| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2. ПРОЕКТ «ЗАГАЛЬНА ОРГАНІЗАЦІЙНА НАУКА» |
||
|
Олександр Олександрович Богданов-Малиновський (1873-1928) став широко відомий після виходу своєї першої книги - «Короткого курсу економічної науки» (1897) - результату, як підкреслював автор, його співтворчості з тульськими заводськими робітниками, які «широтою і різноманітністю своїх запитів» направляли «шукаючу думка молодого лектора» у бік марксизму як «моністичного світорозуміння», що з'єднує «в одній складній ланцюга розвитку ланки технічні та економічні з витікаючими з них формами духовної культури» . «Короткий курс» Богданова став найпопулярнішим підручником політичної економії в Росії, до 1906 вийшло вже 9 видань, причому з'явився і розділ «Соціалістичне суспільство». Крім того, у співавторстві з І. Степановим-Скворцовим Богданов написав «Курс політичної економії» (1-й том в 1910 р.; 2-й - в 1918 р.). Політична економія, так само як і активна революційна діяльність (що увінчалася солідерством, а потім суперництвом з В. Ульяновим-Леніним у більшовицькому центрі), була лише частиною напружених зусиль Богданова по втіленню в життя програми «монізму », що з'єднує ідеали робітничого руху з інтегративними концепціями природознавства і філософської думки. «Пристрасть до монізму», шукання універсального «соціально-трудового світорозуміння» і образ «планомірності як самої сутності соціалізму» Богданов втілив у роботи «Емпіріомонізм» (у 3 томах, 1904-1906), «Червона зірка» (роман-утопія, 1908), «Тектологія: загальна організаційна наука» (у 3 томах, 1913-1922), «Питання соціалізму» (1918; написано між лютневої і Жовтневою революціями 1917 р.), «Соціалізм науки» (1918) та ін Революціонер-марксист , Богданов по своїх філософських і соціокультурним позиціях був переконаним оптимістом і сцієнтисти. Дистанціювавшись і від більшовиків, і від теоретиків II Інтернаціоналу (Г. Плеханов, К. Каутський), він відмовився від заснованої на гегелівської діалектиці інтелектуальної парадоксів, зробивши висновок, що «з царства необхідності в царство свободи веде не стрибок, а важкий шлях». І цей шлях є шлях оволодіння робітничими масами знаннями та навичками, необхідними для здійснення «ладу господарської планомірності». Всесвітню історію Богданов резюмував формулою «дроблення людини» - у спеціалізації і в розбіжності вищих, «організаторських» форм праці від нижчих, «виконавських». Саме відносини «організаторів» - «виконавців», укорінення в техніко-економічних відносинах, але оформлення і регульовані ідеологічно, - основа класового поділу суспільства; причому організаторський клас, як правило, складається і стає класом раніше, ніж виконавський, але з плином часу втрачає реально організаторську функцію, перетворюючись на клас паразитичний і вироджуючись. Буржуазія, затвердивши капіталістичне відтворення, починає розвиватися «по перевазі в споживної, тобто паразитичному, напрямку »і вироджується в рантьерство. Організаторська діяльність «на службі капіталу і буржуазної держави» переходить до «технічної інтелігенції» (термін введений Богдановим в 1909 р.) - проміжної соціальної групи власників спеціалізованих знань. Соціально-економічний ідеал технічної інтелігенції, чисельність і роль якої зростає внаслідок всезростаючого значення «виробництва ідей» для технічного і економічного прогресу, Богданов характеризував так: «Планомірна організація виробництва і розподілу під керівництвом вчених-економістів, лікарів, юристів, взагалі - самої цієї інтелігенції ; при цьому вона створює привілейовані умови для себе, але також умови життєво задовільні для робітничого класу, тим самим усуваються підстави для класової боротьби і виходить гармонія інтересів ». Цей образ цілком збігається з технократичної утопією Г. Гантта - Т. Веблена, але Богданов протиставив йому інший утопічний ідеал - програму створення тектологии (від грец. Тектон - будівельник) - «загальної організаційної науки», універсальної теорії організації людських знань для забезпечення інтегрального освіти, «всебічної рухливості праці», «цілісного організаційного мислення» і «всесоціальной планомірності». Свій грандіозний задум Богданов розглядав як розвиток «історичного монізму» Маркса і Енгельса і «гносеологічного демократизму» австрійського фізика та історика науки Ернста Маха (1838-1916), що підкреслив то «перевага господарства науки перед усяким іншим господарством ... що накопичення її багатств нікому не приносить шкоди ». «Гносеологічний соціал-демократизм» Богданова був завершенням вираженого в I томі «Капіталу» марксистського раціоналістичного максималізму: свідомий планомірний контроль асоціації трудящих над системою «прозоро ясних» виробничих відносин. Запропонований Богдановим «всеорганізаціонний» проект був відкинутий більшовиками-ленінцями, які звинуватили Тектологія в тому, що в його системі «ідея спільності всіх людей переважає над ідеєю класової і груповий боротьби», у ревізіонізму і «опортуністичному культурницьких ». У свою чергу Богданов, розробивши до 1917р. концептуальну схему «узагальнення всього організаційного досвіду, накопиченого людством», застосував її до епохи світової війни і революційної кризи і розкритикував в книзі «Питання соціалізму» вистави «максималістів» В. Ульянова-Леніна і Ю. Ларіна про наявність передумов для «завтрашнього» переходу до господарської планомірності, нібито створених системою військово-державного капіталізму. Богданов відсував можливість планомірного господарства, або «колективістського ладу», у віддалену перспективу, набагато чіткіше інших виділяючи його технічні передумови: 1) підняття машинного виробництва на щабель автоматизації - тенденція до перетворення робочої сили в синтетичний тип , який поєднує функції типів «організаторського» і «виконавського», і до усунення соціальної градації видів праці; 2) «грандіозна революція в способах повідомлення»; 3) електроенергія, яка піддається «детальному розподілу, обліку і контролю» - база «машинного виробництва в більш високою, ніж нинішня, фазі ». Богданов першим у Росії і в світовій політико-економічній літературі вказав на атомний характер XX століття і на загрозу ядерного омніціда: робота над електрикою і похідними від нього явищами відкриває ще більш грандіозні перспективи освоєння внутріатомної енергії, поставивши перед науковою технікою найреволюційнішу з усіх завдань, навіть часткове вирішення якої «саме по собі повело б до перетворення всієї соціальної організації: воно повинно дати в руки людям такі гігантські й грізні сили, які необхідно вимагають контролю загальнолюдського колективу, інакше вони можуть виявитися згубними для всього життя на землі». «Використовувати сучасну науку для прямого втілення соціалізму в житті не так-то легко. Потрібно величезна попередня робота », щоб замінити стихійний двигун технічного прогресу - економічну конкуренцію - планомірним вирішенням завдань на основі оформленого досвіду минулого; мобільність ринкового попиту на робочу силу - новим механізмом добровільного переміщення виробників по ланках виробництва, заснованим на класовій однорідності, розвитку здорової« органічної »потреби у праці і універсальних методах оволодіння знаннями і навичками, які повинна забезпечити загальна організаційна наука. Тектологія А.А. Богданова була найбільш розробленим з утопічних проектом соціалізму як безриночного, безкласового науково-планованого суспільства. Політичну економію «колективістського ладу» Богданов розглядав як частину тектологии - вчення про функціональних зв'язках між галузями виробництва і живими елементами цих галузей, функціональних залежностях між формами праці і потребами працівників. Однак результати застосування «організаційного методу» в політекономії виявилися досить скромними. Економічні підручники Богданова - на відміну від відкинутої «Тектології ...» - стали загальновизнаними в перший радянський десятиліття; але Богданов-політеконом, обмежений рамками позитивистски інтерпретованого марксизму (енергетична теорія трудової вартості), мало використовував евристичні можливості «загальної організаційної науки». Але за творцем «Тектології ...» залишається заслуга першого глибокого аналізу форми, в якій почалося «будівництво соціалізму» в Росії - «військового комунізму». У книзі «Питання соціалізму» Богданов проаналізував військово-державний капіталізм імперської Німеччини, прийнятий Ульяновим-Леніним і меншовиком Лур'є-Ларіним за «цілковиту матеріальну підготовку соціалізму». Це державне регулювання Богданов оцінив не як «прообраз» соціалізму як нової організації суспільного виробництва, а як ублюдочною систему пристосування до регресу продуктивних сил і до розриву економічних і культурних зв'язків між країнами - «врізання» в капіталізм «воєнного комунізму», особливої форми суспільного споживання , подібної організації обложеної фортеці. Поступове поширення «воєнного комунізму» з армії на решту суспільства (пайок домами мобілізованих - картковий розподіл - регулювання цін і збуту, примусове синдикування - контроль над напрямком і розмірами виробництва, примусове тестування - примусове розподіл матеріалів і знарядь праці, загальна трудова повинність) створило ту «атмосферу міражу», в якій максималісти типу Леніна і Ларіна побачили передумови «планомірної організації виробництва». «Ленін ... ставши на чолі уряду, проголошує соціалістичну революцію і на ділі проводить військово-комуністичну », - підсумував Богданов свій« організаційний аналіз ». Більшовики, в запалі революції відмахнувшись від поставленого Богдановим діагнозу «воєнного комунізму», заднім числом в 1921 р. затвердили категорію «воєнного комунізму» для позначення своєї політики в ході громадянської війни в Росії. При цьому Ленін став наполягати, що «військовий комунізм» був змушений війною і розоренням. Він не був і не міг бути відповідає господарським завданням пролетаріату політикою. Він був тимчасовим заходом. Ця декларація була, однак, явною спробою затушувати доктринальні витоки політики «воєнного комунізму», які й сам Ленін, і його соратники чітко розкривали в 1917-1920 рр.., В тому числі у прийнятій в 1919 р. партійної Програмі. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 2. ПРОЕКТ «Загальна організаційна наука» " |
||
|
||