|
У докапіталістичних суспільствах традиційний тип поведінки був панівним, але не єдиним. Зразки поведінки, націленого на особисте збагачення (однотипного з тим, що вище названо раціональним поведінкою в сучасному сенсі слова), також мають давню історію. Видатний мислитель Стародавньої Греції Арістотель (IV в. До н.е.) був, ймовірно, першим, хто зробив спробу аналізу такої поведінки.
«Чи існує межа багатства?» - Ось питання, яким задався Аристотель і відповів на нього позитивно. Така відповідь може спантеличити сучасного читача, але він логічно прямував з арістотелівського розуміння багатства як «сукупності засобів ... необхідних для життя і корисних для державної та сімейної громади ». Іншими словами, якщо умови нормального життя забезпечені і люди захищені від голоду, холоду і негоди, значить, багатство (як сукупність саме коштів) є в достатку. Малося на увазі, що наявність багатства якраз і дає вільній людині можливість займатися гідними його справами - такими, як служіння суспільству або вдосконалення в «безмежних» за своїми цілями науках і мистецтвах.
Цей погляд на багатство лежить в основі знаменитого протиставлення «економії» і «хрематистики». Широко відома, але спрощена його версія зводиться до розмежування мистецтва ведення господарства («економії»), яке, за висловом Аристотеля, «заслуговує похвали», і мистецтва накопичення грошей, або наживи («хрематистики»), яке, навпаки, «по справедливості викликає осуд ». Більш уважне прочитання античного мислителя, запропоноване американським економістом і антропологом К. Полані, показало, що думка Аристотеля багатшими. Хрематистика (від грец. Хремата - предмети необхідності) - це вміння забезпечувати себе предметами необхідності, мистецтво запасатися необхідним (зовсім не тільки грошима!).
Хрематистика природним чином доповнює економію як мистецтво користуватися і розпоряджатися готівковим майном. Аристотель не засуджував хрематистику в цьому широкому сенсі - без запасів ніяке господарство неможливо. Однак його цікавили цілі, яким служило це мистецтво. Відповідно, Аристотель виділяв два види хрематистики: один забезпечує запаси, потрібні для ведення господарства (економії), другий - націлений на накопительство понад таких потреб. Запаси звичайних продуктів мають розумна межа, свою природну межу - вони псуються від часу, вимагають багато місця для зберігання і т.д. Словом, збільшувати їх надміру - собі на збиток.
Інакше йде справа з накопиченням грошей. Відповідно до Аристотеля, гроші виникли з потреб мінової торгівлі - в цій якості вони настільки ж необхідні, як і натуральні запаси, бо сприяють добування засобів життя. Однак накопичення грошей не має тієї природної кордону, яка властива натуральним запасам. У зв'язку з цим Аристотель і фіксує явище, на ті часи нове і незвичайне: «Всі займаються грошовими оборотами прагнуть збільшити кількість грошей до нескінченності». Тобто замість того, щоб бути засобом, багатство саме стає метою і починає конкурувати з іншими цілями, більш значущими в тодішньому суспільстві. Звідси й неприйняття такого типу поведінки. «В основі цього напрямку, - пише Аристотель, - лежить прагнення до життя взагалі, але не до благого життя». Так що справа не в самій хрематистике, а в тому особливому типі поведінки (сьогодні ми називаємо його економічним), який з неї виростає.
Продовжуючи свою думку, Аристотель виводить важливий наслідок: «... і так як ця спрага (життя взагалі на відміну від благого життя - О.А.) безмежна, то і прагнення до тих засобів, які служать до вгамування цієї спраги, також безмежно ».
У цих словах позначено головна умова, при якому виникає проблема обмеженості (рідкості) ресурсів - центральна проблема сучасної мікроекономіки, іменована нерідко економічною проблемою як такої. Якщо накопичення запасів (у тому числі грошових) грає службову роль, то це означає, що потреба в них обмежена і може бути задоволена цілком. Тоді звичної для економістів передумові обмеженості ресурсів просто немає місця! І навпаки, як тільки переважаючим принципом поведінки людей стає прагнення збільшити своє багатство, обмеженість ресурсів виявляється невід'ємною рисою якої господарської діяльності.
Таким чином, античне мистецтво «економії» (домогосподарства) і сучасна економічна теорія, яка вирішує проблему розподілу обмежених ресурсів, не просто різняться колом явищ, що включаються в поняття «економічного». Суть справи в тому, що вони мають справу з різними життєвими ситуаціями. У Греції епохи Ксенофонта і Арістотеля прагнення до множення грошового багатства мені не стало ще нормою поведінки, більше того, така поведінка не вписувалося в заведений порядок життя. Засуджуючи накопичення грошей, Аристотель прагнув попередити загрозу цим порядком. Звідси критичний пафос в його ставленні до тих конкретних видів діяльності, з якими новий тип поведінки був пов'язаний найтісніше: комерційній торгівлі (на відміну від мінової, або бартерної) і - особливо - лихварства. Погляди Аристотеля з цих питань увійшли в суспільну свідомість і дали напрям економічної думки щонайменше на два тисячоліття вперед. Вже одного цього обставини досить, щоб спеціально зупинитися на цих темах.
|
- 1. Найпростіше розуміння економіки. Економія. Хрематистика
економічної діяльності, живуть в економічному середовищі, постійно використовують слова, що вживаються економістами (гроші, ціни, заробітна плата, доходи, витрати та ін.) Бути поза економікою неможливо. Кожному з нас знайоме слово «економіка», хоча різні люди вкладають у нього різний зміст. І багатьох сьогодні питання «що таке економіка?» Може поставити в глухий кут. Не слід дивуватися
- Висновки
економічних відносин між людьми, і наукова дисципліна. 2. Економіка - це господарська система, яка забезпечує задоволення потреб людей і суспільства шляхом створення та використання необхідних життєвих благ. 3. Витоки економіки як науки слід шукати в далекій давнині, у навчаннях мислителів Стародавнього Сходу, Стародавніх Індії, Китаю, Греції та Риму («Закони Ману», Конфуцій, Сюнь
- 2. Економія і хрематистика
економістів відбити цей факт теоретично були зроблені порівняно недавно (див. гл. 37) 'Аристотель. Політика / /, Соч. Т. 4. М.: Думка, 1984. С. 389-390. 4 « Якщо кожне мистецтво, - пише Аристотель, - безмежно в досягненні своїх цілей ... то кошти, які ведуть мистецтво до досягнення його мети, обмежені ... сама мета служить в даному випадку ... межею »(Там же. С. 393). Думка
- ГЛАВА 1 СВІТ ГОСПОДАРСТВА У СВІДОМОСТІ докапіталістичних епоху
економіка?? Економія і хрематистика? Економіка в релігійному світосприйнятті? Багатство? Справедлива ціна? Гріх лихварства Економічна наука - продукт Нового часу. Її виникнення зазвичай відносять до XVIII в. Але, як і в інших галузях знання, багато «цеглинки» нової науки складалися століттями. Господарські відносини між людьми, чи економіка в самому широкому сенсі цього
- 1. Економічні погляди К. Маркса
економічної думки дев'ятнадцятого століття є марксизм, який можна розглядати як своєрідний розвиток класичної політичної економії в тій його частині, де розглядаються основи трудової теорії вартості. Основоположником цього вчення є К.Маркс (1818-1883), німецький економіст і філософ. Взявши за відправну точку своїх досліджень затвердження Сміта і Рікардо про те, що в основі
- 1. Економічна теорія і праксиология
економічна теорія відкрила для людської науки предмет, перш недоступний і неосмислений. Відкриття регулярності в послідовності і взаємозалежність ринкових явищ вийшли за рамки традиційної системи навчань. З'явилося знання, яке не можна було вважати ні логікою, ні математикою, ні психологією, ні фізикою , ні біологією. Довгий час філософи прагнули з'ясувати цілі, які Бог
- 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
економічну науку в відсталості. Нині цілком очевидно, що наша економічна теорія знаходиться не в кращій формі. У людському знанні немає стану досконалості, як немає його і у інших людських досягнень. Людина позбавлена всезнання. Найдосконаліші теорії, що задовольняють на перший погляд нашу спрагу знань, одного разу виправляються або замінюються на нові. Наука не дає нам
- 1. Бунт проти розуму
економії Девід Юм, утилітаристи, американські прагматики [31] безумовно не винні в перебільшенні потужності людини в досягненні істини. Більш виправданим було б звинувачувати філософів останніх двох століть в зайвому агностицизмі [32] і скептицизмі [33], ніж в переоцінці того, чого може досягти розум людини. Бунт проти розуму, характерна інтелектуальна позиція нашого часу, не був
- 1. Засоби і цілі
економічна наука не вивчають людські наміри і дії такими, якими їм слід бути або якими вони були, якби людина керувався абсолютно правильною філософією і був озброєний досконалим знанням технології. У структурі науки, предметом якої є помиляється людина, немає місця для таких понять, як абсолютна обгрунтованість і всезнання. Метою є все, до чого
- 3. Економія часу
економити, як економить інші рідкісні фактори. Економія часу носить специфічний характер через унікальність і незворотності часовій послідовності. Важливість цих обставин виявляється в кожному розділі теорії діяльності. У цьому відношенні необхідно підкреслити наступне. Економія часу не залежить від економії економічних товарів і послуг. Навіть у країні достатку людей
|