|
У найзагальнішому вигляді власність можна визначити як відносини між економічними агентами з приводу присвоєння економічних ресурсів і споживчих благ. Також в узагальненому вигляді можна констатувати, що присвоєння економічних ресурсів є первинним, визначальним стосовно присвоєння споживчих благ. Внаслідок цього в будь-якому суспільстві, будь-якій країні розшарування населення на багатих і бідних випливає головним чином з різного ставлення людей до економічних ресурсів як своїм або чужим.
Відносини власності в будь-якому суспільстві юридично регулюються конституцією, законами і численними підзаконними правовими актами (указами, постановами, розпорядженнями різних державних органів).
Будь-яка національна економіка включає три типи економічних відносин. По-перше, техніко-економічні відносини, детермініруемие рівнем розвитку продуктивних сил, станом техніки і технології, але не визначаються відносинами власності, співвідношенням попиту і пропозиції товарів на тих чи інших ринках.
По-друге, соціально-економічні відносини, або відносини власності як відносини привласнення економічних ресурсів і споживчих благ у сферах виробництва, обміну, розподілу і споживання.
По-третє, організаційно-економічні, або організаційно-управлінські відносини. Вони детермінуються відносинами власності і виражаються у формах і характері організації виробництва на мікро-і макроекономічному рівнях.
|
- 2. Власність і приватизація
сутність. Ідеолог дрібнобуржуазного соціалізму П.-Ж. Прудон (1809-1865) так визначив дану категорію: «Власність - це крадіжка». Його думка не була прийнята в суспільстві, хоча дала світові важливу деталь. Якщо один член товариства володіє якоюсь річчю, то інший - 'позбавлений можливості її мати. Отже, основою власності є суспільні відносини, а не природа. Марксистська теорія
- § 1. Сутність і структура продуктивних сил і виробничих відносин
сутністю всієї сукупності виробничих відносин. Це означає, що вдосконалення або докорінну зміну відносин власності неможливо без удосконалення або зміни всіх форм її реалізації та їх проявів у виробничих відносинах: ціни, заробітної плати, податків, розподілу доходів та ін Але «власність» більш ємна соціологічна категорія, що включає і
- 3. Апріорі і реальність
сутності діяльності. Немає такої діяльності, в якій категорії праксиологии не виявлялися б повністю і абсолютно. Немає такого мислимого виду діяльності, де засоби і цілі, витрати і результати не були б чітко помітні і не могли б бути точно відокремлені один від одного. Немає нічого, що відповідало б економічної категорії обміну лише приблизно і неповно. Є тільки обмін і
- 10. Метод економічної науки
сутності людської діяльності. Це наше власне знання, оскільки ми люди; жодна істота людського походження, якщо патологічні стани не звели його до простого рослинного існування, не позбавлене його. Для розуміння цих теорем не потрібно ніякого особливого досвіду, і ніякий досвід, яким би багатим він не був, не здатний розкрити їх суті, якому апріорі невідомо,
- 4. Імовірність події
сутності вони висловлюють НЕ прогнози з приводу результату розглянутого випадку, а твердження про частоту різних можливих результатів. Вони грунтуються або на статистичній інформації, або просто на грубій оцінці частоти, отриманої з нестатистичної досвіду. Що стосується цього типу тверджень про можливість, то тут ми не стикаємося з ймовірністю події. Фактично ми не знаємо про
- 3. Людська праця як засіб
сутність життя. Для них жити означає творити. Діяння цих дивовижних людей не можуть бути повністю зведені до праксиологической поняттю праці. Вони не є працею, так як для геніїв вони не засіб, а цілі самі по собі. Генії живуть, творячи і вигадуючи. Для них не існує дозвілля, тільки паузи тимчасового безпліддя і розчарування. Для них стимулом є не бажання домогтися
- 4. Виробництво
сутність становлять не людську працю і зовнішні сили і предмети природи, а рішення розуму використовувати ці фактори в якості засобів для досягнення цілей. Продукти виробляються в результаті, не роботи і зусилля самих по собі, а того, що робота спрямовується розумом. Один лише людський розум володіє силою усунути занепокоєння. У матеріалістичної метафізики марксистів ці питання
- 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
сутність, яка живе своїм власним життям, окремою і незалежною від життя індивідів, діючу в своїх власних інтересах і прагне до власним цілям, відмінним від цілей, переслідуваних індивідами. Природно, в цьому випадку може виникнути антагонізм між цілями суспільства і цілями складових його членів. Для того щоб забезпечити розквіт і подальший розвиток суспільства, буде
- 2. Світогляд і ідеологія
сутності вони не суперечать ідеологіям націоналізму і соціалізму в тому вигляді, в якому їх схвалює громадську думку інших народів. Те, що відрізняло нацистів, було лише послідовним застосуванням цих ідеологій до особливих умов Німеччини. Як і всі інші уряди, нацисти хотіли урядового контролю над економікою та економічної самодостатності, тобто автаркії, свого
- 3. Могутність
сутності є ідеологічними, моральними і духовними. Правителі, не здатні усвідомити цей перший принцип керівництва, що покладаються на уявну невідпорність своїх збройних сил, котрі нехтували духом та ідеями, зрештою скидаються в результаті збройного виступу своїх супротивників. Цілком звичайна для багатьох політичних та історичних творів інтерпретація могутності як
|