|
У Франції XVIII в. вираз laissez faire, laissez passer було формулою, в яку стиснули свою програму деякі поборники справи свободи. Їх метою було встановлення вільного ринкового суспільства. Щоб досягти цієї мети, вони виступали за скасування всіх законів, що перешкоджають більш працьовитим і більш здатним людям перевершити менш працьовитих і менш здібних конкурентів і обмежують переміщення товарів і людей. Саме для вираження цього була призначена ця максима.
У нашу епоху шаленого прагнення до всемогутність держави формула laissez faire має погану славу. Громадська думка вважає її проявом аморальності і крайнього невігластва.
Одне з двох, переконаний інтервенціоністи: або автоматичні сили, або свідоме планування [Cм.: Hansen AH Social Planning for Tomorrow / / In: The United States after the War. Cornell University Lectures. Ithaca, 1945. P. 3233.]. Очевидно, натякає він, що покладатися на автоматичні процеси несусвітня дурість. Жодна розумна людина не може всерйоз рекомендувати не робити нічого і дозволити процесам йти так, як вони йдуть, без жодного втручання з боку цілеспрямованої діяльності. План, вже самим фактом, що він виступає проявом свідомої діяльності, незрівнянно краще відсутності всякого планування. Кажуть, що сенс laissez faire полягає в наступному: нехай тривають нещастя, не намагайтеся поліпшити доля людства розумною діяльністю.
Всі ці вигадки не витримують жодної критики. Доказ, що висувається на користь планування, цілком і повністю виведено з неприпустимою інтерпретації метафори. Воно не має іншого обгрунтування, окрім смислового відтінку, що міститься в терміні автоматичний, який зазвичай застосовується в метафоричному сенсі для опису ринкового процесу [Див с. 296297.]. Автоматичний, йдеться в Concise Oxford Dictionary [Conсise Oxford Dictionary. 3rd ed. Oxford, 1934. P. 74.], Означає несвідомий, що не наділена розумом, просто механічний. Автоматичний, голосують Webster's Collegiate Dictionary [Webster's Colleqiate Dictionary.
5th ed. Springfield, 1946. P. 73.], Не підвладний вольовому контролю ... виконуваний без активного обмірковування і без свідомого наміру і напрямку. Який тріумф для поборників планування розіграти цю козирну карту!
Але справа в тому, що вибір стоїть не між мертвим механізмом або жорстким автоматизмом, з одного боку, і свідомим плануванням з іншого. Альтернатива не план або не план. Питання в тому, хто планує. Чи повинен кожен член суспільства складати плани для себе або великодушне держава повинна одне складати плани для всіх? Питання стоїть так: автономна діяльність кожного індивіда проти виключної діяльності держави, а не так: автоматизм проти свідомої діяльності. Свобода проти всемогутності держави.
Laissez faire не означає: нехай діють бездушні механічні сили. Воно означає: нехай кожен індивід вибирає, як він бажає брати участь у суспільному розподілі праці; нехай споживачі визначають, що повинні виробляти підприємці. Планування означає: нехай одна держава робить вибір і втілює в життя свої рішення за допомогою апарату стримування і примусу.
В умовах laissez faire, каже прихильник планування, виробляються не ті товари, які дійсно потрібні людям, а ті, від продажу яких очікується найбільша віддача. Завдання планування націлити виробництво на задоволення істинних потреб. Але хто повинен вирішувати, які справжні потреби?
Таким чином, наприклад, професор Гарольд Ласки, колишній голова британської лейбористської партії, при плануванні інвестицій виходив би з того, що заощадження інвесторів принесуть велику користь у житловому будівництві, ніж в будівництві кінотеатрів [Cм. виступ Ласки по радіо Revolution by Consent, опубліковане в: Talks. X. 10. 1945. October 7.]. Не має значення, чи згоден будь-хто з думкою професора про те, що хороші будинки більш важливі, ніж кінофільми, чи ні. Фактом є те, що споживачі, витрачаючи частину своїх грошей на квитки в кінотеатри, роблять інший вибір. Якби народні маси Великобританії, ті ж люди, чиї голоси привели лейбористську партію до влади, перестали ходити в кінотеатри і більше витрачали на зручні будинки і квартири, то орієнтовані на прибуток підприємства були б змушені більше інвестувати в будівництво будинків і менше у виробництво дорогих кінокартин .
Містер Ласки ж прагнув знехтувати бажаннями споживачів і поставити свою волю вище волі споживачів. Він хотів скасувати демократію ринку та встановити абсолютне панування виробничого царя. Можливо, він вважав, що прав з вищої точки зору, і як надлюдина покликаний нав'язати свої власні оцінки неповноцінним народним масам. Але тоді він повинен бути достатньо відвертим і відкрито сказати про це.
Всі ці шалені вихваляння виняткової ролі держави не що інше, як погана маскування самообожествления конкретного інтервенціоністи. Держава є великим ідолом тому, що від нього очікують тільки того, чого хоче досягти окремий захисник интервенционизма. Справжнім вважається лише той план, який повністю схвалюється даним конкретним прихильником планування. Всі інші плани просто фальшивки. Говорячи план, автор книг про користь планування, зрозуміло, має на увазі виключно свій власний план. Він не враховує можливість того, що план, здійснюваний державою, може відрізнятися від його плану. Численні прихильники планування єдині тільки в запереченні laissez faire, тобто права індивідів вільно вибирати і діяти. Але вони жарко сперечаються з приводу прийняття єдиного плану. На кожне викриття очевидних і незаперечних вад інтервенціоністською політики поборники интервенционизма реагують однаково. Ці помилки, кажуть вони, були результатом помилкового интервенционизма; ми ж відстоюємо хороший, а не поганий інтервенціонізм. І, зрозуміло, хороший інтервенціонізм є власною розробкою професора.
Laissez faire означає: нехай вибирає і діє проста людина; не змушуйте його підкорятися диктатору.
|
- 6. Свобода
сенс тільки в тій мірі, в якій вона відноситься до міжлюдських стосунків. Були й такі, хто розповідав казки про початкової природній волі, якої імовірно володів людина в міфічному природному стані, що передував встановленню суспільних відносин. Хоча такий розумово і економічно самодостатній індивід або сім'я, скитающиеся країні, були вільні лише
- 6. Заробітна плата та засоби існування
сенс у ідеях, що містяться в залізному законі заробітної плати. Якщо вважати найманого працівника просто майном, вважаючи, що він не грає в суспільстві ніякої іншої ролі, і допустити, що він прагне тільки до задоволення потреб у їжі і розмноженні і не знає інших способів використання своїх доходів, крім задоволення тваринних потреб, тоді залізний закон заробітної плати
- 7. Вплив негативної корисності праці на пропозицію праці
сенс неспеціалістів успішно впорався з гіршими проявами переслідує прибуток бізнесу. Поліпшення умов існування робітників цілком і повністю є досягненням держави і профспілок. Подібними уявленнями просякнута більша частина історичних досліджень, що вивчають еволюцію сучасного індустріалізму. Автори починають зі схематичного зображення ідилічного образу
- 3. Обмеження функцій держави
сенс, тільки коли ставиться до певної системи норм, яка сама по собі покладається незаперечною і не допускає ніякої критики. Багато дотримуються теорії, згідно з якою те, що є правильним, і те, що є неправильним, встановлено з давніх часів і на віки вічні. Завдання законодавців і судів не в тому, щоб створювати закони, а в тому, щоб з'ясовувати, що є
- 6. Пряме втручання держави в споживання
сенсі будь-яка дія має кваліфікуватися як егоїстичне. Людина, що подає милостиню голодним дітям, робить це або тому що цінує своє задоволення, очікуване від цього дару, вище, ніж будь-яке інше задоволення, яке він може купити, витративши цю суму грошей, або він сподівається бути винагородою у загробному житті. У цьому сенсі політик завжди егоїстичний, не важно, підтримує
- 1. Держава і грошовий обіг
сенсу, який приписується грошовими зобов'язаннями, передбаченими договором. Таким чином, право визначення того, що саме сторони, які уклали договір, мали на увазі, коли говорили про грошовій сумі, і встановлення того, як має бути врегульовано зобов'язання заплатити цю суму відповідно до погоджених умов, переходить законам країни і судам. Вони мають визначити,
- 2. Бідність
сенсі цього терміна, зайвим і надлишковим населенням, важким тягарем для самих себе і прихованою загрозою для меншості своїх більш щасливих співгромадян. Не капіталізм, а його відсутність є причиною потреби цих нещасних людей, в масі своїй кольорових. Якби не торжество laissez faire, життя безлічі людей у Західній Європі була б набагато гірше умов існування кули. Біда Азії в тому,
- 3. Нерівність
сенсі історики повинні визнати, що ідеологічну спадщину феодалізму і маноріальная система внесли свій внесок у піднесення нашої сучасної цивілізації, як би сильно вона від них ні відрізнялася. Філософи XVIII в., Чужі ідеям нової утилітаристської теорії, могли ще говорити про переваги положення в Китаї і мусульманських країнах. Треба визнати, що їм дуже мало було відомо про соціальний
- Коментарі
глузду є характеристика К. Марксом сучасних йому економістів у передмові до другого видання I тому Капіталу: Відтепер справа йшло вже не про те, правильна чи неправильна та чи інша теорія, а про те, корисна вона для капіталу чи шкідлива, зручна чи незручна ... Безкорисливе дослідження поступається місцем боям найманих писак, неупереджені наукові вишукування, замінюються упередженою,
- Фізіократи
сенсі цього слова: це була група людей, об'єднана спільними ідеями і керована вчителем- лідером. Таким лідером був Франсуа Кене (1694-1774) - придворний лікар французького короля Людовика XV. Коло Кене, учні та пропагандисти його ідей, належали до еліти тогочасного французького суспільства. Один з його послідовників Жак Ttopro (1727-1781) в перші роки правління Людовика XVI став навіть
|