| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Справедлива ціна |
||
|
Аристотеля належить першість і в аналізі явища, яке сьогодні ми називаємо ціною товару - поняттям, навколо якого будується вся теорія сучасної мікроекономіки. Втім, у самого Аристотеля йшлося про проблему справедливості при обміні. Він розумів, що головне у відносинах між людьми при обміні - це пропорція, в якій одне благо обмінюється на інше. «... [І] меть більше своєї [частки], - міркував Аристотель, - означає« наживатися », а мати міни, ніж було спочатку,-значить« терпіти збитки », як буває при купівлі, продажу і всіх інших [справах ], дозволених законом. А коли немає ні «більше», ні «менше» ... кажуть, що у кожного його [частка] і ніхто не терпить збитку і не наживається ». Найбільше Аристотеля займав питання підстави, або критерію, за допомогою якого можна було б судити, яка пропорція обміну справедлива, а яка - ні. Ясної відповіді у нього не вийшло, проте пошуки в цій області вплинули на весь подальший розвиток економічної думки. Міркування Аристотеля можна резюмувати наступним чином: - обмін відбувається, якщо тих, хто обмінюється, пов'язує взаємна потреба і якщо те, що підлягає обміну, в якомусь сенсі одно і має загальну міру, - загальною мірою при обміні є потреба, яку на практиці заміняють гроші (монета), причому гроші - це умовна міра, вона встановлюється не за природою, а по домовленості між людьми; - обмін справедливий, якщо співвідношення сторін відображає співвідношення їхніх робіт; - здійснюючи між собою обміни, люди беруть участь у загальній (общинної) життя, яка без справедливих обмінів неможлива. Текст Аристотеля дав привід для суперечливих тлумачень. 'Одні взяли за основу тезу про те, що справедливий обмін повинен відображати співвідношення робіт - звідси виросли такі концепції ціни товару, як теорія витрат виробництва і трудова теорія, вартості (цінності). З цією традицією економічної думки пов'язані такі різні мислителі, як середньовічні схоласти Альберт Великий і Дунс Скот, англійські економісти-ліберали А. Сміт і Д. Рікардо, соціалісти К. Маркс і В.І. Ленін і ін Інші тлумачили Аристотеля, спираючись на його тезу про потреби як загальної міру при обміні. Звідси ведуть свій родовід різні теорії, що виводять ціну з корисності благ. Втім, обидві ці традиції в сприйнятті ідей великого грецького мислителя склалися пізніше і несуть на собі печатку анахронізму, тобто відірваності від епохи і обставин, в яких працював сам Аристотель. У його час не було ні конкурентних ринків, які явно чи неявно передбачаються теоріями корисності, ні нормування трудовитрат, без якого важко говорити про пряме прирівнювання різних видів праці (робіт). Аристотель писав про обмін в контексті общинного життя - про що говорить приклад, який він використовував: обмін між будівельником дому та башмачником. Це зовсім не обмін між випадково зустрілися торговцями. Йшлося про повторюваних відносинах. Обмін вважався справедливим, якщо дозволяв обом сторонам і далі підтримувати стосунки. І турбота про узгодженість вироблених робіт з потребами, і вимога беззбитковості обміну - це принципи, що забезпечують стійкість поділу праці в громаді. Дискусії про справедливу ціну продовжилися в XIII в. в середовищі схоластів (від лат. doctores scholastic!) - західноєвропейської католицької професури, насамперед богословів та юристів. Господарське життя в цю епоху помітно відрізнялася від античної. Натуральні селянські господарства були ще домінуючим укладом, але грошовий обіг і комерційна торгівля вже міцно увійшли в життя, особливо в містах. Частка продукції, що надходила в ринковий оборот, повільно, але неухильно росла. Звичайно, ринкові відносини, включаючи ціноутворення, що не були конкурентними - вони регламентувалися почасти державою, але головним чином корпоративними об'єднаннями: ремісничими цехами і купецькими гільдіями. Дискусії в схоластичної літературі спиралися не лише на Аристотеля. Іншим найважливішим джерелом було римське право, яке привнесло ідею свободи договору між учасниками обміну. В цих суперечках - на противагу реальній практиці ціноутворення - склалося і саме поняття «справедливої ціни» (лат. Поняття «справедливої ціни» служило підставою для критики таких цін і пошуку шляхів їх наближення до «справедливому» рівню. Іншими словами, ідея справедливої ціни виступала в якості моральної норми, або еталона, за допомогою якого люди оцінювали певні дії і вчинки, в даному випадку - поведінка продавців на ринку. Моральні норми найкраще закріплюються в тих випадках, коли вони входять в звичай, стають правилом поведінки. Звичай і став точкою відліку при практичному визначенні справедливої ціни. «Річ коштує того, за що вона може бути продана - це означає: в звичайному випадку, в громадському, місці, багатьом людям і протягом декількох днів», - писав у XIV в. Бартоло з Сассоферрато. Відповідно, зусилля з наближення реальних цін до справедливих в основному зводилися до нейтралізації факторів, що викликали відхилення цін від сформованого, звичного рівня, тобто без обману, монополії чи інших маніпуляцій. Боротися з порушеннями правил чесної торгівлі передбачалося, насамперед, правовими засобами. У цьому схоласти також спиралися на римське право, згідно з яким договірні 1 ціни допускалися тільки за умови, що їх встановлення не супроводжувалося «надмірним натиском» (так звана застереження «laesio enormus»). Причому в схоластичної літературі ця обмовка толковалась вельми широко. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Справедлива ціна " |
||
|
||