню, а не віддаленим нащадкам. Бо все, чим індивід жертвує заради суспільства, він сповна компенсує більшою вигодою. Його жертва уявна і не тимчасова; він відмовляється від меншого виграшу з метою пізніше отримати більший. Жодне розумна істота не може не помітити цього очевидного факту. Стимулом посилення
|