Головна
ГоловнаЕкономікаПідприємництво. Бізнес → 
« Попередня Наступна »
Майкл Гербер. Підприємницький міф, 2009 - перейти до змісту підручника

Наш власний світ

.
Створення власного світу - мрія більшості підприємців у малому бізнесі.
Це і є підприємницька революція, про яку люди говорять сьогодні. Мільйони людей відкривають власні підприємства.
Це втеча зі світу хаосу у власний світ.
Це потреба в структурі, у формі, у контролі. І в чомусь навіть більш особисте. Потреба у взаємовідносини між самими собою і світом, яке ми не можемо мати на звичайному робочому місці.
На жаль, мрія рідко реалізується. Багато малі підприємства зазнають поразки.
Причина очевидна. Свій хаос ми приносимо з собою і в нове підприємство.

Ми самі не змінюємося, а намагаємося поміняти зовнішній світ.
Тому новий бізнес не дає нам нічого нового, а перетворюється на таку ж роботу, як і всі інші.
Урок простий: Ми не можемо змінитися, змінюючи один зовнішній світ.
Ми можемо створити власний світ, тільки якщо розуміємо, як він структурується, як він працює, всі правила гри.
Значить, нам потрібно вивчати світ і своє положення в ньому.
Малий бізнес ідеально підходить для такого навчання.
За допомогою програми розвитку бізнесу ви можете навчитися цьому більш ефективно.
А прототип франчайзингу дає необхідну дисципліну. Інновація, обчислення, оркестровка є тренуванням, в якій ми виявляємо свої слабкості, сили і кордони.
Ми виявляємо, що насправді працює, а не що ми вважаємо ефективним. У бойових мистецтвах немає місця для чистого уяви - а то можуть і вбити!
Інновація, обчислення, оркестровка допомагають нам вчитися, створювати, виходити за межі попереднього досвіду.
За допомогою цих процесів ми можемо задовольнити різні грані себе, а не тільки фахівця. Ми можемо задовольнити інноватора, менеджера і підприємця в собі.
Ваш малий бізнес і мій можуть зробити нас більш живими.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Наш власний світ "
  1. Наведення мостів
    нашими страхами, тривогою і звичками. Це арена обмеженого правилами конфлікту, де ми стикаємося з противником, більше схожим на партнера, що допомагає нам краще зрозуміти себе. Це місце, в якому ми за короткий час можемо дізнатися, хто ми і як ми реагуємо на світ. Конфлікти, дозволені в дожо, допомагають нам вирішити конфлікти в зовнішньому світі. Повна концентрація уваги і дисципліна,
  2. 1. Економічна теорія і праксиология
    власне економічних проблем не може не починатися з дослідження акта вибору; економічна теорія стала частиною, і на сьогоднішній день найбільш розробленою, більш універсальної науки
  3. 2 . Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
    власних помилкових доктрин провалилися. Саме цей крах змусив їх заперечувати логічні і епістемологічні принципи, на яких засновані і повсякденна діяльність, і наукові дослідження. Але не можна відкидати заперечення просто на основі засудження політичних мотивів, інспірованих їх виникнення. Жоден учений не має права заздалегідь припускати, що засудження його теорій
  4. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    наша економічна теорія знаходиться не в кращій формі. У людському знанні немає стану досконалості, як немає його і у інших людських досягнень. Людина позбавлена ??всезнання. Найдосконаліші теорії, що задовольняють на перший погляд нашу спрагу знань, одного разу виправляються або замінюються на нові. Наука не дає нам абсолютної і остаточної визначеності. Вона тільки дає нам деяку частку
  5. 4. Резюме
    власне каталлактіческіх проблем. Ці проблеми є частиною загальної науки про людську діяльність і вимагають відповідного
  6. 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
    нашої точки зору, є цілеспрямованим. Область нашої науки людська діяльність, а не психологічні події, які реалізуються в дії. Саме це відрізняє загальну теорію людської діяльності, праксіологія від психології. Предмет психології внутрішні події, які призводять або можуть призвести до певної діяльності. Предмет праксиологии діяльність як така.
  7. 2. Передумови людської дії
    власних бажань і суджень, особистих і суб'єктивних оцінок. Ніхто не в змозі декретувати, щo має зробити іншої людини щасливішим. Щоб встановити цей факт, немає ніякої необхідності звертатися до протилежності егоїзму й альтруїзму, матеріалізму та ідеалізму, індивідуалізму і колективізму, атеїзму і релігії. Одні прагнуть поліпшити свої власні умови. У інших
  8. 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
    наші лікарі. Протилежність діяльності не ірраціональна поведінка, а реактивна реакція органів тіла і інстинктів, що не контролюється вольовими актами людини. На одне і те ж подразнення при певних умовах людина може відповідати як реактивної реакцією, так і дією. Якщо людина отруєний отрутою, його органи реагують включенням захисних сил; додатково він може
  9. 6. Інша Я
    нашого мислення. Людський розум буде не в змозі осягнути спосіб діяльності, категорії якого будуть відрізнятися від категорій, що визначають наші власні дії. Людині доступні тільки два принципи уявного розуміння реальності, а саме принципи телеології і причинності. Те, що не можна підпорядкувати жодної з цих категорій, є абсолютно недоступним для розуму
  10. 1. Праксиология та історія
    рмувати за прикладом фізики та інших природничих наук. Не існує способів створення апостеріорної теорії людської поведінки і суспільних подій. Історія не може ні довести, ні спростувати жодного загального твердження подібно до того, як природні науки приймають або відкидають гіпотези на основі лабораторних експериментів. У цій сфері неможливі ні експериментальне підтвердження