|
Господар? власник? власник
Власності немає в природі й у тварин. Її не було до виникнення держави, тобто 7000 років тому. Сьогодні вона є головною, але не єдиною, формою відносин людей з приводу присвоєння ресурсів.
Власність складає «найглибшу таємницю, приховану основу всього суспільного ладу» [79, Т.25, Ч. II, с.354]. Ж.Ж. Руссо вважав приватну власність причиною суспільної нерівності. Мореллі називав власність причиною всіх зол [см.184, с.160]. За Л.Н. Толстому? «Власність є корінь всього зла.
.. »[137, Т.1, с.382]. Осмислюючи названі положення, не дивно те, що з давнини власність постійно привертала увагу мислителів. У ХIХ столітті наробила багато шуму ідея Прудона? «Власність? це крадіжка »[см.: 110]. За загальноприйнятою думкою, поки ще немає теорії власності, яка дозволила б більш-менш однозначно пояснити її [см. 199].
Актуальність розуміння власності полягає в тому, що цей елемент економічної системи суспільства виявляється визначальним у порівнянні з усіма іншими. Те, як люди вступають у відносини з приводу ресурсів, впливає на всі інші відносини індивідів.
Тому пізнання суспільства, економіки, взаємин людей залежить від розуміння того, як кожен з них відноситься до благ. Спосіб їх відносин до ресурсів і взаємовідносин їх з приводу присвоєння ресурсів стають найважливішою рушійною силою суспільного, зокрема економічного, розвитку. Особливе значення має вища форма присвоєння ресурсів - власність, яка визначає всі інші відносини людей, в тому числі і мотиви їхньої поведінки.
|
- 1. Економічна теорія і праксиология
власне економічних проблем не може не починатися з дослідження акта вибору; економічна теорія стала частиною, і на сьогоднішній день найбільш розробленою, більш універсальної науки
- 2 . Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
власних помилкових доктрин провалилися. Саме цей крах змусив їх заперечувати логічні і епістемологічні принципи, на яких засновані і повсякденна діяльність, і наукові дослідження. Але не можна відкидати заперечення просто на основі засудження політичних мотивів, інспірованих їх виникнення. Жоден учений не має права заздалегідь припускати, що засудження його теорій
- 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
власні рецепти побудови раю на землі, знаходять задоволення зневажиться економічної науки як ортодоксальної і реакційної. Демагоги хваляться тим, що вони називають перемогою над економічною наукою. Практична людина пишається своєю зневагою до теорії і байдужістю до навчань кабінетних економістів. Економічна політика останніх десятиліть результат умонастроїв тих, хто всіма
- 4. Резюме
власне каталлактіческіх проблем. Ці проблеми є частиною загальної науки про людську діяльність і вимагають відповідного
- 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
власної долі. Але діюча людина вибирає, визначає і намагається досягти цілей. З двох речей, які не можна отримати одночасно, він вибирає одну і відмовляється від іншої. Тому дія передбачає і прийняття, і відмова. Вираз бажань і надій і оголошення планованих дій може бути формою дії в тій мірі, в якій вони самі по собі спрямовані на досягнення
- 2. Передумови людської дії
власних бажань і суджень, особистих і суб'єктивних оцінок. Ніхто не в змозі декретувати, щo має зробити іншої людини щасливішим. Щоб встановити цей факт, немає ніякої необхідності звертатися до протилежності егоїзму й альтруїзму, матеріалізму та ідеалізму, індивідуалізму і колективізму, атеїзму і релігії. Одні прагнуть поліпшити свої власні умови. У інших
- 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
власні суб'єктивні оцінки суб'єктивними оцінками діючого суб'єкта, безглуздо поширювати свої судження на цілі і бажання інших людей. Ніхто не має права оголошувати, що зробить іншу людину щасливішою-менш незадоволеним. Критик або говорить нам, що, на його думку, він би мав на увазі, якби був на місці іншого, або з диктаторською самовпевненістю безтурботно
- 6. Інша Я
власні дії. Людині доступні тільки два принципи уявного розуміння реальності, а саме принципи телеології і причинності. Те, що не можна підпорядкувати жодної з цих категорій, є абсолютно недоступним для розуму людини. Для людини подія, що не піддається поясненню за допомогою одного з цих принципів, таємничо і незбагненно. Зміна можна пояснити тільки як
- 1. Праксиология та історія
Існують дві гілки наук про людську діяльність: праксиология та історія. Історія це збирання і систематичне упорядкування всіх даних досвіду, що стосується людської діяльності. Вона займається конкретним змістом людської діяльності. Історія вивчає всі людські зусилля в їх нескінченної множинності та різноманітності і всі індивідуальні дії з їх випадковими,
- 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
власних дій. Але пам'ять це щось, в корені відрізняється від факту єдності та безперервності космічної еволюції. Вона феномен свідомості і як такий обумовлена логічним апріорі. Психологи були спантеличені тим, що людина нічого не пам'ятає про період свого ембріонального розвитку та існування в якості грудного немовляти. Фрейд намагався пояснити, що це відсутність пам'яті викликано
|