|
Урок № 25. Батьківщина Адама Сміта зовсім не була поборницею вільної торгівлі
Немає нічого цікавіше, ніж згадувати дитячу книжку, читаючи серйозну роботу з економічної історії. Коли Олександр Дюма описував у книзі «Двадцять років потому» політичні події - а найцікавіші з них відбуваються з мушкетерами в Англії, - він слідував солідних джерел: «Історії будинку Стюартів» Юма, спогадами кардинала де Реца і т. п., але от при описі побуту спирався, мабуть, на сучасні йому стереотипи. Це Дюма, який писав свою безсмертну епопею про мушкетерів в середині XIX століття, вкладав в уста своїх персонажів скарги на те, що англійці весь час п'ють пиво. Це були неправильні англійці! Якби пан д'Артаньян і його друзі зупинилися в будинку у простого англійця, вони, швидше за все, пили б домашній сидр.
Але вони в основному зупинялися в трактирах, і, значить, за двісті років до часу Дюма вони пили всі той же французьке вино, що і у себе вдома.
А ось через сто років у тому ж трактирі які не звикли до пива французам довелося б задовольнятися паскудним португальським винцем. Шлях до англійським споживачам чудовому французькому вину перегородили торгові бар'єри, споруджені місцевими виробниками пива і джина.
Митні тарифи на вино? Та кому яке діло до вина! Ось, наприклад, у зв'язку із забороною на імпорт грузинського вина в 2006 році набір вин, доступних жителю нашої країни, радикально змінився, і нічого - ніякої революції це не викликало. Однак двісті-триста років все було по-іншому. Вино було мало не стратегічним продуктом.
Не було ні водоочисних фільтрів, ні звички кип'ятити воду: впродовж століть алкоголь був чи не єдиним гігієнічно безпечним питвом. У XVII столітті всього дві країни - Франція і Іспанія виробляли вино, яке можна було експортувати. Тому, коли в 1688 році спалахнули війни - спочатку Дев'ятирічна війна, а потім Війна за іспанську спадщину, англійцям знадобився новий джерело алкоголю. Почалася захоплююча економічна історія портвейну і торгових воєн, де замість крові лилися потоки вина і пива.
|
- Лекція 9-я Суб'єктивізм. Австрійська школа
істина «двічі два дорівнює чотирьом» зачіпала чиїсь інтереси, то, безсумнівно, виникли б теорії, які доводять протилежне. Оскільки економічне вчення марксизму зачіпає непо-безпосередніх інтереси буржуазії, неминучим стає по-явище абсурдних теорій. Характерним прикладом захисту інтересів буржуазії яв-ляется висновок, який економісти австрійської школи роблять з
- Мисливець
справжню роль, - вона лише інструмент і ніщо більше. Успіх і поразка залежать від того, як гравець здійснює
- 2. Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
істина є мірило і самої себе, і брехні [9]. Проте ситуація в економічній науці відрізняється від математики та природничих наук. Полілогізм і ірраціоналізм атакують праксіологія та економічну теорію. І хоча вони формулюють свої твердження в загальному вигляді стосовно до всіх галузях знання, насправді маються на увазі саме науки про людську діяльність. Полілогізм і
- 3. Людська дія як кінцева даність
істиною. Для пояснення відносин розуму і тіла висунуто безліч теорій. Але це все припущення і здогадки без посилань на спостережувані факти. Точно можна сказати тільки те, що між психічними та фізіологічними процесами існує взаємозв'язок. Щодо природи та функціонування цих зв'язків ми знаємо дуже мало, якщо не сказати більшого. Конкретні ціннісні судження і
- 6. Інша Я
істини та й хто знає, що таке насправді істина, щонайменше виразно можна сказати, що її результати ведуть нас до успіху. Але саме коли ми стаємо на цю прагматичну точку зору, порожнеча догм панфізікалізма стає особливо очевидною. Як вказувалося вище, науці не вдалося вирішити проблеми відносин між духом і тілом. Безсумнівно, панфізікалісти не можуть стверджувати, що
- 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
істини і абсолютних вічних цінностей, не повинен засмічувати свій розум зверненням до економічної науки. Проблема наявності або відсутності апріорних елементів мислення, тобто необхідних і неминучих інтелектуальних умов мислення, передують будь-якому задумом або досвіду, не слід плутати з генетичними проблемами здобуття людиною своїх специфічно людських розумових здібностей. У
- 3. Апріорі і реальність
істинним математичним теоремам. Крім того, вони з усією строгістю своєї аподиктической надійності та незаперечності відносяться до реальної діяльності, що виявляється в житті та історії. Праксиология дає суворе і точне знання про реальні речі. Відправною пункт праксиологии не вибір аксіом або рішення про процедури, а роздум про сутність діяльності. Немає такої діяльності, в якій
- 7. Предмет і особливий метод історії
істинної завдання. Стверджується, що завдання історії показати, як події відбувалися насправді, без упередження і оцінок (wertfrei тобто нейтрально по відношенню до ціннісних суджень). Повідомлення історика має бути правдивим образом минулого, так званої уявної фотографією, яка дає повне і неупереджене опис всіх фактів. Воно повинно відтворити перед нашим уявним поглядом
- 8. Концептуалізація і розуміння
істина полягає у відсутності постійних співвідношень. Всупереч постійним заклинанням неосвічених позитивістів економічна теорія не є відсталою наукою через те, що не носить кількісного характеру. Вона не є кількісною і не виробляє вимірювань, оскільки відсутні константи. Статистичні цифри, які стосуються економічним подіям, це історичні дані. Вони
- 10. Метод економічної науки
істину, тобто найбільш адекватне розуміння реальності, наскільки дозволяє структура його мозку і розуму. Людина ніколи не зможе стати всезнаючим. Він ніколи не може бути абсолютно впевненим, що його дослідження не пішли хибним шляхом, і те, що він вважав істиною, не є помилкою. Все, що людина в силах зробити, це знову і знову піддавати критичному перегляду всі свої теорії. Для
|