Головна |
« Попередня | ЗМІСТ | Наступна » |
---|
У другій половині XX ст. явно позначилося суспільне явище, яке починає відігравати визначальну роль в економіці розвинених країн і полягає в домінуючому значенні творчості і знань при виробництві благ. Продуктом творчої праці тепер служить інформаційний, а не матеріальний продукт, що було характерним для індустріальної епохи. Таким чином, на зміну індустріальній епосі приходить інформаційна епоха, яку зазвичай характеризують як постіндустріальну, або інформаційну. Термін «інформаційна економіка» був взнавств в науковий обіг М. Кастельс в тритомної монографії «Інформаційна епоха: економіка, суспільство і культура» (1996-1998).
Для оцінки ступеня зрілості інформаційного суспільства використовують такі критерії.
Порівняння аспектів інформаційної та індустріальної економіки приведено в табл. 1.1.
Таблиця 1.1
Критерії порівняння індустріальної економіки та інформаційної економіки
аспект |
Економіка |
|
індустріальна |
інформаційна |
|
продукт |
матеріальний |
інформаційний |
праця |
простий |
творчий |
капітал |
фізичний |
людський |
багатство |
Зовнішнє |
внутрішнє |
цінність |
час праці |
час творчості |
аспект |
Економіка |
|
індустріальна |
інформаційна |
|
потреби |
фізіологічні |
духовні |
гроші |
мета |
засіб |
взаємодія |
товарне |
міжособистісне |
Людина |
економічний |
Креативний |
Поведінка |
раціональне |
інституційне |
мета людини |
володіння |
буття |
філософські основи інформаційної макроекономіки закладені в гуманістичної філософії Е. Фромма, в якій виділено два основних способи існування людини: неплідно орієнтація на володіння і плідна орієнтація на буття. У першому випадку ставлення людини до світу виражається в прагненні зробити його об'єктом володіння і володіння, в прагненні перетворити все і всіх в свою власність. Людина сприймає себе як товар, забуваючи про мету індивідуалізації своєї особистості, його відносини з іншими людьми носять безособовий характер і нагадують відносини речей. При плідної орієнтації розвиток людини є його головною метою, тому головним продуктом економіки визнається сама людина: його мета - бути багатьом, а не володіти багатьма. Якщо задоволення від володіння зменшується в міру зростання матеріального багатства, задоволення від творчого розвитку має тенденцію збільшуватися, оскільки здібності людини збільшуються в міру їх реалізації.
соціологічні основи інформаційної макроекономіки закладені в ряді робіт. На думку Дж. Гелбрейта, сучасне суспільство складається з індустріальної системи (світу корпорацій) і ринкової системи. В індустріальній системі влада перейшла до техноструктуре - сукупності людей, що володіють технічними та управлінськими знаннями. Це обумовлено тим, що тепер важливі рішення приймаються на основі інформації, якою володіє велике число людей. На відміну від власників корпорації члени техноструктури не зацікавлені в максимізації прибутку, оскільки їх оклади слабо залежать від її величини, вони також байдужі до розвитку охорони здоров'я, освіти, мистецтва. Педагоги і вчені мають владу в суспільстві, оскільки від них залежить існування індустріальної системи. Вони повинні використовувати цю владу не в інтересах техноструктури, а в інтересах всебічного розвитку людської особистості.
У свою чергу, Д. Белл розглядав індустріальне суспільство як взаємодія з перетвореної природою, при якій використовується енергія, а постіндустріальне суспільство - як взаємодія між людьми, в якому головну роль грає інформація. Постіндустріальне суспільство є суспільством знань, тому в ньому головною проблемою є організація науки, а найважливішим інститутом стає університет або наукова лабораторія.
У «суспільстві ризику» У. Бека індивід під страхом перманентного збитку своїх інтересів повинен навчитися розглядати себе як активний центр, здатний змінювати біографію, здібності, професію. Це необхідно в умовах, коли норма довічної зайнятості йде в минуле, а нові інформаційні технології породжують скорочення частки ринково опосередкованого праці і збільшення частки активної праці самого споживача.
На думку 3. Баумана, в сучасному «индивидуализированном» суспільстві праця стала більш «гнучким», і тому знижується цінність традиційних освітніх установ і зростає роль здатності до швидких змін. Людина не може «підстрахувати» своє майбутнє старанним дотриманням нині прийнятих стандартів, його обов'язком стає вирішення завдань самовизначення, самоврядування і самоствердження.