2. ФРАНЦУЗЬКИЙ СОЛІДАРИЗМ І НІМЕЦЬКИЙ катедер-СОЦІАЛІЗМ

Головна

Економіка

Мікроекономіка / Історія економіки / Податки та оподаткування / Підприємництво. Бізнес / Економіка країн / Макроекономіка / Загальні роботи / Теорія економіки / Аналіз

Головна → Економіка → Загальні роботи →

« Попередня		Наступна »

BC Автономов. Історія економічних вчень, 2000 - перейти до змісту підручника
2. ФРАНЦУЗЬКИЙ СОЛІДАРИЗМ І НІМЕЦЬКИЙ КАТЕДЕР-СОЦІАЛІЗМ
Видний представник першої течії Ш. Жид (1847-1932) писав: «Соціальна економія має справу не з абстрактними поняттями, а з дійсністю, з інтересами живих людей; вона розглядає переважно добровільні (або принаймні раховані такими), договірні та санкціоновані законами відносини, які люди зав'язують між собою , з метою полегшити умови існування, забезпечити себе на майбутнє час, ввести справедливість більш високого порядку, ніж та, яка має своєю емблемою купецькі ваги; вона не вірить, щоб вільна гра природних сил, індивідуальна доброта і невизначене людинолюбство були достатніми для того, щоб зробити людей більш щасливими, і для досягнення цієї мети вважає необхідною добровільну, раціональну організацію ». Прагнення протистояти крайнощів капіталізму поєднувалося у нього з пошуком шляхів вирішення соціальних проблем, причому на основі деякого соціального консенсусу в рамках існуючої політичної системи. Деякі представники соціальної економії бачили у добровільних асоціаціях трудящих свідому реалізацію принципу солідарності, який сприймався в якості природного закону, не менш важливого, ніж принцип індивідуалізму та конкурентності. Закон солідарності проявляється, на їх думку, в розподілі праці, обміні, в тому числі і в передачі навичок наступним поколінням. На морально-філософському рівні ідея солідарності пов'язувалася з усвідомленням глибокої взаємозалежності людей і, отже, визнанням відповідальності за чужі біди і нещастя, з одного боку, і усвідомленням небезпеки чужих нещасть для самих себе - з іншого. Мова йде, таким чином, і про більш широкому розумінні особистих інтересів як невіддільних від інтересів інших людей. На рівні практики питання полягало в тому, як направити і організувати це прагнення до солідарності, зробити його нормою життя. Ш. Жид прагнув примирити два здавалися доти непримиренними руху: кооперативне та соціалістичне - під прапором економічної свободи; він вважав, що об'єднання трудящих дадуть можливість, не вдаючись до надмірного вмешательстельству держави і руйнівним діям, зменшити ступінь експлуатації, насамперед споживачів і дрібних виробників, і виробити навички економічного життя, які можуть забезпечити безперервність господарського процесу навіть в тому випадку, якщо відбудеться соціалістична революція. При цьому першорядну роль він відводив саме споживчої кооперації як продемонструвала найбільшу стійкість і навіть експансію в порівнянні з іншими типами кооперації - продуктивними об'єднаннями. Але тут важливий і ще один аспект - ідеологічний. Звернення до такої групи, як споживачі, яка охоплює все суспільство, дозволяло, нарешті, відійти від класового принципу, і тим самим принцип споживчої кооперації набував ідеологічний зміст. Йшлося про ідеологію нового третього стану: трудящих, найманих працівників і дрібних буржуа (підприємців), які в майбутньому і стали тим, що сьогодні розуміється під середнім класом - цією опорою сучасного розвиненого демократичного суспільства. На відміну від соціалізму, який бачив причини соціальних лих, насамперед соціального та матеріального нерівності, у приватній власності і тому пропонував почати з її скасування, соціальна економія в цілому і напрямок солідаризму зокрема не ставили питання про ліквідації приватної власності, швидше навпаки - симпатії представників цього напряму були на боці приватних власників, насамперед дрібних. Дещо в іншому напрямі ідеї соціальної економії розвивалися в Німеччині. Якщо у Франції ідеї солідарності проявилися в активізації кооперативного руху, різного роду добровільних організацій громадян, то в Німеччині роль перетворювача соціального життя була відведена державі. Головними для соціального спрямування, який утвердився в Німеччині в останній третині XIX в. та отримав назву катедер-соціалізму, була вимога соціальних реформ. Ці цілі були сформульовані видатним представником історичної школи Густавом Шмоллером в 1872 р. при установі «Союзу соціальної політики», до якого увійшли всі відомі німецькі економісти. Не без впливу цього союзу в 80-ті роки Німеччина виявилася лідером у розвитку системи соціального страхування. При спільності принципових позицій усередині цього напрямку існували різні течії. Праве крило, або етичне течія, яка представляли Шмоллер і Шенберг, особливу роль відводило сильному патерналистскому державі, яке має не тільки забезпечувати соціальний захист робітників, але і обмежувати свободу робітничих союзів. Представники цього напряму з підозрою ставилися до самодіяльним організаціям трудящих і їх діяльності, особливо в умовах низького освітнього рівня трудящих, тому їх цілком влаштовувала соціальна політика німецького уряду. Що ж до теорії та методології, то, як зазначається в главі 41, саме Шмоллер виступив проти методології, запропонованої австрійською школою, і тим самим продовжив боротьбу старої історичної школи не тільки з абстрактно-дедуктивним методом класиків, але і з їх соціально-філософськими ідеями. Представники іншого крила - так званого державного соціалізму (А. Шеффле, А. Вагнер, Л. Брентано) в практичному плані висловлювалися за більш радикальні реформи, але в той же час їх подання про господарство можна позначити як більш плюралістичні в тому сенсі, що в них виявився вплив класичної школи. Так, Вагнер вважав, що сучасне господарство покоїться на трьох господарських принципах: приватнокапіталістичної, в основі якого лежить приватний інтерес, суспільно-господарському, визначеному спільним інтересом значної соціальної групи, і благодійному, що виражає альтруїстичний мотив. Завдання соціальної політики , на думку Вагнера полягає в поєднанні цих принципів. Однак він не вірив у можливість на теоретичному рівні визначити найкраще їх поєднання як якийсь закон, хоча і вважав, що існує тенденція посилення суспільно-господарської системи, причому в її примусовому варіанті - державного господарства. Вагнер заперечував безумовний і необмежений характер приватної власності і розглядав її з інструментальних позицій, тобто з точки зору корисності для суспільства; він визнавав історично доведеною активну роль держави у визначенні меж приватної власності, нарешті, вельми критично ставився до приватної власності на землю. В рамках цього ж течії висловлювалися і ідеї, досить близькі до французького солідаризму. Брентано, натхнений досвідом британських тред-юніонів, соціальні реформи пов'язував з діяльністю робочих організацій, що діють в контакті і за підтримки держави. При цьому Брентано вірив у расширяющееся соціальне партнерство між основними соціальними класами і робив досить оптимістичні прогнози щодо майбутнього соціального розвитку. Представники солідаризму і катедер-соціалізму в принципі не заперечували приватну власність і не закликали до її ліквідації. Що ж до приватної власності на землю, то ідея її ліквідації завжди була присутня в суспільстві. Ще сучасник А. Сміта Томас Спенс ставив питання про безоплатну передачу землі у власність місцевим громадам і використанні земельної ренти на потреби суспільства, один з керівників чартистского руху О'Брайен виступав за вилучення землі на користь держави при деякому винагороду власникам, нарешті, Дж. Ст. Мілль поставив під сумнів законність приватної власності і висловився за націоналізацію землі з викупом і навіть організував Товариство за здійснення земельної реформи. Нагадаємо, що і Л. Вальрас не був чужий ідеї націоналізації. Але в розглянутий період ідея ліквідації приватної власності на землю асоціювалася насамперед з ім'ям американського публіциста, громадського діяча, економіста Генрі Джорджа (1839-1897).
« Попередня		Наступна »
= Перейти до змісту підручника =

Інформація, релевантна " 2. ФРАНЦУЗЬКИЙ СОЛІДАРИЗМ І НІМЕЦЬКИЙ катедер-СОЦІАЛІЗМ "
2. Французький солідаризм і німецький катедер-соціалізм французькому солідаризму. Брентано, натхнений досвідом британських тред-юніонів, соціальні реформи пов'язував з діяльністю робочих організацій, що діють в контакті і за підтримки держави. При цьому Брентано вірив у расширяющееся соціальне партнерство між основними соціальними класами і робив досить оптимістичні прогнози щодо майбутнього соціального развітія6. 1. СОЦІАЛЬНА ЕКОНОМІЯ І ЕКОНОМІЧНА НАУКА французька солідаризм і німецька Коментарі французького слова praxeology [L. Bourdeau 1882 в Theorie des Sciences II, vii , i. 463] або безпосередньо утворено від грец. дію. [3] каталлактики згідно Oxford English Dictionary (1933) англійське слово catallactic є адаптацією грец. (в цьому значенні в письмових джерелах не зустрічається) від міняти, обмінювати. [4] епістемологія теорія пізнання. У російській традиції для 1. Соціальна економія і економічна наука французька солідаризм і німецька 14. Volkswirtschaft французька мови не виробили терміна, еквівалентного терміну Volkswirtschaft. Сучасна тенденція до державного планування та державної автаркії зробила теорію, що міститься в цьому німецькому слові, повсюдно популярною. Проте лише німецька мова здатна в одному слові висловити все припускаються тут ідеї. Volkswirtschaft являє собою весь комплекс економічної 19. Золотий стандарт французькою, також є варварським пережитком, а будь-який британець, який виступає проти заміни англійської мови на есперанто, не менше догматичним і ортодоксален, ніж ті, хто не в захваті від планів регульованою валюти. Демонетизація срібла і встановлення золотого монометалізму стали результатом свідомого втручання держави в грошові сфери. Безглуздо задаватися питанням, а що 4. Гильдейский соціалізм і корпоративізм французьких Генеральних Штатів чи німецьких провіціальних ландтагів [78], в порівнянні з сучасними парламентами. Але навіть щодо цих конституційних питань їх ідеї вельми нечіткі. Друге джерело гильдейского соціалізму слід шукати у специфічних політичних умовах Великобританії. Коли почав розгоратися конфлікт з Німеччиною, який врешті-решт в 1914 р. привів до війни, 5. Соціальна справедливість німецькі катедер-соціалісти [83 ] і їх адепти американські інституціоналісти опублікували багато тисяч томів з пунктуально задокументованої інформацією про незадовільні умови існування людей. На їх думку, зібраний матеріал з усією очевидністю демонструє недоліки капіталізму. Насправді вони просто демонстрували той факт, що людські потреби практично НОВА ГРА, НОВІ ПРАВИЛА, НОВІ СТРАТЕГІЇ французькі чи іспанські соціалісти) проводять в точності ту ж політику, що і праві партії (британські або німецькі консерватори). Коли другий світ звалився, третій світ розпався. У ньому є тепер очевидні переможці («маленькі тигри» - Гонконг, Сінгапур, Тайвань і Південна Корея), потенційні переможці (Таїланд і Малайзія), країни, швидко інтегруються з глобальним капіталізмом (Китай), Генезис економічної науки французьким, молдавським та іншими мовами, вивчав математику, риторику. Незабаром після відсторонення від державної служби постригся в ченці під ім'ям Антонія (1672). Через сім років був знову притягнутий до дипломатичної діяльності. Він не залишив спеціальних економічних робіт, але висловлювання, листи і донесення до царя свідчать про те, що він був неабияким економістом. Його погляди:

© 2014-2022 epi.cc.ua