загрузка...

трусики женские
« Попередня Наступна »

4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень

Людська діяльність завжди необхідно раціональна. Поняття раціональна діяльність надлишково і як такий має бути відкинуто. У додатку до кінцевих цілей діяльності поняття раціональний і ірраціональний недоречні і безглузді. Кінцева мета діяльності завжди полягає в задоволенні певних бажань діючої людини. Оскільки ніхто не в змозі замінити свої власні суб'єктивні оцінки суб'єктивними оцінками діючого суб'єкта, безглуздо поширювати свої судження на цілі і бажання інших людей. Ніхто не має права оголошувати, що зробить іншу людину щасливішою-менш незадоволеним. Критик або говорить нам, що, на його думку, він би мав на увазі, якби був на місці іншого, або з диктаторською самовпевненістю безтурботно розпоряджається бажаннями і устремліннями ближнього свого, заявляючи, які умови цього іншої людини більше підходять йому, критику.
Ірраціональних зазвичай називають діяльність, якщо вона спрямована на досягнення ідеального або вищого задоволення на шкоду матеріальним і відчутним вигодам. У цьому випадку говорять, наприклад (іноді схвально, іноді із засудженням), що людина, що жертвує життям, здоров'ям, багатством в ім'я вищих благ відданості релігійним, філософським і політичним переконанням чи свободи і процвітання свого народу, спонукуваний ірраціональними міркуваннями. Однак прагнення до подібних вищим цілям не більше і не менше раціонально або ірраціонально, ніж прагнення до інших людських цілям. Помилково вважати, що задоволення первинних життєвих потреб більш раціонально, природно або виправдано, ніж прагнення до інших речей і задоволень. Потрібно визнати, що потреби в їжі і теплі поєднують людину з іншими ссавцями, і, як правило, люди, яким бракує їжі та притулку, зосереджують свої зусилля на задоволенні цих нагальних потреб, мало піклуючись про інші речі. Інстинкт виживання, збереження власного життя і використання будь-якої можливості для активізації своїх життєвих сил є основною ознакою життя і присутній у кожній живій істоті. Але для людини підпорядкування цьому інстинкту не є неминучою необхідністю. У той час як тварини безумовно підкоряються інстинкту збереження життя і розмноження, у владі людини опанувати навіть цими інстинктами. Він може керувати і сексуальними бажаннями, і тягою до життя. Людина може відмовитися від життя, якщо умови її збереження здаються йому неприйнятними. Людина здатна померти заради чогось або покінчити життя самогубством. Життя для людини результат вибору, ціннісного судження.
Те ж саме відноситься і до бажання жити в достатку. Саме існування аскетів і тих, хто відмовляється від матеріальних вигод заради вірності своїм переконанням і збереження почуття власної гідності і самоповаги, служить доказом того, що прагнення до більш відчутним задоволень не є неминучим, а швидше є результат вибору.
Зрозуміло, переважна більшість воліє життя смерті і багатство бідності.
Не можна вважати природним і тому раціональним лише задоволення фізіологічних потреб, а все інше штучним і тому ірраціональним. Саме той факт, що людина на відміну від тварин зайнятий пошуками не тільки їжі, даху над головою і сексуальних партнерів, а й інших видів задоволення, і становить характерну рису людської природи. І, крім загальних з ссавцями, людина має специфічні людські бажання і потреби, які ми можемо назвати вищими [Про помилки, що містяться в залізному законі заробітної плати див. с. 563 і далі; про неправильне розуміння теорії мальтузіанства див. с. 625631.].
Стосовно до засобів, що обирається для досягнення цілей, поняття раціонального та ірраціонального увазі оцінку доцільності й адекватності застосовуваних процедур. Критик схвалює або не схвалює обраний метод з точки зору його відповідності розглядаються цілям. Людський розум не відрізняється непогрішністю, і людині часто властиво помилятися у виборі і застосуванні засобів. Діяльність, яка не відповідає цілі, не виправдовує очікувань. Вона суперечить намірам, але проте раціональна, тобто результат розумного нехай і помилкового обмірковування і являє собою спробу хоч і невдалу досягти певної мети. Лікарі, 100 років тому застосовували певні прийоми для лікування раку, від яких відмовилася сучасна медицина, були з точки зору сьогоднішнього дня погано інформовані і тому неефективні. Але вони не діяли ірраціонально; вони робили все, що було в їхніх силах. Можливо, ще через 100 років у розпорядженні лікарів виявляться більш ефективні методи лікування цього захворювання. Ці лікарі будуть більш ефективними, але не більш раціональними, ніж наші лікарі.
Протилежність діяльності не ірраціональна поведінка, а реактивна реакція органів тіла і інстинктів, що не контролюється вольовими актами людини. На одне і те ж подразнення при певних умовах людина може відповідати як реактивної реакцією, так і дією. Якщо людина отруєний отрутою, його органи реагують включенням захисних сил; додатково він може здійснити дію, застосувавши протиотруту.
По відношенню до проблеми, пов'язаної з протиставленням раціонального та ірраціонального, між природними і суспільними науками не існує відмінностей. Наука завжди повинна бути раціональною. Наука це спроба досягти уявного розуміння шляхом систематичного упорядкування всього наявного знання. Але, як було сказано вище, розкладання об'єктів на складові елементи рано чи пізно неминуче досягає межі, далі якого не може продовжуватися. Людський розум навіть не може уявити рід знання, що не обмеженого кінцевої даністю, недоступною для подальшого аналізу та відомості.
Науковий метод, який доводить розум до цієї точки, абсолютно раціональний. Кінцеву даність можна назвати ірраціональним фактом.
Зараз стає модним лаяти суспільні науки за раціоналізм. Найпопулярнішими докорами, висунутими проти економічної науки, є ігнорування ірраціональності життя і реальності і спроби втиснути нескінченну різноманітність явищ в сухі раціональні схеми і худі абстракції. Абсурдніших звинувачень неможливо собі уявити. Як і будь-яка інша галузь науки, економічна теорія може розвиватися тільки до тих меж, де діють раціональні методи. Потім вона зупиняється, виявивши, що натрапила на кінцеву даність, тобто явище, яке не може (принаймні на сучасному етапі розвитку знання) бути розкладено далі [Пізніше ми побачимо (с. 4958) як з кінцевою даністю звертаються емпіричні соціальні науки.].
Теорії праксиологии та економічної науки дійсні для будь-якої людської діяльності безвідносно до лежачих в її основі мотивів, причин і цілям. Для будь-якого виду наукового дослідження первинні ціннісні судження і первинні цілі людської діяльності задані, вони недоступні для подальшого аналізу. Праксиология займається методами і засобами, вибираними для досягнення таких первинних цілей. Її предмет засоби, а не цілі.
У цьому сенсі ми говоримо про суб'єктивізмі загальної науки про людську діяльність. Вона приймає первинні цілі діючої людини в якості початкових даних, залишаючись нейтральною по відношенню до них, і утримується від винесення ціннісних суджень. Єдина норма, яку вона застосовує, відповідність обраних засобів переслідуваним цілям. Коли евдемонізм говорить щастя, коли утилітаризм [19] і економічна наука кажуть корисність, ми повинні тлумачити ці поняття з суб'єктивної точки зору як те, до чого прагне діюча людина, тому що в його очах це бажано. Саме в цьому формалізмі полягає прогресивність сучасного сенсу евдемонізма, гедонізму і утилітаризму в протилежність старому матеріального значенням, а також прогресивність суб'єктивної теорії цінності на противагу об'єктивної теорії цінності. У той же час саме в цьому суб'єктивізмі лежить об'єктивність нашої науки. Внаслідок свого суб'єктивізму і прийняття ціннісних суджень діючої людини в якості початкових даних, що не допускають їх подальшого критичного дослідження, сама ця наука підноситься над усіма спорами партій і фракцій, байдужа до конфліктів всіх шкіл догматизму і етичних теорій, вільна від оцінок і упереджених ідей і думок , характеризується загальністю і є абсолютно і відверто людської.
загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень "
  1. Коментарі
    раціональне обгрунтування норм поведінки. [34] німецька історична школа див. [6]. [35] хлібні закони у Великобританії в XVXIX ст. регулювали ввезення та вивезення зерна та іншої продукції сільського господарства (головним чином шляхом високих ввізних митних зборів). У XIX в. відміна хлібних законів стала гаслом фритредерів. Скасовано в 1846 р. [36] релігія є опіум народу Релігійне убозтво
  2. 3. Праксиологической аспект полілогізма
    раціональне і моральне виправдання капіталістичної експлуатації. Якщо використовувати поняття, що з'явилося після смерті Маркса, вона являла собою раціоналістичне пояснення потреб капіталістів [Хоча термін раціоналістичне пояснення є новим, то, що він позначає, було відомо задовго до цього. Див, наприклад, твердження Бенджаміна Франкліна: Ось як зручно бути істотою
  3. 4. Співвідношення дій у часі
    раціональної і нібито ірраціональною діяльністю на основі порівняння реальної діяльності з попередніми начерками і планами майбутньої поведінки. Те, що вчорашні цілі, встановлені для сьогоднішньої діяльності, відмінні від тих, до яких прагнуть сьогодні, може бути вельми цікавим. Але вчорашні плани не дають нам ніяких більш об'єктивних і менш довільних стандартів для оцінки
  4. 2. Світогляд і ідеологія
    раціональних методів. Цей основоположний факт часто ігнорується. Люди вважають, що відмінності у світогляді створюють непримиренні конфлікти. Стверджується, що початковий антагонізм, викликаний різними світоглядами, не може бути врегульований за допомогою компромісу. Вони виходять з найглибших схованок людської душі і висловлюють природну спільність людини з надприродними і
  5. 2. Абстракція бартеру в елементарній теорії цінності і ціни
    раціональний порядок економічного управління, зобов'язана своїм походженням теорії цінності класичної школи і нездатності багатьох сучасних економістів послідовно продумати до кінцевих висновків фундаментальні теореми суб'єктивістської теорії. Таким чином, соціалістичні утопії були породжені і збереглися завдяки недолікам тих напрямів думки, які марксисти відкидають як
  6. § 2. Предмет економічної теорії та його відмінність від предмета економіці і політичній економії
    раціональних поглядів сучасних політекономів і визначення на цій основі єдиного предмета економічної теорії. Таким предметом слід вважати виробничі відносини між людьми (і відповідні їх дії) у процесі безпосереднього виробництва товарів і послуг, а також у сфері їх обміну, розподілу і споживання. Завдання кожної науки - розкривати сутність досліджуваних явищ і
  7. 2. Основні положення філософії та методології Ф. Хайєка та їх значення для економічної теорії
    раціональності. Як чисто логічна конструкція, вона має справу тільки з аналітичними судженнями, які, як підкреслював Мізес, не можуть бути піддані емпіричної оцінці. Проте він стверджував, що праксеологія і без додавання емпіричних гіпотез здатна дати адекватне знання реальності, оскільки вона виходить з умовиводів, які він назвав «сутністю дій» 7. Сьогодні
  8. 2. З історії методологічних дискусій: від суперечок про предмет і завдання до проблеми критерію істинності теорії
    раціональності16. У 50-ті роки Ф. Махлуп17 і М. Фрідмен пішли далі у перегляді вимог до емпіричної перевірки і висловилися на користь непрямої перевірки теорій. Махлуп пов'язував непряму перевірку з оцінкою висновків теорії, а також так званих гіпотез нижчого рівня, які на відміну від гіпотез вищого рівня, або званих фундаментальних передумов (наприклад, гіпотези про максі-n
  9. 2. Епістемологічні [ 4] проблеми загальної теорії людської діяльності
    раціональні сили, що визначають людську поведінку. Ці доктрини виходять далеко за межі економічної науки. Вони ставлять під сумнів не тільки економічну теорію і праксіологія, а й решта знання і людські міркування в цілому. Математики і фізики це стосується тією ж мірою, що й економічної теорії. Тому створюється враження, що завдання їх спростування не відноситься до
  10. 8. Концептуалізація і розуміння
    об'єктивного викладу стану справ. Трактат по бактеріології не втратить своєї об'єктивності, якщо автор, дотримуючись точки зору людини, вважає головною метою збереження людського життя і, застосовуючи цю мірку, відносить ефективні засоби боротьби з бактеріями до хороших, а даремні до поганих. Якщо б цю книгу писала бактерія, то оцінки були б протилежними, але змістовно вона не
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  антрекот  асорті  по-кубанськи  журавлинний