| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2. Економія і хрематистика |
||
|
У докапіталістичних суспільствах традиційний тип поведінки був панівним, але не єдиним. Зразки поведінки, націленого наявне збагачення (однотипного з тим, що вище названо раціональним поведінкою в сучасному сенсі слова), також мають давню історію. Видатний мислитель Стародавньої Греції Арістотель (IV в. До н.е.) був, ймовірно, першим, хто зробив спробу аналізу такої поведінки. «Чи існує межа багатства?» - Ось питання, яким задався Аристотель і відповів на нього позитивно. Така відповідь може спантеличити сучасного читача, але він логічно прямував з арістотелівського розуміння багатства як «сукупності засобів ... необхідних для життя і корисних для державної та сімейної громади ». Іншими словами, якщо умови нормального життя забезпечені і люди захищені від голоду, холоду і негоди, значить, багатство (як сукупність саме коштів *) є в достатку. Малося на увазі, 2 Протііолостаменіе раціонального та традиційної поведінки - це, звичайно, приклад упрощающей типології. У реальному поведінці - п тій чи іншій пропорції - майже завжди можна виявити ознаки обох типів поведінки. Перші спроби економістів відбити цей факт теоретично були зроблені порівняно недавно (див. гл. 37) 'Аристотель. Політика / /, Соч. Т. 4. М.: Думка, 1984. С. 389-390. 4 «Якщо кожне мистецтво, - пише Аристотель, - безмежно в досягненні своїх цілей ... то кошти, які ведуть мистецтво до досягнення його мети, обмежені ... сама мета служить в даному випадку ... межею »(Там же. С. 393). Думка Аристотеля отримала в XX в. нову наочну ілюстрацію у вигляді гонки озброєнь: якщо мета - запобігти загрозі агресії, то безглуздо накапливатьядерныесредства, з тим щоб ними можна було знищити передбачуваного супротивника вже не двічі або чотири рази, а, скажімо, 10, 20 або 100 разів. 15 що наявність багатства якраз і дає вільній людині можливість займатися гідними його справами - такими, як служіння суспільству або вдосконалення в «безмежних» за своїми цілями науках і мистецтвах. Цей погляд на багатство лежить в основі знаменитого протиставлення «економії» і чхрематістікі ». Широко відома, але спрощена його версія зводиться до розмежування мистецтва ведення господарства («економії»), яке, за висловом Аристотеля, «заслуговує похвали», і мистецтва накопичення грошей, або наживи («хре-матістікіь), яке, навпаки,« по справедливості викликає осуд ». Інакше йде справа з накопиченням грошей. Відповідно до Аристотеля, гроші виникли з потреб мінової торгівлі - в цій якості вони настільки ж необхідні, як і натуральні запаси, бо сприяють добування засобів життя. Однак накопичення грошей не має тієї природної кордону, яка властива натуральним запасам. У зв'язку з цим Аристотель і фіксує явище, на ті часи нове і незвичайне: «Всі займаються грошовими оборотами 5 Polanyi К. Aristotle Discovers the Economy / / Trade and Market in the Early Empires: Economies in History and Theory. Glencoe: Free Press, 1957. P. 64-94. «.. Гроші не цінність, якщо не вмієш користуватися ними», - йдеться в трактаті Ксенофонта. І пояснюється: «... якщо хто стане користуватися грошима так, що купить собі коханку і через неї зашкодить тілу, зашкодить душі, зашкодить господарству, хіба ... будуть йому гроші корисні? »(Ксенофонт Указ. соч. С. 199). У XX в. подібний аргумент навряд чи справить враження на економіста. Реакцією буде швидше меланхолійне нарікання, які переваги - така і корисність! 16 прагнуть збільшити кількість грошей до нескінченності ». Тобто замість того, щоб бути засобом, багатство саме стає метою і починає конкурувати з іншими цілями, більш значущими в тодішньому суспільстві. Звідси й неприйняття такого типу поведінки. «В основі цього напрямку, - пише Аристотель, - лежить прагнення до 'життя взагалі, але не до благого життя». Продовжуючи свою думку, Аристотель виводить важливий наслідок: «... і так як ця спрага (життя взагалі на відміну від благого життя. - О.А.) безмежна, то і прагнення до тих засобів , які служать до вгамування цієї спраги, також безмежне »7. У цих словах позначено головна умова, при якому виникає проблема обмеженості (рідкості) ресурсів - центральна проблема сучасної мікроекономіки, іменована нерідко економічною проблемою як такої. Якщо накопичення запасів (у тому числі грошових) грає службову роль, то це означає, що потреба в них обмежена і може бути задоволена цілком. Тоді звичної для економістів передумові обмеженості ресурсів просто немає місця! І навпаки, як тільки переважаючим принципом поведінки людей стає прагнення збільшити своє багатство, обмеженість ресурсів виявляється невід'ємною рисою якої господарської діяльності. Таким чином, античне мистецтво «економії» (домогосподарства) і сучасна економічна теорія, яка вирішує проблему розподілу обмежених ресурсів, не просто різняться колом явищ, що включаються в поняття «економічного». Суть справи і те, що вони мають справу з різними життєвими ситуаціями. У Греції епохи Ксенофонта і Арістотеля прагнення до множення грошового багатства мені не стало ще нормою поведінки, більше того, така поведінка не вписувалося в заведений порядок життя. Засуджуючи накопичення грошей, Аристотель прагнув попередити загрозу цим порядком. Звідси критичний пафос в його ставленні до тих конкретних видів діяльності, з якими новий тип поведінки був пов'язаний найтісніше: комерційній торгівлі (на відміну від мінової, або бартерної) і - особливо - лихварства. Погляди Аристотеля з цих питань увійшли в суспільну свідомість і дали напрям економічної думки щонайменше на два тисячоліття вперед. Вже одного цього обставини досить, щоб спеціально зупинитися на цих темах. 7 Аристотель. Указ. соч. С. 393. 17 |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "2. Економія і хрематистика" |
||
|
||