| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЦІННОСТІ В ЕЛЕКТРОННО ВЗАЄМОПОВ'ЯЗАНИХ ГЛОБАЛЬНОГО СЕЛА |
||
|
Телебачення і кіно замінили сім'ю в породженні цінностей (22). Середній американський підліток (хлопчик чи дівчинка) дивиться телебачення 21 годину на тиждень, проводячи п'ять хвилин на тиждень наодинці зі своїм батьком і двадцять хвилин на тиждень наодинці зі своєю матір'ю (23). До часу, коли дитина стає підлітком, він вже бачив на екрані телевізора одинадцять тисяч вбивств (24). Середній американець старше вісімнадцяти років дивиться телебачення деяким менше середнього підлітка - вісімнадцять годин на тиждень - і, ймовірно, знаходиться під настільки ж сильним його впливом (25). Можна сперечатися про те, наскільки телевізійне насильство викликає справжнє насильство і що буде, якщо число телевізійних вбивств на годину подвоїться, але немає сумнівів, що людські цінності знаходяться під найсильнішим впливом того, що ми бачимо на телевізійному екрані (26). Може бути, не дивно, що загальна частота вбивств знизилася, а частота вбивств, скоєних молодими людьми, збільшилася. Під час сафарі в Саудівській Аравії на початку 1995 р. я з моїм старшим сином наткнувся на наметову стоянку бедуїнів-пастухів з їх верблюдами, за багато миль від найближчих доріг та електричних ліній, але з супутниковою тарілкою , націленої в небо, і з генератором струму для телевізора. Вони бачили на екрані те ж, що дивимося по телебаченню ми з вами. Такий сучасний світ. Світ текстової комунікації, світ, що існував з тих пір, як широко поширилася грамотність, підкреслює лінійну послідовність аргументів, рухомих від одного пункту до наступного, причому кожен пункт логічно грунтується на попередньому. Звичайно, тут можна і звертатися до емоцій, але на шматку паперу це виходить не так легко, як при прямому спілкуванні з людьми. Візуально-вербальні засоби інформації у багатьох відношеннях повертають нас у світ неписьменності. У цьому світі має значення емоційне, зорове звернення до відчуттів або страхам, а нелогическое звернення до абстрактного строгому мисленню. Звертатися до логіки можливо і з електронними засобами, але це набагато кращі засоби для порушення емоцій, ніж для передачі логічної інформації. Треба вчитися читати. Для цього потрібні робота, час та інвестиції. Але не треба вчитися дивитися телебачення. Воно не вимагає зусиль. Це велика різниця. У міру того, як скорочується словник ви ступають по телебаченню - що і відбувається, - скорочується також словник тих, хто дивиться телебачення. Перехід від писаного слова до візуально-вербальним засобам змінює самі способи мислення і прийняття рішень. Немає більше знаменитих ораторів і промов Стародавньої Греції та Риму. Немає і колись знаменитих американських промовців та їх промов. Великі дебати про рабство між Вебстером і Калхаун або Геттісбергскую мова сьогодні просто неможливі. Лист лише поступово змінювало ораторське мистецтво, так як для повного дії писемності було потрібно широке поширення грамотності, а це сталося лише через тисячі років після винаходу письма. Електронні засоби будуть мати настільки ж сильна дія, як письмові, але це відбудеться набагато швидше, оскільки не треба «вчитися» дивитися телебачення чи кіно. Нові засоби більш вербальні і більш емоційні, але при цьому вони не є середовищем безпосереднього спілкування, такий, як неграмотна село. Це не вербальне і емоційне оточення, контрольоване старійшинами села або сімей, а вербальне оточення, контрольоване людьми, охочими заробити гроші, то є щось зовсім інше. У Сполучених Штатах негативна політична реклама чітко ілюструє зіткнення раціонального мислення з емоціями. Публіка каже, що їй не подобається негативна політична реклама. Люди вважають, що вона корумпує політичні процеси і залишає у них цинічне ставлення до всіх політиків. Але негативна політична реклама дієва - вона виграє вибори для тих, хто нею користується. Публіка емоційно приймає те, що вона раціонально відкидає. Оскільки телевізійні камери показували візит Горбачова, площа Тяньаньмень була витіснена з пам'яті світу. Жахи Камбоджі і Бірми були відрізані від світу телевізійних репортажів і просто не існували для публіки, поки їх не перетворили на два фільми - «Вбивають поля» і «По ту сторону Рангуна». Боснію ж світові лідери ніколи не могли повністю ігнорувати, оскільки вона ніколи не зникала з телевізійних екранів. У телевізійній культурі для розуміння і передбачення людських дії часто важливіше те, чого люди вірять, ніж те, що справді вірно. Сила цього впливу найяскравіше видно з того факту, як американці реагують на вбивства. Частота вбивств в американських містах в останні роки різко знижується - в деяких містах, наприклад, в Нью-Йорку, вона різко знизилася, а в деяких випадках, як в Бостоні, вона впала до рівня, колишнього тридцять років тому. Але телевізійні репортажі про вбивства переконали майже всіх, що число вбивств різко зростає (27). Відчуття наростаючої хвилі злочинів викликало вимоги до влади прийняти з цього приводу які-небудь тверді заходи. У Каліфорнії референдум 1994 призвів до перегляду тюремних вироків, відомому під назвою «три удари - і ти йдеш» *. Побачене по телебаченню більш реально, ніж дійсність (28). Ця «нереальна реальність» призвела до такої заклопотаності з приводу злочинності, що бюджет Каліфорнійського університету був скорочений, щоб збільшити тюремний бюджет. Але якщо подивитися на цю ситуацію раціонально, то люди похилого віку не здійснюють вуличних злочинів. Закон, прийнятий в Каліфорнії, - це по суті пенсійна система для престарілих злочинців. Число студентів убуває; населення в'язниць зростає. До 1995 тюремні бюджети в Каліфорнії були вдвічі вище університетських, причому державні витрати на утримання у в'язниці однієї людини були в чотири рази вище, ніж витрати на людину в універитет. Такі фільми, як «Джефферсон у Парижі» або «Покахон-тас», перуть у глядачів кордон між історично реальним і театральним (30). Чи була у Джефферсона чорна коханка? Якого віку була Покахонтас? Чи були американські індіанці природженими екологами? Оскільки відомо, що зображуване в цих фільмах прийматиметься за історичні факти, навіть якщо це невірно і навіть якщо їх виробники на це не претендують, вони викликають заперечення (31). Засоби масової інформації стають світською релігією, по суті замінює історичну традицію, національні культури, справжні релігії, сім'ї та друзів, як панівна сила, яка створює наші психічні образи дійсності. Але ці «засоби» - не якийсь Распутін з прихованою або явною політичною метою. Вони не ліві і не праві. У них немає всеосяжної ідеології чи програми. Можна викривати їх, як це робив республіканський кандидат в президенти Боб Доул («Ми дійшли вже до того, що наша поп-культура загрожує підірвати наш характер як нації, зображуючи кошмари пороку»), але ці викриття безпредметні, оскільки ці «засоби" не контролюються жодним індивідом або групою індивідів (32). «Кошти» попросту доставляють все, за що хто-небудь заплатить, - все, що дає найбільший прибуток. Якщо праві радіокоментатор мають високий рейтинг, вони будуть в ефірі. Якщо ж ліві радіокоментатор отримають більш високий рейтинг, то праві будуть видалені з ефіру. Те, що люди купують, - це збудження. Ті самі громадяни, які аплодували атакам сенатора Доула на цінності, зображувані в популярних фільмах та музиці, купують і те, і інше. Якби вони не купували ці речі, яких, за їх словами, вони не люблять, то таких речей б не виробляли. Коли люди бачать, як сенатор Доул пропагує соціальні ролі і цінності минулого, це їх не збуджує. Те що люди купують, - це швидке, негайне задоволення. Телевізійні спектаклі повинні тривати від тридцяти до шістдесяти хвилин, а фільми - 2:00; ті й інші повинні дуже швидко переходити від одного епізоду до іншого. Індивідуальне споживання прославляється як єдиний предмет особистого честолюбства (як це робиться в «стиль життя багатих і знаменитих»); індивідуальне досягнення - як єдина законна мета. Для телевізійного героя немає смерті і немає обмежень реального світу; немає боргу і жертви, немає суспільного обов'язку, немає загального блага; будь-яка поведінка вважається законним; цінності втілюються не в діях людей, а в їх почуттях. Під тиском засобів масової інформації, які не вірять, що готовність чекати має якусь цінність, відсоток людей, які вірять у цінність важкої роботи, за останні десять років упав з 60 до 44% (34). Руйнування минулого і усунення соціальних механізмів, які пов'язують особистий досвід людини з досвідом минулих поколінь, представляє «моторошне явище» кінця двадцятого століття (35). У нинішньому світі сусід, якого найчастіше запрошують в гості, - це не реальний сусід. Це телевізійна сім'я, значно багатшими (приблизно вчетверо багатшими) реальної середньої американської сім'ї, що залишає у реальному американської сім'ї вкрай помилкова, перебільшене уявлення про те, наскільки багатий середній американець. Порівнюючи себе з цієї міфічної сім'єю, всі відчувають в кінцевому рахунку почуття ущербності. У світі «засобів» ніхто ніколи не працює, крім поліцейських і торговців наркотиками. Світ телебачення - це світ споживання без виробництва. У минулому, як передбачається, нічого не треба було робити, щоб забезпечити споживання в сьогоденні; і в сьогоденні нічого не треба робити, щоб забезпечити споживання в майбутньому. Інвестицій у майбутнє просто не буває. Але капіталістична економіка повинна робити інвестиції в майбутнє, якщо їй судилося вижити. Капіталістична культура і телевізійна культура чудово підходять один до одного, оскільки та і інша зацікавлені в грошах. Але їх цінності несумісні. Перша повинна мати на увазі майбутнє, друга ж не бачить ніякого майбутнього, якщо це майбутнє вимагає жертв (36). Зміст «засобів» можна змінити, тільки переконавши громадян, що деякі речі, що здаються їм нудними, насправді здатні викликати збудження. Зробити це дуже важко. Важко навіть уявити собі, як можна було б зробити збудливий телевізійний спектакль про людей, терпляче відкладають споживання, щоб інвестувати в майбутнє. У середині цього століття були написані книги (наприклад, «1984» Джорджа Оруелла і «Прекрасний новий світ» Олдоса Хакслі), що зображували, як сучасні технології комунікації зроблять можливим авторитарний контроль над думками. Але все вийшло якраз навпаки. Сучасні електронні технології розвивають радикальний індивідуалізм, а масова культура управляє національними лідерами в набагато більшому ступені, ніж національні лідери керують масовою культурою. Електронні засоби змінюють цінності, а ці цінності, в свою чергу, змінюють природу нашого суспільства. Електронна село неминуче тягне наш світ чи не до представницької демократії, а до прямої демократії. Можна говорити, що у представників більше часу для роздумів про різні питаннях; але прихильники прямої демократії дадуть відповідь на це, що представники також більш схильні лобіюванню. І якщо подивитися на такі місця, як Швейцарія і Каліфорнія, з традицією прямої демократії, то важко стверджувати, що це найгірша форма правління. Але це інша форма правління. Пряма демократія настає, подобається це вам чи ні. Наша ідеологія потребують всього, що дозволить технологія (37). Чому виборці повинні фільтрувати свої переконання через обраних представників, якщо фізичної необхідності в цьому більше немає? Тепер у нас швидше за все зростає прибуткова галузь промисловості, ще не має імені, але виникає на перетині телефонів, телебачення, комп'ютерів і специфічних видів мистецтва, властивих засобам масової інформації. Вона має величезний вплив на способи задоволення наших потреб (наприклад, покупки, не виходячи з дому) і на нові види діяльності (відеоігри), на які споживач готовий витрачати свої гроші. Але найважливіше вплив етойпрібильной галузі на ті цінності, які вона вносить у наше споживання і виробництво. * За правилами бейсболу після третього порушення гравець видаляється з поля. За законом, прийнятим у Каліфорнії, після третього обвинувального вироку термін ув'язнення злочинця не може бути скорочений, так що він надовго віддаляється з кримінального середовища. - Прим. перев. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ЦІННОСТІ В ЕЛЕКТРОННО взаємопов'язаних глобального села" |
||
|
||