Головна
ГоловнаЕкономікаЗагальні роботи → 
« Попередня Наступна »
Д. Грейсон молодший, К. О'Делл. Американський менеджмент на порозі XXI століття, 1991 - перейти до змісту підручника

Сучасний Расемон


Був прохолодний вечір. Слуга самурая стояв під Расемон, чекаючи кінця дощу.
Так починається історія Расемона, історія про вбивство в лісі в Японії VIII в.
"Так, пане. Дійсно, тіло виявив я. Цього ранку, - сказав дроворуб на допиті у верховного комісара поліції, - я йшов, як завжди, за в'язкою хмизу, коли в гірській ущелині виявив мертве тіло ... єдиний удар меча розрубав груди ".
Мертве тіло належало самураєві. Як йдеться в історії, розказаної японським письменником Акутагава, виникло запитання: що ж насправді сталося в горах в той день? Де правда? Історія розповідається три рази: перший раз устами бандита, другий - дружини самурая, третій - духом убитого самурая.

Кожен раз, коли читач починає вірити чергової версії, розповідається нова історія, дещо різниться від попередньої, яка також здається істинною. Урок Расемона, що став знаменитим завдяки класичному фільму Акіро Куросави, полягає в тому, що може бути багато "істин", багато пояснень одного і того ж події, кожне з яких цілком достовірно, схоже на інші, але в той же час відрізняється від них. Стає важко відокремити суб'єктивне від об'єктивного, правду від вигадки, історію від реальності.
Наприкінці читач залишається-таки з питанням: "Де ж справжня правда? І чи є вона взагалі?"
Так йдуть справи і з "правдою" про японську конкурентоспроможності.
Це сучасна історія Расемона, суміш правди, напівправди, перебільшень і вигадок. І, як учив нас Роберт Коулс, ми не повинні робити помилки, змішуючи те, що найбільш очевидно, з тим, що найбільш важливо. Важливо спробувати якомога краще зрозуміти це явище, з'ясувати, по-перше, вимисли, по-друге, сильні, по-третє, слабкі сторони Японії. Це і є предметом наступних трьох розділів.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Сучасний Расемон "
  1. Японофілія
    сучасна історія
  2. Передмова
    сучасних підручниках. Справа тут, на наш погляд, в іншому. Принципи Мізеса на відміну, скажімо, від принципів того ж Маршалла не синтезував різні точки зору, а представляли одну глибоку і разом з тим полемічно загострену позицію. Цю позицію для стислості можна було б назвати послідовним лібералізмом. Глибиною і? Партійністю? аналізу книга Мізеса, як це не парадоксально для
  3. 1. Економічна теорія і праксиология
    сучасної суб'єктивної економічною теорією, яка перетворила теорію ринкових цін в загальну теорію людського вибору. Тривалий час ніхто не усвідомлював, що перехід від класичної теорії цінності до суб'єктивної теорії цінності виявився не просто заміною менш задовільною теорії ринку більш задовільною теорією. Загальна теорія вибору і переваг виходить далеко за
  4. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    сучасної економічної науки. Просто економічна наука живе утворення. А життя має на увазі і недосконалість, і зміни. Закиди в уявної відсталості висуваються щодо економістів з двох точок зору. З одного боку, деякі натуралісти і фізики засуджують економіку за те, що вона не є природною наукою і не застосовує лабораторних методів і процедур. Одним із завдань
  5. 2. Передумови людської дії
    сучасних філософів і в ще більшому ступені економістів настільки точний і прямолінійний, що не допускає ніякого подвійного тлумачення. Про інстинктах і імпульсах Фундаментальні проблеми людської діяльності неможливо розробляти методами інстинкт-соціології. Ця школа класифікує різноманітні цілі людської діяльності і в якості мотиву присвоює кожному класу особливий
  6. 3. Людська дія як кінцева даність
    сучасному етапі розвитку знання позитивізм, монізм і панфізікалізм просто методологічні постулати, позбавлені всякого наукового підстави, безглузді й марні для наукового дослідження. Розум і досвід демонструють нам дві відособлені реальності: зовнішній світ фізичних, хімічних і фізіологічних явищ і внутрішній світ думок, почуттів, оцінок і цілеспрямованих дій. І ніякі
  7. 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
    сучасна медицина, були з точки зору сьогоднішнього дня погано інформовані і тому неефективні. Але вони не діяли ірраціонально; вони робили все, що було в їхніх силах. Можливо, ще через 100 років у розпорядженні лікарів виявляться більш ефективні методи лікування цього захворювання. Ці лікарі будуть більш ефективними, але не більш раціональними, ніж наші лікарі. Протилежність діяльності
  8. 6. Інша Я
    сучасних природничих наук. Враховуючи, що наука не може запропонувати нам остаточної істини та й хто знає, що таке насправді істина, щонайменше виразно можна сказати, що її результати ведуть нас до успіху. Але саме коли ми стаємо на цю прагматичну точку зору, порожнеча догм панфізікалізма стає особливо очевидною. Як вказувалося вище, науці не вдалося вирішити
  9. 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
    сучасної філософії. Все людське знання, стверджує вона, виводиться з досвіду. Цю позицію легко можна пояснити як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і закони, що керують фізичними, хімічними та психологічними подіями.
  10. 3. Апріорі і реальність
    сучасного стану знання. Те, що апріорна наука не забезпечила нам повного пізнання реальної дійсності, не означає її неповноцінності. Її поняття і теореми є знаряддями мислення, які відкривають шлях до повного розуміння дійсності; але, зрозуміло, самі по собі вони ще не сума фактичного знання про всі речі. Теорія і розуміння живий і змінюється дійсності