|
Причини, з яких людина долає негативну корисність праці (відмова від насолоди вільним часом), можуть бути різні.
1. Людина може працювати, щоб зробити свої тіло і розум сильними, бадьорими і рухливими. У цьому випадку негативна корисність праці не є ціною досягнення цих цілей; її подолання невіддільне від шуканого задоволення. Найяскравіший приклад серйозні заняття спортом без прагнення до завоювання нагород і суспільного успіху, а також пошук правди і знань заради них самих, а не в якості засобу підвищення власних здібностей і навичок виконання інших видів праці, що переслідують інші цілі [Пізнання не прагне до цілей, знаходяться поза пізнавального акту. Мислителя задовольняє процес мислення як такої, а не набуття досконалого знання, бо це мета, недосяжна для людини.].
2. Людина може скоритися негативною корисності праці, бажаючи послужити Богу. Він жертвує дозвіллям, щоб догодити Богові і бути винагородою в загробному житті вічним блаженством, а протягом земного шляху вищою насолодою, що дарується усвідомленням виконання всіх релігійних обов'язків. (Проте, якщо він служить Богу, щоб досягти земних цілей прожитку і успіху в мирських справах, його поведінка не має суттєвих відмінностей від інших спроб досягти світських вигод допомогою витрати праці. Верна чи теорія, керівна його поведінкою, і матеріалізуються чи його очікування, що не має відношення до каталлактіческой оцінці його способу дій [Навряд чи є необхідність уточнювати, що порівняння спраги знань і ведення благочестивого способу життя зі спортом і грою не має на увазі зневаги ні тим, ні іншим.
].)
3. Людина може важко працювати, щоб уникнути ще більшого зла. Він підкоряється негативній корисності праці, щоб забутися, врятуватися від гнітючих думок, прогнати занепокоєння; для нього робота це як би завершена рафінованість гри. Таку витончену гру не можна плутати з просто дитячими іграми, що приносять одне лише задоволення. (Існують, однак, і інші дитячі ігри. Діти також досить спокушені, щоб віддаватися рафінованим іграм.)
4. Людина може працювати, оскільки воліє дохід, який він може заробити, негативною корисності праці й задоволенню дозвілля.
Праця 1-го, 2-го і 3-го класів витрачається тому, що задоволення приносить сама по собі негативна корисність праці, а не її продукти. Цей тяжкий труд не з метою досягнення якоїсь мети в кінці шляху, а заради самого шляху. Альпініст не просто хоче досягти вершини, він хоче досягти вершини саме шляхом сходження. Він нехтує фунікулером, який доставить його наверх швидше і без перешкод, хоча плата за проїзд навіть дешевше, ніж витрати, пов'язані зі сходженням (наприклад, оплата провідника). Праця сходження не доставляє безпосереднього задоволення; він має негативну корисність. Але йому приносить задоволення якраз подолання негативної корисності праці. Менш напружений підйом доставить йому менше задоволення.
Праця 1-го, 2-го і 3-го класу ми можемо назвати інтровертним працею, а праця 4-го класу на відміну від них екстровертним працею.
У деяких випадках інтровертний праця може дати результати як би в якості побічного продукту, для досягнення яких інші люди корилися б негативною корисності праці. Шукач істини, що присвятив себе виключно пошукам знання, може винайти пристрій, що представляє практичну цінність. У цьому відношенні інтровертний праця може впливати на ринкову пропозицію. Але, як правило, каталлактики цікавиться тільки екстровертним працею. Психологічні проблеми интровертного праці не представляють інтересу для каталлактики. З точки зору економічної науки інтровертний праця повинна кваліфікуватися як споживання. Як правило, його виконання вимагає не тільки особистих зусиль індивідів, а й витрат матеріальних факторів виробництва, а також продукції екстровертного, що не приносить безпосереднього задоволення праці інших людей, який повинен купуватися за заробітну плату. Релігійна практика вимагає приміщень для відправлення церковних обрядів і відповідного оснащення; спорт вимагає різноманітних приладдя і снарядів, інструкторів та тренерів. Все це входить в сферу споживання.
|
- Коментарі
[1] хитрість природи Мізес має на увазі І. Канта [см. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Соч. Т. 6. С. 523] і Г. Гегеля, якому належить вираз хитрість розуму (List der Vernft) [Гегель Г. Філософія історії / / Соч. Т. VII. М., 1935. С. 32.]. [2] праксиология Supplement to Oxford English Dictionary (1982) повідомляє, що англійське слово praxeology (вар. praxiology,
- 3. Людська праця як засіб
Працею називається застосування в якості засобу фізіологічних функцій і проявів людського життя. Прояв потенційних можливостей людської енергії і життєвих процесів, які людина не використовує для досягнення зовнішніх цілей, відмінних від простого перебігу цих процесів і від тієї фізіологічної ролі, яку вони відіграють у біологічному підтримці його життєвої структури, не 2. Радість і тягар праці
- Тільки екстровертний, не приносить безпосереднього задоволення праця є темою дослідження каталлактики. Відмінна риса цього виду праці те, що він виконується заради мети , що знаходиться поза процесом його виконання та пов'язаної з ним негативної корисності. Праця сам по собі причина негативної корисності. Але крім цієї негативної корисності, яка є стомлюючої і
1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
- Людська діяльність суть цілеспрямоване поведінку. Можна сказати й інакше: діяльність суть воля, наведена в рух і трансформована в силу; прагнення до мети; осмислена реакція суб'єкта на роздратування і умови середовища; свідоме пристосування людини до стану Всесвіту, яка визначає його життя. Це положення повинно прояснити дане визначення і запобігти
10. Метод економічної науки
- Предмет праксиологии суть експлікація категорії людської діяльності. Все, що потрібно для виведення всіх теорем праксиологии, знання сутності людської діяльності. Це наше власне знання, оскільки ми люди; жодна істота людського походження, якщо патологічні стани не звели його до простого рослинного існування, не позбавлене його. Для розуміння цих теорем не потрібно
4. Виробництво
- Успішно здійснена діяльність досягає шуканого результату. Вона виробляє продукт. Виробництво не акт творіння; воно не дає нічого, що б не існувало раніше. Воно являє собою трансформацію даних елементів шляхом упорядкування і поєднання. Виробник не творець. Людина творить тільки в думках і в світі уяви. Світ зовнішніх явищ він лише перетворювач. Він може
6. рікардіанську закон утворення зв'язків
- Для того щоб продемонструвати наслідки поділу праці в тому випадку, коли більш ефективні у всіх відносинах індивід або група співпрацюють з індивідом або групою, в усіх відношеннях менш ефективними, Рікардо розробив закон утворення зв'язків (law of association). Він піддав дослідженню наслідки розвитку торгівлі між двома регіонами, в нерівній ступеня обдарованими природою,
1. Визначення меж проблем каталлактики
- З приводу предмета економічної науки ніколи не існувало жодних сумнівів і невизначеності. Відтоді , як люди стали прагнути до систематичного вивчення економічної науки, чи політичної економії, всі сходилися на тому, що завданням цієї галузі знання є дослідження ринкових явищ, тобто визначення взаємних співвідношень обміну товарів і послуг, переуступає на ринках, їх
7. Інтеграція каталлактіческіх функцій
- Коли люди, вивчаючи проблеми своєї власної діяльності, і економічна історія, дескриптивна економічна теорія та економічна статистика, реєструючи дії інших людей, застосовують терміни підприємець, капіталіст , землевласник, робочий і споживач, вони говорять про ідеальні типи. В економічній теорії підприємець, капіталіст, землевласник, робітник і споживач не
6. Свобода
- Філософи і правознавці доклали чимало зусиль, щоб визначити концепцію особистої (freedom) і політичної (liberty) волі. Навряд чи можна стверджувати, що вони увінчалися успіхом. Концепція свободи має сенс тільки в тій мірі, в якій вона відноситься до міжлюдських стосунків. Були й такі, хто розповідав казки про початкової природній волі, якої імовірно володів людина
Философы и правоведы приложили немало усилий, чтобы определить концепцию личной (freedom) и политической (liberty) свободы. Вряд ли можно утверждать, что они увенчались успехом. Концепция свободы имеет смысл только в той степени, в какой она относится к межчеловеческим отношениям. Были и такие, кто рассказывал сказки об изначальной естественной свободе, которой предположительно обладал человек
|