|
праксиологической знання дозволяє пророкувати результат різних видів дій з аподиктической достовірністю. Зрозуміло, такі передбачення не можуть містити нічого стосовного до кількісних питань. У сфері людської діяльності кількісні проблеми піддаються роз'ясненню тільки шляхом розуміння.
Як буде показано нижче, ми можемо передбачити, що за інших рівних умов падіння попиту на а призведе до зниження ціни а.
Але ми не можемо передбачити ступінь цього зниження. Відповідь на це питання можна отримати тільки шляхом розуміння.
Саме в ігноруванні відсутності постійних зв'язків між тим, що ми називаємо економічними величинами, полягає корінний недолік будь-якого кількісного підходу до економічних проблем. У мінових відносинах між різними товарами немає ні сталості, ні безперервності. Будь-яка нова інформація призводить до перебудови всієї структури цін.
Намагаючись зрозуміти, що відбувається в головах людей, розуміння може наблизитися до проблеми передбачення обставин майбутнього. Ми можемо називати ці методи недостатніми, а позитивісти можуть презирливо насміхатися над ними. Але ці довільні оцінки не повинні і не можуть затушувати той факт, що розуміння є єдиним методом, що дозволяє впоратися з невизначеністю майбутніх умов.
|
- Коментарі
праксиологической характер, 95-96; минуле, сьогодення і майбутнє, 96-97; робочий час, 447; заощадження, 485 - 488; дозрівання, 447; економія, 97-98; елемент, 232-233. Див також Відсоток Всевідання і всемогутність, 11, 69 Всесвітня Рада Церков, 633сн. Другий інтернаціонал, 143 Вибір: біхевіоризм і вибір, 14; можливості, 91, 267; наука про, 7; вимір, 114-120, 229; концепція, 267, 607;
- 1. Теорія і факти
праксеологічне знання являє собою суворе і точне знання реальної дійсності. Будь-які посилання на епістемологічні проблеми природничих наук і будь-які аналогії на основі порівняння цих двох радикально розрізняються областей реальної дійсності і пізнання вводять в оману. Крім формальної логіки не існує іншого набору методологічних правил, застосовних і до пізнання
- 2. Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
праксеологічне мислення було чуже, і виходячи з логіки, що визнає науковими крім формальної логіки і математики лише емпіричні природничі науки і історію, намагалися заперечувати цінність і корисність економічної теорії. Історизм прагнув замінити її економічною історією; позитивізм рекомендував як неї ілюзорну соціальну науку, яка повинна була запозичувати логічну
- 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
праксиологической категорією. На природу діяльності не впливає, чи будуть причинами дії явне обдумування, забуті спогади або пригнічені бажання, направляючі волю, з так званих затоплених областей. І вбивця, якого підсвідомі спонуки штовхають на злочин, і невротик, чиє поведінка, що відхиляється здається безглуздим для непідготовленого спостерігача, обидва діють;
- 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
Людська діяльність завжди необхідно раціональна. Поняття раціональна діяльність надлишково і як такий має бути відкинуто. У додатку до кінцевих цілей діяльності поняття раціональний і ірраціональний недоречні і безглузді. Кінцева мета діяльності завжди полягає в задоволенні певних бажань діючої людини. Оскільки ніхто не в змозі замінити
- 5. Причинність як умова діяльності
праксіологічного значення причинності. Повне або часткове незнання в деяких областях не знищує категорію причинності; епістемологічні і метафізичні проблеми причинності і неповної індукції знаходяться поза рамками праксиологии. Ми просто повинні зафіксувати: для того, щоб діяти, людина повинна знати причинні відносини між подіями, процесами і станами. І лише в тій
- 1. Праксиология та історія
передбачення майбутніх подій. Будь історичний досвід не тільки відкритий для різних інтерпретацій, але на перевірку і інтерпретується різними способами. Тому постулати позитивізму і споріднених напрямів метафізики ілюзорні. Науки про людську діяльність неможливо реформувати за прикладом фізики та інших природничих наук. Не існує способів створення апостеріорної теорії
- 3. Апріорі і реальність
праксиологических міркувань, не тільки абсолютно вірні і незаперечні, подібно істинним математичним теоремам. Крім того, вони з усією строгістю своєї аподиктической надійності та незаперечності відносяться до реальної діяльності, що виявляється в житті та історії. Праксиология дає суворе і точне знання про реальні речі. Відправною пункт праксиологии не вибір аксіом або рішення про процедури, а
- 4. Принцип методологічного індивідуалізму
Праксиология займається діяльністю окремих людей. І лише в процесі її досліджень з'являється знання про людський співпрацю, а соціальна діяльність трактується як особливий випадок більш загальної категорії людської діяльності як такої. Цей методологічний індивідуалізм завжди піддавався лютої критики різних метафізичних шкіл і зневажливо називався
- 5. Принцип методологічної одиничності
праксиологических проблем, і сучасні універсалісти абсолютно не здатні знайти до них підхід. Універсалізм, колективізм, концептуальний реалізм бачать тільки цілісності та універсалії. Вони розмірковують про людство, націях, державах, класах, пороці і чесноти, правом і неправом, класах потреб і товарів. Вони, наприклад, запитують: Чому цінність золота більше, ніж цінність
|