Головна
ГоловнаЕкономікаІсторія економіки → 
« Попередня Наступна »
Костакова Тетяна Олександрівна. Шпаргалка з історії економічних вчень, 2008 - перейти до змісту підручника

32. Суспільно - економічна концепція Р. Оуена


Великий вплив на робітничий рух надали вчення і практична діяльність англійського соціаліста-утопіста Роберта Оуена (1771 -1858).
Р. Оуен не тільки теоретик, а й активний учасник практичних починань в області соціального реформування. Син дрібного ремісника, він стає підприємцем, власником великої фабрики. Ставши фактичним господарем прядильного підприємства, Оуен організовує зразкову громаду, в якій полегшуються умови праці, створюються сприятливі умови життя і побуту робітників.
На підприємстві вводяться технічні удосконалення, скорочується тривалість робочого дня, проводяться заходи культурного та виховного характеру. Вперше були створені дитячі сади, відкрита школа, працює страхова каса. Робітники отримували оплату в разі непередбаченої зупинки робіт, під час промислової кризи.

На підприємстві для постачання робітників всім необхідним було відкрито великий магазин. Дрібні бакалійники і шинкарі скоро зникли, і населення звільнилося від обплутують їх боргів.
Розвиваючи ідеї соціальної перебудови суспільства, Оуен висував як головного засобу створення кооперативних громад. Оуен виступав противником приватної власності. Він противник грошей, які необхідно замінити квитанціями, власник яких міг би отримати в банку потрібні йому товари (пропорційно «трудовому еквіваленту»).
У 1824 р. він зробив спробу реалізувати свій план перебудови суспільства в США, заснувавши там комуністичну общину «Нова гармонія», але зазнав невдачі і втратив велику частину свого стану. Через вісім років спробував організувати «Національний базар для справедливого обміну» і знову зазнав невдачі. Невдачі не зломили Р.
Оуена, і він до кінця життя продовжував свою діяльність, пропаганду своїх ідей.
Р. Оуену належить велика кількість друкованих робіт: «Про освіту людського характеру», «Книга про новий моральному світі». Як і його попередники, різко критикував капіталістичне суспільство. Він бачив основу всіх зол у приватній власності, яку вважав причиною бідності. Існування грошей Р. Оуен розглядав як одну з основних зол. Основою майбутнього ладу повинна стати суспільна власність, а люди, звільнившись від убогості і голоду, зможуть розвивати свої найкращі якості.
В основі відкритих тверджень і законів Оуена лежить розгляд економічних категорій, властивих сучасного йому економічного порядку. На основі аналізу він пропонував заходи, реалізація яких призведе до ліквідації «поганих» сторін при збереженні «хороших».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 32. Суспільно - економічна концепція Р. Оуена "
  1. 2. Соціально - філософські погляди К.Маркса
    суспільно-економічних формацій, в більш широкому плані - законів розвитку людського суспільства. На відміну від представників класичної політичної економії, які розглядали капіталістичний спосіб виробництва як вічний і незмінний, Маркс вказав на його тимчасовий характер і саме з цих позицій досліджував його в своїх роботах, зокрема, в "Капіталі". Як уже згадувалося,
  2. Лекція 17-я Реформістські ілюзії і зрадницька роль лейборизму
    суспільних витрат. Іншими словами, лейбористи по суті виконують роль рознощиків буржуазної ідеології, яку вони намагаються ра-спространіть серед робітників. Цілком природно, що, оскільки лейбористам доводиться діяти серед робітників, вони змушені видозмінити бур-жуазную теорії, для того щоб зробити їх більш доступними і більш прийнятними для робітників. Зокрема
  3. § 53. Зайнятість і безробіття
    суспільних потреб і приносить дохід. З точки зору суспільної форми зайнятість - це певна сукупність соціально-економічних відносин між людьми з приводу забезпечення працездатного населення робочими місцями, формування, розподілу і перерозподілу трудових ресурсів з метою їх участі в суспільно корисній праці і забезпечення розширеного відтворення
  4. 1. Марксизм про науково планованому суспільстві
    суспільного багатства поллються повним i струмом »'. Історико-філософське і політекономічний обгрунтований революційної комуністичної доктрини резюмував висновок, <«створені в межах капіталістичного способу виробництва i совие продуктивні сили, які він вже не в змозі ОЦ дати, тільки й чекають того, що їх візьме у своє володіння організона ве для спільної планомірної роботи
  5. МАРКСИЗМ ПРО НАУКОВО планованого СУСПІЛЬСТВІ
    суспільного багатства поллються повним потоком ». Історико-філософське і політекономічний обгрунтування революційної комуністичної доктрини резюмував висновок, що «створені в межах капіталістичного способу виробництва продуктивні масові сили, які він вже не в змозі приборкати, тільки й чекають того, що їх візьме у своє володіння організоване для планомірної спільної
  6. 4. Принцип методологічного індивідуалізму
    суспільного цілого. Неможливо уявити існування людини, відокремленого від решти людства і не має зв'язків з суспільством. Людина суть продукт суспільної еволюції. Його найбільш видатна характерна риса розум могла з'явитися лише в структурі взаємних зв'язків суспільства. Не існує мислення, незалежного від концепцій і понять мови. Але мова є суспільним
  7. 11. Обмеженість праксиологических понять
    громадський інструмент стримування і примусу, як інститут призначене для того, щоб впоратися з недосконалістю людини, і що його найважливіша функція полягає в накладенні покарання на меншість з метою захистити більшість від шкідливих наслідків певної поведінки . У досконалих людей не виникало б жодної потреби в стримуванні і примусі. Але утопісти не звертають уваги
  8. 3. Праксиологической аспект полілогізма
    суспільних класів, тому що твердження, яке застосовно лише до одиничного історичного факту, не може розглядатися в якості закону. З тих же причин він не обмежив сферу її дійсності тільки рамками економічної думки, але включив сюди всі галузі знання. На думку Маркса, буржуазна економічна наука служить буржуазії двояким чином. Спочатку вона допомагала в боротьбі
  9. 4. Виробництво
    суспільної співпраці і вести себе відповідно, все одно залишаються проблеми з дітьми, людьми похилого віку та душевнохворими. Ми можемо погодитися, що ті, хто поводиться асоціально, повинні вважатися психічно хворими і мати потребу в лікуванні. Але поки не всі вони вилікувані, поки вони діти або люди похилого віку, необхідно робити певні заходи, щоб не піддавати суспільство небезпеки. Анархічне
  10. 9. Інстинкт агресії і руйнування
    громадської співпраці, людина змушена утримуватися від задоволення тих бажань, які перешкоджатимуть існуванню соціальних інститутів. Немає сумнівів, що таке самозречення болісно. Однак людина має робити вибір. Він відмовився від задоволення деяких бажань, несумісних з громадським життям, і віддав перевагу задоволенню тих бажань, яке можливе
  11. 2. Абстракція бартеру в елементарній теорії цінності і ціни
    суспільної власності на засоби виробництва, можливий раціональний порядок економічного управління, зобов'язана своїм походженням теорії цінності класичної школи і нездатності багатьох сучасних економістів послідовно продумати до кінцевих висновків фундаментальні теореми суб'єктивістської теорії . Таким чином, соціалістичні утопії були породжені і збереглися завдяки
  12. 3. Мінливість цін
    суспільних відносинах будуються за образом і подобою природничих наук. Економісти і соціологи, що ставлять своєю метою перебудувати суспільні науки за прикладом фізики або психології, лише слідують образу думки, який задовго до цього був прийнятий на озброєння популярними помилками. Навіть економісти класичної школи дуже повільно позбувалися від цієї помилки. Для них цінність була чимось
  13. 4. Стабілізація
    громадською думкою. Введення індексів не дозволяє суперечки. Воно просто переводить їх в область, де зіткнення протилежних думок та інтересів є непримиренним. Людська діяльність породжує зміни. Оскільки існує людська діяльність, остільки стабільність відсутня, а є безупинні зміни. Історичні процеси суть послідовність змін.
  14. 7. Інтеграція каталлактіческіх функцій
    суспільного капіталу, відмінного від приватного капіталу. Відштовхуючись від ідеальної конструкції соціалістичної економіки, вони прагнули створити концепцію капіталу, відповідну економічної діяльності головного керуючого в цій системі. Вони правомірно припустили, що він захоче дізнатися, чи було його управління успішним (а саме, з точки зору його власних оцінок і цілей,
  15. 3. Капіталізм
    суспільної співпраці , що вони зосереджені на вивченні умов ринкової економіки та ігнорують все інше. Їх, мовляв, не турбує те, що капіталізм виник всього лише 200 років тому і навіть сьогодні він обмежений порівняно невеликою площею земної поверхні і охоплює меншу частину народів. Існували й існують, говорять ці критики, інші цивілізації з іншою ментальністю і
  16. 6. Свобода
    суспільних відносин. Хоча такий розумово і економічно самодостатній індивід або сім'я, скитающиеся країні, були вільні лише до тих пір, поки на їх шляху не зустрічався сильніший індивід. В безжальної біологічної конкуренції більш сильний завжди опинявся правим, а слабкий не мав іншого вибору, крім беззаперечного підпорядкування. Первісна людина, безумовно, не був народжений
  17. 2. Капітальні блага і капітал
    громадської співпраці, що складається з сотень тисяч спеціалізованих професій і показників діяльності. Збагатившись знанням сучасного бухгалтерського обліку і кинувши погляд на умови діяльності диких предків роду людського, ми метафорично можемо сказати, що вони також використовували термін капітал. Сучасний бухгалтер зміг би застосувати всі методи своєї професії до їх
  18. 3. Ціни на товари вищих порядків
    суспільним. Він відбувається шляхом взаємодії всіх членів суспільства. Всі один з одним співпрацюють і взаємодіють, кожен в тій ролі, яку він вибрав для себе в структурі поділу праці. Конкуруючи у співпраці та співпрацюючи в конкуренції, кожна людина вносить свій внесок у досягнення результату, а саме, встановлення структури ринкових цін, розподіл факторів виробництва
  19. 6. Монопольні ціни
    громадського користування в очах інтервенціоністів і соціалістів є ворогами суспільства. Виборці схвалюють будь-яке зло, заподіяне їм владою. Широко поширене думка, що ці компанії повинні знаходитися у власності держави або місцевих органів влади. При цьому заявляється, що монопольні доходи не повинні йти в кишеню приватним особам. Вони повинні спрямовуватися виключно в
  20. 15. Химера неринкових цін
    суспільну систему, в якій взагалі немає ніяких цін, а також державні декрети, які прагнуть зафіксувати ціни на рівні, що відрізняється від рівня, який визначив би ринок. Одним із завдань економіки є дослідження виникаючих при цьому проблем. Однак саме тому, що ми хочемо досліджувати ці проблеми, необхідно провести чітку грань між цінами і декретами держави. За