| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2. РІЗНОЧИННОЇІНТЕЛІГЕНЦІЇ ТА ІДЕОЛОГІЗАЦІЇ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ |
||
|
Різко окреслений профіль російської різночинної інтелігенції виступив на історичній арені в динамічну (і динамітну) епоху раскрепостітельних реформ, грюндерства, природничо популяризації та революційного нетерпіння. Вихідці з народних низів, що пробилися до університетів і журналістику, сповнені співчуття до знедоленої «сірої маси» і віри в «зиждительной ідеї», різночинці напружено вдихали веявшій із Заходу преосвітній дух наук про природу і людину і сподівалися направити його на справу «здійснення на землі блага трудящих класів ». Нове слово «інтелігенція» - у значенні шару працівників розумової праці, побут і переконання яких пофарбовані ідеєю «служіння народу», - стало загальнопоширеним після появи роману письменника П.Д. Боборикіна «Солідні чесноти» (1870). Проте ще раніше про «соціально-економічної інтелігенції» як про Представниці «розуму, що творить відкриття в сфері розумової та матеріальної цивілізації», писав у статті «Реалізм в застосуванні до народної економії» (1866) видатний історик-різночинець Афанасій Щапов. Ідеолог «земського народосоветия», Щапов закликав до «природничо народної економії» - «засновувати по провінціях особи) 3 економічні асоціації», щоб вносити наукові знання в сільський общинний Mip, раціоналізувати землеробство і кустарні промисли, вводити техніку і нові галузі промисловості. Ідейним самовираженням і самовизначенням різночинноїінтелігенції стало народництво. Народник був типом інтелігента-ідеолога, що поширював сферу ідеологічних шукань на «все, що випливало на поверхню розумового життя в Західній Європі». Це стосувалося і політичної економії. Найбільший ідеолог-різночинець Чернишевський намагався на основі вивчення Сміта, Рікардо, Дж. Ст. Мілля і соціалістів сформулювати «економічну теорію трудящих». Щапов працював над створенням «Історії цивілізації в Росії», аналогічної знаменитої «Історії цивілізації в Англії» Т. Бокля. І Чернишевський, і Щапов в 1860-і роки були заслані до Сибіру, однак найвпливовішим друкованим органом пореформеної Росії став культивував народницьку ідеологію «товстий» петербурзький журнал «Вітчизняні записки». Земський лікар Василь Павлович Воронцов (1847-1918), що писав під псевдонімом «В. В. », зробив загальновживаним в російській мові - на 20 років раніше, ніж Зомбарт на Заході, - слово« капіталізм », вводячи його в назву ряду своїх статей і головною роботи« Долі капіталізму в Росії »(1882). Бухгалтер (з 1877 р. - головний контролер) Петербурзького Товариства взаємного кредиту Микола Францевич Данієльсон (1848-1918), що писав під псевдонімом «Микола-он», разом з видатним революціонером, особистим другом Маркса і Енгельса Германом Лопатіним здійснив переклад I тому «Капіталу »К. Маркса (1872). Російська мова стала першою, на який був переведений «Капітал» з мови оригіналу, причому переклад незабаром дійшов до восточносибирской тайги, де відбували заслання А.П. Щапов і його учень Н.М. Ядрінцев, і куди їздив Лопатин в спробі звільнити Чернишевського. Незабаром після смерті Маркса, в 1884 р., Лопатин був заарештований і більше 20 років провів у Петропавлівській фортеці, в той час як Данієльсон продовжував залишатися кореспондентом Енгельса, і здійснив переклад і видання II (1885) і III (1896) томів «Капіталу» . Марксова теорія трудової вартості і нагромадження капіталу була інтегрована в політичну економію народництва і надала їй цілісність ідеологічної системи, побудованої на таких підставах: 1) суто негативне ставлення до капіталізму в його як західних, так і в доморощених російських проявах; 2) визнання цінності російської громади як зачатка відмінних від капіталізму форм промислового і сільськогосподарського прогресу; 3) місіонерство інтелігенції як «представниці науки» у пошуку та організації цих форм; 4) опора на масив статистичних даних, зібраних в пореформеній Росії земськими статистиками. «Зиждительной ідея» народників - російська громада як основа некапіталістичного економічного ладу - сходилася з слов'янофільство. Але слов'янофільський національний провіденціалізм народництво замінило раціоналістичної передумовою можливості вибору шляху промислового прогресу і організацій наукових досліджень в інших формах економічних відносин, ніж західний капіталізм з його тіньовими сторонами. «Наша інтелігенція, - зазначав Воронцов, - не зупиняючись довго на конкретних формах західного лібералізму, що не мали для Росії I практичного значення і тому не особливо чарівних, могли приймати з Заходу прогресивні ідеї в їх загальнолюдської чистоті». Звідси робився висновок, що «для Росії необов'язково повторення форм, пройдених Європою, коли незабаром в поняттях інтелігенції склалося певне уявлення про форми, болів ідеальних». Політична економія різночинноїінтелігенції не вичерпується рамками народницької журналістики: у підставу більшості російських університетських курсів політекономії лягло поєднання трудової теорії Маркса з впливом ідей Чернишевського. Найзначнішим був курс професора Московського університету А.І. Чупрова (1842-1908), що тяжів до історико-етичної школі і катедер-соціалізму. Один з найбільш яскравих політекономів-різночинців, Чупров став засновником нової спеціалізованої області - економіки транспорту - і визнаним наставником росіян земських статистиків, один з яких - Степан бляклий (1860-1913) - дав дуже ємну і точну формулу самосвідомості народницької інтелігенції - ідейно-робоча сила. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 2. різночинноїінтелігенції та ідеологізації ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ " |
||
|
||