| Головна |
| « Попередня | ЗМІСТ | Наступна » |
|---|
В результаті вивчення даного розділу студент повинен:
знати
- ключові компоненти історичного минулого національної економіки Росії;
вміти
- аналізувати позитивні сторони і обмеження кожного етапу розвитку національної економіки Росії;
володіти
- навичками дослідження різних підходів до розуміння сутності та основних рис національної економіки Росії.
Актуальні питання глави:
У своїх працях і стражданнях пристойно людині мати терпіння, до людських же вин і погрішностей - великодушність.
Катерина II
Росія пройшла довгий шлях розвитку. Її національна економіка складалася в непростих природних, кліматичних, культурних, релігійних, соціальних, господарських і політичних умовах протягом не однієї тисячі років. Різні аспекти економічного життя і різні фактори виявлялися переважаючими на тому чи іншому етапі її історичної стежки. Загальні моменти всесвітньої історії перепліталися з особливостями російського менталітету і паттернами національного поведінки. І цей складний шлях аж ніяк не закінчено. Росія і сьогодні знаходиться в пошуку оптимальної траєкторії свого розвитку, шукає ефективні інститути господарського простору.
Зрозуміти сьогоднішні складнощі і проблеми російської економіки, ті альтернативи, з якими стикається російська влада, російський бізнес і російські домогосподарства сьогодні, неможливо, якщо не враховувати певні специфічні моменти, які накопичувалися в Росії протягом її тривалого історичного розвитку. Тенденції минулого запускають такі механізми, які продовжують діяти приховано і в сьогоденні, ускладнюючи, обмежуючи і навіть перешкоджаючи реалізації тих чи інших благих намірів.
Хоча основні етапи економічного розвитку Росії не викликають ні в кого сумнівів, їх трактування має різне забарвлення в очах різних дослідників. Спектр думок навіть в середовищі професіоналів простягається від надмірного захопленого патріотизму на правому фланзі до зайвого фанатичного заперечення будь-яких позитивних моментів історії в середовищі лівих. Пошуки оптимального балансу поки не привели до вироблення стійкого об'єктивного і нейтрального погляду на минуле. Чи не повторювати помилки і робити висновки не означає закривати очі на досягнення і конструктивні аспекти.
Системний підхід до розвитку національної економіки дозволяє виділити наступні етапи історії Росії:
Територія Русі перебуває здебільшого в досить суворому кліматі. Весь уклад життя російського людини підлаштовувався під природно-кліматичні умови, враховував природні коливання життєвих циклів. Навіть Новий рік в допетрівською Русі починався з 1 вересня, із завершенням сільськогосподарських робіт, хліборобського року.
Створення єдиної економічної життя на величезній території, освоєння і певна уніфікація територіального простору Росії вимагали від працівника довготерпіння, прихильності традиційним цінностям, стриманості і скритності. Селянська кмітливість і винахідливість допомагали виживати російській людині в найрізноманітніших умовах.
Витоки російської господарської культури треба шукати в селянському співтоваристві. Хліборобське виробництво вимагає колективних зусиль під єдиним керівництвом, досить жорсткого підпорядкування особистих рішень індивіда колективним вимогам моменту, суворого покори волі начальницького розпорядника. Традиційно слабкий розвиток міст, ремесла і промисловості в Росії перешкоджає виникненню сильної бази для буржуазії з її індивідуалістичними цінностями і опорою на особисті якості. Відмова від особистого вибору і особистої відповідальності, схиляння перед державним авторитетом і авторитаризмом, патерналізм, важливість участі в соціальному житті і висока схильність впадати в безсилля, фаталізм і покірність більшою мірою притаманні російському національному характеру, ніж будь-якому іншому народові.
Висока покірність долі може бути пояснена тим, що селянин в дуже сильному ступені залежав від природних умов (погоди, урожайності, стихійних лих), над якими не владний. Основа російської економіки - общинне, а не приватне землекористування, колективна, а не індивідуальна власність, громадський (общинний), а не особистісний характер землеробського виробництва. Взаємодопомога сільського світу є універсальним засобом від усіляких нещасть селянського життя.
Значиму роль у формуванні економічних патернів поведінки населення Росії зіграли особливості християнського православного свідомості. Московська Русь завжди робила акцент на особливій місії православного держави, Москви - як Третього Риму, спадкоємиці Візантійської імперії, джерела духовного життя великого числа людей.
Православна культура лежить в основі розвитку в Росії абсолютно іншою трудовою етики. Праця не заради прибутку і грошей, а заради духовного сенсу, людська діяльність як вища форма вираження любові і поваги до Бога, безкорислива допомога нужденному - саме такі критерії визначають менталітет росіян. Благодійність і меценатство, широта душі, милосердя - позитивні наслідки подібного способу мислення. Презирство до грошей, відсутність схильності до заощаджень, бравирование грошової неакуратністю, марнотратство і безрозсудні витрати - зворотний бік справи.
Легкість відносини до грошових доходів не як до зароблених суворим власною працею, а як до дістався ні за що результату, милості Бога, означають зовсім інше, ніж, наприклад, в Західній Європі, сприйняття людей, чия діяльність пов'язана з обігом грошей, - фінансистів, банкірів, торговців (купців), біржових працівників, так і підприємців в цілому. Ці види активності не користуються громадським визнанням, їх цінність невелика в російській свідомості.
Глибока патріархальність російського народу знаходить своє вираження в опорі швидше на зовнішні чинники, ніж на внутрішні сили. Головні дійові особи господарського життя селянина - цар-батюшка і природа-матінка.
Побутові свята, звичаї та обрядові дії, підпорядкування соціальному і економічному житті церковним календарем, звернення до святих і угодників, дотримання прийме, покликаних активізувати природні сили, показують недовіру народу до власних сил. «Люди своїми діями намагалися пробудити ті природні сили, які могли б забезпечити їм хороший урожай і, отже, благополучне життя». Русь являє собою більшою мірою природну цивілізацію, неспішне життя в якій рухається по колу. Фаза активності змінюється фазою смирення. Святкові обряди, ритуальні пісні і танці, розговіння чергуються з постом і стриманістю. Аскеза змінює розгульне життя, яка потім знову переходить до спокою.
Високий ступінь консерватизму в народних масах, обумовлена природними та історичними причинами, породжує примусовий і місцями навіть жорстокий характер реформ зверху. Звідси і циклічність російської історії при великої волатильності: прорив у вигляді різких і радикальних реформ - топтання на місці і навіть відкат в недавнє минуле. Моральний дух нації особливо сильно проявляється не в позитивні моменти, а в негативні, кризові періоди історії.
Розширення і зміцнення централізованої держави в Росії в XV-XVII ст. в цілому збігаються за часовими рамками з загальноєвропейським процесом і загальноєвропейськими тенденціями.
Російська цивілізація, що виникла на стику Європи і Азії, за своєю суттю носить прикордонний характер. Поєднання в ній рис Сходу і Заходу змушує Росію постійно коливатися між східною і західною моделями розвитку, віддаючи перевагу то одній, то іншій формі національного життя і національної економіки.
Радикальна реформа державної влади і секуляризація державного устрою, що проводилися Петром I, зробили надмірну ставку на самодержавство як на ключову не тільки політичну, а й економічну силу країни. Відсутність практики впливу громадської думки на прийняття важливих державних рішень призвело до того, що ці рішення приймалися переважно однією людиною - царем, а для їх здійснення став необхідний розгалужений бюрократичний апарат. Прагнення до централізації врівноважує недовіру до місцевої влади, коли центр вирішує все.
У XVIII-XIX ст. в Росії відбувається складання державності особливого типу з особливим типом господарської системи. Сильна держава, державність як образ думки спираються на військову аристократію в вигляді найчастіше примусової мобілізації на державну (государеву) службу. Саме військова служба розглядалася в Росії завжди як угодне Богові і гідне заняття для вищих класів суспільства. Дворянство як духовна опора і цінність російського соціуму - це перш за все служиві люди, офіцери царської (імператорської) армії. Військове мислення - захист своєї території, свого родового гнізда, допомога тим, хто слабший, повагу до рангової ієрархії, кодекс честі - лежить в основі російського патріотизму.
Висока культура, філософське ставлення до життя, пріоритети фундаментального, теоретичного і класичної освіти над прикладним, практичним навчанням відрізняють і військових, і цивільних осіб в Росії. Недружня громадська атмосфера по відношенню до буржуазії і багатства, меценатство як прагнення до спокутування гріха накопичення, національне велич, що розуміється в армійській службі, схиляють вибір моделі економічного життя скоріше до колективного одноманітності, ніж до індивідуального різноманітності. Колектив - будь то військове братство, селянська громада, купецьке співтовариство або дворянське зібрання - важливіше індивіда.
Питання для роздумів
Особливості російського характеру і російського сприйняття навколишнього світу, в тому числі економіки і економічної діяльності, викликають у деяких дослідників негативне ставлення до національної своєрідності Росії. Вони вважають, що тільки західна модель є ідеалом національної економіки, і все, що в неї не вписується, представляється їм виключно негативним аспектом. Але чому західна модель (яка також неоднорідна) повинна бути беззастережно прийнята за загальний ідеал (див. Гл. 4)?
Поділіться вашою думкою з цього приводу.
ної лінії світової історії, як вважають деякі? Або трагічні події XX ст. в Росії з'явилися лише найбільш жорсткою, але закономірною формою вираження фундаментальних соціально-політичних і економічних тенденцій, що домінували у світовій і російській історії з кінця XIX ст.?
Концентрація виробництва і капіталу, централізація управління, вибухове зростання крупного бізнесу, пошуки балансу між ризиком опортуністичного поведінки і небезпекою інвестиційної пастки у взаєминах великих монопольних і олігопольних компаній - такий об'єктивний тренд руху світової економіки на початку XX ст. Посилення доцентрових аспектів в приватному виробництві перетворювало економіку в простір кількох гігантських фірм, неузгоджений зростання яких викликав періодичні кризи надвиробництва з усіма притаманними їм негативними соціальними наслідками: масовим безробіттям, падінням рівня життя значної кількості населення, погіршенням умов праці для небагатьох працюючих «щасливчиків». Дослідникам здавалося, що усуспільнення виробництва і максимальна централізація управління в рамках всієї національної економіки може вирішити цю проблему протистояння приватного привласнення і громадського характеру праці.
Соціальні реформи назріли в Росії до початку XX ст. Якісні зміни соціальної, економічної і політичної матерії були неминучі. Соціалістична революція жовтня 1917 р відповідала загальносвітовим тенденціям. Однак в силу особливостей попереднього економічного розвитку Росії і специфіки менталітету російського народу соціальна трансформація прийняла вкрай драматичні форми, «... бо соціалістичний лад є міраж, в гонитві за яким можна прийти не в обітовану землю, а в долину смерті».
Питання для роздумів
Відомий російський економіст Б. Д. Бруцкус вважав, що економічна проблема марксистського соціалізму нерозв'язна.
Ви згодні з такою точкою зору? Чому ви так вважаєте?
Початок XX ст. відзначено в Росії серйозною кризою державності, державного управління та державного мислення. Верхи не знали, що робити, ідеологічні розбіжності в середовищі правлячого класу наростали з року в рік. У той же час у більшовиків була чітка і проста ідеологія, яка могла бути виражена в парі дуже простих гасел, зрозумілих простому народу («влада - Радам; земля - селянам; заводи і фабрики - робітникам!»). Соціалістична революція була неминуча, і її повинен був очолити в результаті той, хто відчував свою правоту в найбільшою мірою.
Більшовики запропонували народу нову віру, нову надію. Світська релігія марксизму перемогла, стара візантійська патріархальність була замінена новим радянським консерватизмом. Замість гасла колишніх днів «православ'я, самодержавство, народність» виник інший заклик «марксизм, центральна влада, радянський народ».