ГоловнаЕкономікаЗагальні роботи → 
« Попередня Наступна »
BC Автономслз, О.І. Ананьін, С.А. Афонією. Історія економічних вчень, 2002 - перейти до змісту підручника

3. Морально-філософська позиція і економічні ідеї


Прийнято вважати, що революційні ідеї Кейнса в області те-Ilium були прямою відповіддю на Велику депресію. Це справедливо [Him, почасти. По-перше, важливу роль в осмисленні механізму де-1ссіі зіграв накопичений раніше теоретичний і интеллектуаль-рй багаж. А по-друге, Велика депресія була скоріше не окремих на подією, хоча і видатним за масштабами, але подією в Якої ланцюга потрясінь.
Переломним моментом в економічній, політичній і куль-иой життя суспільства стала перша світова війна. Але й після її 'Лппнія світ вступив у смугу серйозних потрясінь. Одні зв'язок-р] гю з початком загальної кризи імперіалізму, інші - з початком Кіжательной фази великого циклу. Так чи інакше саме тоді ("тема майбутнього капіталізму набула особливої ??гостроти, послево-(i.ii / революції, розпад валютної системи, криза 1920-1921 рр.. За-йп'ш Кейнса задатися питанням про те, чи зможе капіталістічес-| їм > 1 Юміко знову опинитися на «вершині обода колеса історії» чи I «Інші на тривалий застой2. Наступним актом драми стала ШНклп депресії і, нарешті, друга світова війна. If ID простого перерахування історичних подій, наскільки впечат-} | цімі вони б ні були, недостатньо, щоб наблизитися до вну-| нш: й майстерні вченого. Тут важливо мати на увазі його філософії ПОЗИЦІЮ, моральні орієнтації.
t Разом зі своїми друзями по Кембриджу і по Блумберінекому цьку Кейнс може бути зарахований до інтелектуального, етичних-| і естетичному авангарду першої половини нашого століття. початку XX в. молоді англійські інтелектуали, до яких [длежал Кейнс, виступали проти моральних цінностей вік-^ пежой епохи і властивого їй диктату громадської мору-спобеду людини мати власну позицію і піддавати Ьпіюлюбие істини, наскільки звичними і безперечними вони б | алісь. Молоді люди вважали, що мають право слідувати соб-шм моральним нормам, заснованим на розумі, а не на тради-, В інтелектуальному відношенні їх шукання можна розглядає-\ Ь руслі трансформації від вікторіанства до модернізму.
. тгусте 1921 р. в газеті «Санді таймс» він писав: «Ніхто не знає на-кпходімся Чи ми R нижній точці колеса історії і воно свого часу
i шесет нас наверх або ж ми а початок тривалого періоду занепаду »IM Collected Writings Vol. 17. P. 243).
Один з членів Блумберійского гуртка Л. Вулф так характери заклику почуття і устремління своїх однодумців: «Ми o6iu ружілі, що живемо в епоху усвідомленого бунту проти соціальних \ політичних, релігійних, моральних переконань і принципів ii.t ших батьків і дідів ... Ми намагалися створити щось нове; ми були I авангарді будівельників нового суспільства, вільного, раціонально ^ цивілізованого, прагнучого до правди і красі »3.
Головним об'єктом їх критики був« матеріалізм вмкторіанско Англії »і« комерційний індивідуалізм »як якась мировоззр чна позиція, що виявляється в політиці, ідеології та економ ч ке. Критиці піддавалися три основні складові цієї позиції раціоналістичний індивідуалізм, який представляє Челов i суб'єктом, максимизирующим корисність, задоволення або мат риальное багатство; принцип зведення суспільного блага до сум ^ індивідуальних благ (що знайшов своє вираження у вимозі ма максимуму щастя для максимального числа людей); абсолютний авт ритет сформованих соціальних і моральних норм.
Для економічної теорії особливе значення мав висуну Кейнсом і його однодумцями принцип незвідність об1 жавного блага до суми благ індивідуальних, тобто якісної ос бенности цілого. Наслідком було визнання того, що дії,; правління на зростання індивідуального багатства, не завжди привід кжелаемим результатами і до зростання сукупного багатства. Іншими <вами, що вважаються «правильними» способи поведінки не є абсолютною гарантією досягнення бажаного результату.
Що стосується соціальних норм, то вони розглядалися як) залізні орієнтири, а не абсолюти, і допускалося піддавати їх! думку, погодившись з конкретною ситуацією. Вельми критичес! була позиція молодих інтелектуалів по відношенню до норм, | носиться до економічної сфери життя, зокрема, до морал * му схваленню ощадливості і накопичення, яке составл етичну базу капіталізму минулого століття. Вони вважали, що | добние моральні принципи неадекватні сучасному ЦІВР поклику суспільству.
Ці філософські і моральні установки, що здаються Такла далекими від економічної проблематики, в дійсності! частині пояснюють специфіку теоретичного новаторства Кей ^ наприклад, макроекономічну спрямованість його теорії, спе фические трактування проблеми заощаджень, особливу роль грошей і |
1 Crabtree D., Thirtwal! AP (ed.). Keynes and Bloomsbury Group. L., 1
P. 47
488
Макроекономічна орієнтація теорії Кейнса зводиться просто до оперування макропоказниками, Мова йде про те, що ко-i і'чний результат раціональних, правильних з індивідуальною точ-1 II. зору дій економічних суб'єктів може виявитися для 11іч руйнівним. Ця обставина з особливою виразністю проявилося в трактуванні проблеми заощаджень. В умовах погіршення ділової активності та зрослої невизначеності щодо майбутнього прагнення окремої людини обмежити поточні i '(сходи досить раціонально. Однак здійснюване всіма воно не-^ іпуемо призведе до того, що економічна ситуація погіршиться і I'место більшої впевненості в майбутньому люди будуть відчувати великі занепокоєння.
Що стосується грошей, то критика вікторіанського прагнення до вла-
> 'мию грошима як етична проблема з'єднується у Кейнса з рас-
чотреніем грошей як стрижневого моменту теорії. Він створював де-
i жную теорію виробництва і зайнятості, в якій гроші оказ-
тись «відповідальними» за перетворення окремих збурень у
різіс всієї економіки. У визнанні того, що гонитва за грошима
| i'i одня обертається погіршенням становища завтра, і складається зі-
шалений-психологічний лейтмотив «Загальної теорії».
У ставленні до грошей проявляється своєрідний драматизм <) бщей теорії »і парадокс економічної теорії: моральне осуж- юніе мотиву грошей та їх значимість в теорії Кейнса в протипожежні-южіост' класичного схваленню цього мотиву і ліберальної економічної філософії та фактичному відома грошей до простого інструменту рахунки у неокласиків,
В основі «грошової» теорії виробництва, яку запропонував I 1ЧШС, лежать два моменти. Перший-уявлення про гроші як про іікальном соціально-економічному та соціально-психологічної (> м феномені, 1 другий - уявлення про те, що всі процеси в еко-Омікамі відбуваються в умовах невизначеності, коли раціональному є поведінка, що спирається на очікування.
Унікальність грошей Кейнс пов'язував з їх здатністю виконан-ш] ь роль засобу обігу і накопичення, їх підконтрольністю 'сударству, а також з особливими психологічними установками лю-i й і відносно грошей, про які йшлося вище. Все це передо-1> сдели існування в суспільстві того, що Кейнс назвав передумови-іпшем ліквідності - більш сильного бажання володіти грошима, про порівнянні з бажанням володіти іншими благами.
Особливе ставлення до грошей проявляється в «неправильної» 1> п1кціі попиту на гроші у відповідь на зміну їх вартості. Підви-
489
шення вартості грошей, хоча і зменшує попит на них для цілей on рощення, збільшує їх привабливість як акумулятора БОПП ства і гаранта економічної безпеки, а отже, і cnpocj на них як засіб накопичення. Останнє веде до того, що отклоне ^ ня «ціни» грошей від рівноважного значення не призводить в дій сили, провідні до відновлення рівноваги на ринку грошей. ТТроцен1 виступає як плата за розставання з ліквідністю, як якесь Вира ^ ються психологічних очікувань щодо майбутнього.
У цьому і полягає суть кейнсіанської концепції переваги ліквідності як альтернативи кількісної теорії грошей.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "3. Морально-філософська позиція і економічні ідеї"
  1. 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
    Заперечення існування будь-якого апріорного знання нова модна тенденція сучасної філософії . Все людське знання, стверджує вона, виводиться з досвіду. Цю позицію легко можна пояснити як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і
  2. 4. Виробництво
    Успішно здійснена діяльність досягає шуканого результату. Вона виробляє продукт. Виробництво не акт творіння; воно не дає нічого, що б не існувало раніше. Воно являє собою трансформацію даних елементів шляхом упорядкування і поєднання. Виробник не творець. Людина творить тільки в думках і в світі уяви. Світ зовнішніх явищ він лише перетворювач. Він може
  3. 2. Становлення політичної економії як науки. Економічні погляди А. Сміта
    Сам термін "політична економія" виник задовго до того як політична економія стала наукою. В оборот її ввів представник меркантилізму Монкретьєн де Воттевіль ще в 1615 році, написавши "Трактат політичної економії", суто практичне твір , яке містить рекомендації у дусі представників даної школи. Нам важливо значення, яке було вкладено у поняття "політична економія". Зі
  4. 2. Французький солідаризм і німецький катедер-соціалізм
    Видний представник першої течії Ш. Жид (1847-1932) писав: «Соціальна економія має справу не з абстрактними поняттями, а з дійсністю, з інтересами живих людей; вона розглядає переважно добровільні (або принаймні раховані такими), договірні та санкціоновані законами відносини, які люди зав'язують між собою, з метою полегшити умови існування,
  5. Відмінні риси російської школи економічної думки
    Усвідомлення особливостей російської цивілізації підводить до виділення відмінних рис російської школи економічної думки і необхідності їх пояснення. Оскільки раніше такого завдання не ставилося, то питання про їх виділення можна розглядати саме в порядку постановки. Хочу в даній зв'язку зазначити, що гострі, часом запеклі суперечки між вченими аж ніяк не заперечують їх приналежності до тієї чи
  6. 1. Бунт проти розуму
    Багато філософів були схильні переоцінювати силу людського розуму. Вони вважали, що людина шляхом логічних міркувань здатний розкрити кінцеві причини космічних подій, визначити мету створення Всесвіту і напрямок її еволюції. Вони поширювалися на теми Абсолюту, як ніби це були їхні кишенькові годинники. Чи не ухилялися вони і від проголошення вічних абсолютних цінностей і
  7. 3. праксиологической аспект полілогізма
    Ідеологія в марксистському розумінні цього терміна є теорія, яка, хоча і є хибною з точки зору правильної логіки пролетаріату, вигідна егоїстичним інтересам класу, її розробив. Ідеологія є об'єктивно порочної, але саме за рахунок цієї порочності вона служить інтересам класу, до якого належить мислитель. Багато марксисти вважають, що вони довели цей принцип,
  8. 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
    Відповідно до доктринами універсалізму, концептуального реалізму, холізму , колективізму і деяких представників гештальтпсихології суспільство являє собою сутність, яка живе своїм власним життям, окремою і незалежною від життя індивідів, діючу в своїх власних інтересах і прагне до власним цілям, відмінним від цілей, переслідуваних індивідами. Природно, в цьому
  9. 3. Обмеження функцій держави
    Різні напрямки думки, гордо виступають під помпезними назвами філософії права і політичної науки, віддаються марним і порожнім роздумів з приводу обмеження функцій держави. Відштовхуючись від чисто довільного припущення, описує нібито вічні і абсолютні цінності і принципи справедливості, вони привласнюють собі права верховного судді над усіма земними справами. Вони
  10. 3. Мінімальні ставки заробітної плати
    Суть мудрості політиків- інтервенціоністів полягає в підвищенні ціни праці або шляхом державного декрету, або шляхом насильницьких дій або загрози подібних дій з боку профспілок. Підвищення ставок заробітної плати вище рівня, який був би визначений вільним ринком, вважається постулатом вічних законів моральності, а також необхідністю з економічної точки зору . Хто
енциклопедія  антрекот  асорті  по-кубанськи  журавлинний