|
. Воно займає особливе становище в світі і виконує специфічні функції на національному і зовнішньому рівнях. Будучи носієм влади, розташовуючи великої фінансової міццю, держава в якості власника власності та розпорядника коштів діє як звичайний і як особливий «суспільний» підприємець. Воно використовує широкий спектр впливу на внутрішні і зовнішні сектори господарства за допомогою бюджетної, кредитної, грошової, валютної політики. Поряд з короткостроковими методами впливу на економіку держава використовує різні форми довгострокового регулювання, проводить відповідну структурну політику, стимулюючи виробничі зрушення, подолання регіональних відмінностей, підвищення конкурентоспроможності національних компаній. Важливу роль відіграє науково-технічна політика держави.
Кожна держава прагне створити сприятливі зовнішні умови для розширеного відтворення всередині країни.
Даний напрямок зустрічає опір «своїх» і «чужих» ТНК. Дія зазначених факторів породжує постійну взаємодію двох тенденцій: лібералізації та протекціонізму. Дані тенденції відображають не тільки інтереси учасників внутрішнього ринку, але і реакцію держави на події в міжнародному поділі праці. Гасла «вільної торгівлі» та її захисту використовуються часто не в інтересах досягнення спільної вигоди в світі, а для зміцнення своїх позицій, збільшення власного могутності.
Державне регулювання зовнішньої сфери здійснюється за допомогою широкого кола заходів. Це
- митні тарифи, які за характером своєї дії відносяться до регуляторів зовнішньої торгівлі;
- нетарифні заходи регулювання, куди входять багато заходи торговельного та економічної політики, включаючи ліцензування , антидемпінгові і компенсаційні мита, імпортні депозити, так звані добровільні обмеження, митні формальності, технічні стандарти і норми, санітарні та ветеринарні норми і т.
д.
Державна політика захисту внутрішнього ринку від іноземної конкуренції шляхом використання тарифних і нетарифних інструментів торгової політики отримала назву протекціонізму.
Пристосовуючись до інтернаціоналізації господарського життя та нового етапу НТП, держава здійснює зараз регулювання більш масштабно і оперативно. Регулювання спрямоване не на запобігання конкуренції, а на більш гнучке вплив на неї. Процеси роздержавлення, що сталися в багатьох країнах в 80-і роки, означають пошук більш прийнятного співвідношення між приватними і громадськими засадами, а також переорієнтацію державного господарювання безпосередньо на підтримку приватного підприємництва.
|
- 1. Економічна теорія і праксиология
держави, що встановлює правила політичних дій, так звані методики керівництва і мистецтва управляти державою. Абстрактні уми розробляли грандіозні плани глибоких реформ і перебудови суспільства. Більш скромні задовольнялися збором і систематизацією даних історичного досвіду. Але всі були абсолютно переконані, що в подіях суспільного життя відсутні такі ж
- 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
державного стримування чи примусу з боку інших громадських сил є засобом для забезпечення благополуччя нації. Британська політична економія і французька фізіократія [11] були локомотивами сучасного капіталізму. Саме вони зробили можливим розвиток прикладних природничих наук на благо широких мас. Що негаразд з нашою епохою, так це якраз широко
- 4. Принцип методологічного індивідуалізму
держави, муніципалітети, партії, релігійні громади є реальними факторами, що визначають хід людських подій. Методологічний індивідуалізм зовсім не оспорює значимість колективних целостностей, вважаючи одним з основних своїх завдань опис та аналіз їх становлення і зникнення, що змінюється структури та функціонування. Він вибирає єдиний метод, що дозволяє домогтися
- 5. Принцип методологічної одиничності
державах, класах, пороці і чесноти, правом і неправом, класах потреб і товарів. Вони, наприклад, запитують: Чому цінність золота більше, ніж цінність заліза? Так вони ніколи не знайдуть рішень, а тільки виявлять антиномії і парадокси. Найвідомішим прикладом є парадокс цінності, який заважав роботі ще економістів класичної школи. Праксиология задається питанням: що
- 9. Про ідеальному типі
держав, а західні системи до ідеального типу демократичних держав. Основна помилка історичної школи Wirtschaftlische Staatswissenschaften * в Німеччині та інституціоналізму в Америці полягає в інтерпретації економічної науки як опису поведінки ідеального типу homo oeconomicus **. Відповідно до цієї теорії традиційна, або ортодоксальна, економічна наука вивчає не реальне
- 11. Обмеженість праксиологических понять
державі, при цьому не розуміючи, що держава, громадський інструмент стримування і примусу, як інститут призначене для того, щоб впоратися з недосконалістю людини, і що його найважливіша функція полягає в накладенні покарання на меншість з метою захистити більшість від шкідливих наслідків певної поведінки. У досконалих людей не виникало б жодної потреби в
- 1. Засоби і цілі
держава відповідно звертається до регулювання зовнішньої торгівлі, хід подій визначається цією позицією. Сучасна медицина вважає терапевтичний ефект мандрагори міфом. Але поки люди сприймали цей міф як істину, мандрагора була економічним благом і на неї призначалися ціни. Вивчаючи ціни, економічна наука не задається питанням, що представляють собою предмети на думку
- 4. Виробництво
держава чи уряд. Держава або уряд є суспільний апарат стримування і примусу. Жоден індивід не може застосовувати насильство або загрозу насильства, якщо уряд не дало йому відповідних повноважень. По суті держава є інститутом, призначенням якого є збереження миролюбних відносин між людьми. Однак для збереження миру необхідно
- 6. Рікардіанський закон утворення зв'язків
держави будь-якими іншими аргументами, крім егоїстичних інтересів окремих виробників і проблемами готовності до війни. Формулюючи цей закон, Рікардо прагнув передусім довести неспроможність заперечень, висунутих проти свободи міжнародної торгівлі. Протекціоністи запитують: Який при свободі торгівлі доля країни, умови виробництва в якій менш сприятливі, ніж в
- 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
державництва і націоналізму. Нетерпимість і пропаганда у вигляді меча солдата або ката притаманні будь-якій системі гетерономной етики. Закони Бога або Долі претендують на загальність, а владі, які вони оголошують законними, всі люди по праву повинні коритися. До тих пір, поки престиж гетерономной моральних принципів і заснованих на них філософських висновків концептуального реалізму
|