| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. Ф. ХАЙЕК І ЕКОНОМІЧНА ДУМКА XX В. |
||
|
У світовій соціально-економічної думки Фрідріху фон Хайєк належить особливе місце не тільки як однієї з центральних фігур економічної науки XX в. і найбільш видному представникові австрійської традиції, але і як мислителю, протистояти інтелектуальному течією свого часу. Як ніхто інший він підтвердив знамениту фразу Г. Ібсена про те, що меншість може бути право, але більшість завжди неправо. Можна додати, що ні Хайек слідував за епохою, а епоха, в кінцевому рахунку, пішла за ним. Сьогодні ім'я Хайєка - патріарха сучасної австрійської школи, стало синонімом захисту ліберальних цінностей, твердості і непримиренності в боротьбі з будь-якими проявами соціалістичного світогляду. Будучи майже ровесником століття, в якому спеціалізація знання досягла апогею, а претензії на універсалізм часто виявлялися долею непрофесіоналів, Хайек розробляв комплексну систему соціального знання, в якій суспільство поставало як спонтанний порядок. Живучи в епоху, коли ідеї класичного лібералізму сприймалися як відгомін безповоротно пішов минулого, а лібералізму економічного - як соціально шкідливі, Хайек відстоював їх з послідовністю, якщо не сказати, непохитністю. Цю непохитність анітрохи не послаблювало ні те, що він терпів поразки в наукових суперечках (наприклад, в суперечці з Кейнсом і його прихильниками в 30-ті роки), ні те, що його ідеї ігнорувалися. Нагадаємо, що ще наприкінці 60-х років Дж. Хікс мав усі підстави написати: «Коли історія економічної думки 1890-1930-х років виявилася написаної, головним персонажем драми ... став професор Хайек. Економічні роботи Хайєка ... майже невідомі сучасним студентам, і зараз важко уявити, що був час, коли нові теорії Хайєка суперничали з новими теоріями Кейнса ». Хайек був глибоко переконаний у правильності базисних положень своєї концепції і небезпеки для суспільства реалізації тих ідей, які він вважав помилковими. Посилення інтересу до ідей Хайєка і австрійської школи в цілому, яке спостерігається з 70-х років, пов'язано з низкою обставин: розчаруванням в ідеях соціального реформізму в цілому і усвідомлення значущості ліберальних цінностей, насамперед індивідуальної свободи; руйнуванням сформованого в 40-60-ті роки консенсусу з проблем соціально-економічної політики: не тільки посилення сумнівів у можливості держави проводити політику, яка не підривала б ефективність ринкової системи, а й усвідомлення того, що цілі цієї політики можуть вступати в конфлікт з базисними цінностями демократичного суспільства; змінами у відтворювальному процесі, що призвели до розуміння того, що існування проблеми незайнятих ресурсів не усуває проблеми їх обмеженості та ефективного використання, а звідси і визнання того, що макроекономічний підхід не є універсальним, навіть коли йдеться про вирішення питань практичної політики. У цих умовах вірність соціальної філософії лібералізму, принципом методологічного індивідуалізму і суб'єктивізму, готовність інтегрувати в економічну теорію фактор невизначеності і розглядати економічні процеси з точки зору процесу вироблення та поширення інформації дали прихильникам австрійської школи певні переваги порівняно з представниками інших напрямків, насамперед кейнсіанського і ортодоксального неокласичного. Не випадково починаючи з 70-х років у різних країнах заявляють про себе прихильники і продовжувачі австрійської традиції, серед яких слід назвати І. Кірцнер, Л. Лахману, Дж. Шекла, М. Ротбада, Н. Баррі, С. Літтлчайлда, Г. 0'Дрісколла. Мінливості долі австрійської школи проявилися і в період, коли, здавалося б, тріумфувала головна ідея Хайєка про нежиттєздатність економіки соціалістичного типу і справдилося його попередження про те, що суспільство, в якому принцип природного порядку підміняється принципом підпорядкування суспільного життя деякої мети, втрачає динамізм і прирікає себе на застій. З певною обережністю можна, однак, сказати, що в міру усвідомлення економістами неадекватності застосовуваного теоретичного інструментарію специфіці проблем перехідного періоду зростає інтерес до деяких аспектів концепції Хайєка, в тому числі до його ідеї про еволюційний характер соціальних інститутів , обмежених можливостях економічної науки, неадекватності рівноважного підходу завданню аналізу мінливих економіки, сумнівної цінності макроекономічної теорії як основи економічної політики і т.д. Почасти традиція австрійської школи і Хайєка знайшла свій прояв в ідеях представників еволюційної економіки та нового інституціоналізму. Наукова діяльність Хайєка тривала сім десятиліть і зачіпала широкий спектр соціальних і гуманітарних дисциплін, включаючи філософію (в тому числі епістемологію і соціальну філософію), економіку, політологію, право. Нижче ми зосередимося на економічній складовій його системи поглядів, разом з тим торкнемося філософського і методологічного аспектів у тій мірі, в якій це необхідно для розуміння його економічної концепції. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 1. Ф. Хайек і ЕКОНОМІЧНА ДУМКА XX В. " |
||
|
||