Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Людвіг фон Мізес. Людська діяльність: Трактат з економічної теорії, 2005 - перейти до змісту підручника

1. Ідея третьої системи

Приватну власність на засоби виробництва (ринкову економіку або капіталізм) і суспільну власність на засоби виробництва (комунізм, соціалізм або планування) можна чітко охарактеризувати . Кожна з цих двох систем економічної організації суспільства піддається точному і недвозначного описі і визначенню. Їх неможливо переплутати один з одним; їх не можна змішати або з'єднати; від однієї з них до іншої не існує ніякого плавного переходу; вони несумісні. По відношенню до одних і тим же факторам виробництва може існувати тільки або приватний, або громадський контроль. Якщо в структурі системи громадського співробітництва лише деяка частина засобів виробництва підлягає громадському контролю, в той час як інші контролюються приватними індивідами, це не веде до появи змішаної системи, що з'єднує соціалізм і приватну власність. Система залишається ринковим суспільством, якщо тільки усуспільнений сектор не відокремлюється повністю від необобществленного і не веде строго автаркічності існування. (В останньому випадку є дві системи, незалежно співіснуючі поруч, капіталістична і соціалістична.
) Державні підприємства, що функціонують в системі, де існують приватні підприємства і ринок, соціалістичні країни, що обмінюються товарами та послугами з несоціалістичними країнами, також інтегровані в систему ринкової економіки. Вони підпорядковуються законам ринку і мають можливість користуватися економічним розрахунком [Див с. 244245.].
Якщо хто-небудь розглядає ідею приміщення поруч з цими двома системами або між ними третьої системи громадської співпраці з поділом праці, то він завжди може відштовхуватися тільки від поняття ринкової економіки, і ніколи від поняття соціалізму. Поняття соціалізму з його жорстким монізмом і централізацією, що наділяє правом вибору і дії тільки одну волю, не допускає ніяких компромісів і поступок; ця конструкція не підлягає ніякій корекції і зміни. Інша річ система ринкової економіки. Тут дуалізм ринку і влади держави стримувати і примушувати допускає різні ідеї. Люди задаються питанням про те, чи дійсно настільки необхідно і доцільно державі триматися поза ринком? Чи не повинно держава взяти на себе завдання втручатися і коригувати функціонування ринку? Хіба не можуть існувати інші системи соціальної організації, які не є ні комунізмом, ні чистої і вільною ринковою економікою?
Таким чином, люди придумали безліч третіх рішень, систем, які, як заявлялося, так само далекі від соціалізму, як і від капіталізму.
Ці автори голослівно стверджують, що ці системи є несоціалістичними, оскільки вони прагнуть зберегти приватну власність на засоби виробництва, і що вони не є капіталістичними, оскільки вони усувають недоліки ринкової економіки. Оскільки науковий підхід до даної проблеми з потреби нейтральний по відношенню до будь-яких ціннісних суджень і не засуджує ні одну рису капіталізму як неправильну, шкідливу або несправедливу, то ці емоційні рекомендації интервенционизма марні. Завдання економічної науки аналіз і пошук істини. Вона не покликана хвалити або засуджувати, орієнтуючись на які-небудь еталонні упереджені постулати і забобони. Щодо интервенционизма у неї є тільки одне питання: як він працює?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1. Ідея третьої системи"
  1. Продуктивні сили і виробничі відносини
    Сукупність засобів виробництва і людей, що володіють знаннями, виробничим досвідом, навичками до праці [і призводять засоби виробництва в дію, називають продуктивними силами (категорія марксизму). Головна продуктивна сила суспільства - люди, учасники суспільного виробництва. Засоби виробництва є результат діяльності розуму, праці, господарської діяльності
  2. Лекція 7-я. Пізні роботи основоположників марксизму
    Я насамперед зупинюся на розгляді роботи Ен-Гельса під назвою «До житлового питання», яка була написана й опублікована в 1872 р. і спрямована проти німець- ких прудоністів, зокрема порівняно мало знаного не-мецкого автора Мюльбергера. Мюльбергер виступив з кількома статтями, в яких намагався дати прудоністскіх трактування житлового питання. Енгельс вважав,
  3. Лекція 16-я каутськіанства - його буржуазна сутність . Р. Гільфердінг
    Розглянемо погляди самого великого представника реви-зіонізма Карла Каутського. Каутський пройшов вельми звивистий життєвий шлях, пре-терпів велику еволюцію. Він почав свою наукову та політи-чний кар'єру захистом мальтузіанства, відразу ж виступивши як буржуазний ідеолог. Пізніше Каутський приєднався до соці-ал-демократії, причому на перших порах перебував під значним впливом
  4. 11. Обмеженість праксиологических понять
    праксиологической категорії і концепції створені для розуміння людської діяльності. Якщо їх намагаються застосовувати для вивчення чого-небудь, що відрізняється від життя людини, вони стають внутрішньо суперечливими і безглуздими. Наївний антропоморфізм не приймається філософським мисленням. Проте спроби філософів визначити за допомогою праксиологических понять властивості абсолютного істоти
  5. 1. Час як праксиологической фактор
    Ідея зміни увазі ідею часовій послідовності. Нерухомий, вічно незмінний світ знаходився б поза часом, але він був би мертвий. Поняття зміни та часу нероздільно пов'язані один з одним. Діяльність спрямована на зміну і тому знаходиться в потоці часу. Людський розум навіть нездатний уявити собі ідеї передчасного існування і передчасної
  6. 9. Інстинкт агресії і руйнування
    Деякі стверджують, що людина суть хижак, чиї природні вроджені інстинкти спонукають його битися, вбивати і руйнувати. Цивілізація, створюючи неприродну гуманістичну млявість, яка віддаляє людину від її тваринного походження, намагається придушити ці імпульси і потреби. Це зробило людину зіпсованим кволим істотою, яке соромиться своєї приналежності до тваринного світу
  7. 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
    Відповідно до доктринами універсалізму, концептуального реалізму, холізму, колективізму і деяких представників гештальтпсихології суспільство являє собою сутність, яка живе своїм власним життям, окремою і незалежною від життя індивідів, діючу в своїх власних інтересах і прагне до власним цілям, відмінним від цілей, переслідуваних індивідами. Природно, в цьому
  8. 4. меліорізма і ідея прогресу
    Поняття прогресу і деградації мають сенс тільки в телеологічною системі мислення. У такого роду системі розумно називати рух у бік переслідуваної мети прогресом, а рух у протилежному напрямку деградацією. Без посилання на дії певного агента і конкретну мету ці поняття беззмістовні і позбавлені будь-якого сенсу. Неправильне розуміння значення космічних
  9. 2. Абстракція бартеру в елементарній теорії цінності і ціни
    Розробка економічної теорії в такій мірі евристично залежить від логічних процесів обчислення, що економісти не завжди усвідомлюють фундаментальні проблеми, що лежать в основі методів економічного розрахунку. Економісти схильні сприймати економічний розрахунок як само собою зрозумілий. Вони не розуміють, що він є не кінцевою даністю, а похідним, що вимагає зведення до більш
  10. 1. Характер грошового обліку
    Економічний розрахунок може охопити все, що обмінюється на гроші. Ціни на товари та послуги являють собою історичні дані, що описують або минулі події, або можливі майбутні події. Завдяки інформації про минулі цінах можливо встановити, що відповідно з цим співвідношенням був здійснений один або декілька актів міжособистісного обміну. ??З її допомогою не можна визначити