| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
16.2. Економіка Індії в період Делійського султанату (XI-XV ст.) |
||
|
З XI в. починаються набіги на Індію турків-мусульман, що супроводжувалися грабежами скарбів махараджей і храмів. В] 1206 вони захопили долини Джамни і Гангу. У XIII в. на півночі Індії стверджується велике мусульманська держава - Делійський султанат із столицею Делі; оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрків. Державною релігією стає іслам суннітського напрямку, офіційною мовою - перський. У Делі послідовно змінювалися династії Гулямов, Хідджі, Туглакідов. Відбувалися завойовницькі походи в Центральну і Південну Індію, підкорені правителі визнавали себе васалами Делійського султанату і платили йому щорічну данину. Територія та земельні відносини Першим султаном був Айбек, династія якого правила до 1290 Ісламські воїни по лучілі умовні володіння у формі ікта *, мусульманські духівники і мечеті отримали значну частину індійських земель у формі вакуфів **, а індійські махараджі повинні були підкоритися мусульманам, визнати себе їх васалами і платити їм данину. Династію Гулямов змінила влада Ала-ад-Діна, який не допустив проникнення в Індію монголів. Ала-ад-дін приєднав до Делійського султанату значну частину індійських земель (Декан, Південну Індію та ін.), що принесло султану у вигляді трофеїв 20 тис. коней, 312 слонів, велика кількість золота і дорогоцінних каменів. * Ікта - подарований феодалом земельний наділ. ** Вакуф - рухоме і нерухоме майно, відмовився державою або окремою особою на релігійні або благодійні цілі. Суть проведених цим султаном реформ полягала у спробі замінити індійські принципи землекористування на ісламські. У фонд скарбниці було конфісковано велику кількість земель, воїни були переведені на грошове і натуральне постачання з казни, для чого ціни на продукти харчування під страхом суворих покарань торговців були суворо регламентовані. Земельно-зернової податок з громад був підвищений до 1/2 врожаю, зерно звозилося в казенні комори і у разі зростання цін на ринку чиновники зобов'язані були з цих комор викидати зерно на ринок. Слід зазначити, що як при Ала-ад-Діни, так і при його послідовників із династії Туглаков і династій Сайід і Лоді влади для мусульман проводили пільгову економічну політику, звільняючи їх від подушного податку, введеної в султанаті, і надаючи пільгові мита при торгових угодах , що мало особливе значення для багатьох категорій городян. Зазначені заходи сприяли ісламізації індійського міського населення, але звичні форми економічного життя як у місті, так і в селі залишалися колишніми через існування каст. Традиції ісламського способу життя та економіки ісламського суспільства зробили істотний вплив на Індію періоду Делійського султанату. Головними з них були: державна власність на землю і абсолютна злитість політичного і релігійного начал. Ісламізаіія економіки Перша з цих особливостей була характерна і для Індії, як і взагалі для східного суспільства, хоча для ісламських держав вона була вирішальною. В період утворення Делійського султанату в Індії існувало безліч малих і великих феодальних князівств з різними формами феодального землеволодіння. Всі ці князівства перебували під владою махараджі - князя - глави пануючого клану. Князь виділяв членам своєї сім'ї в спадкове володіння села з усією повнотою влади над проживають там общинниками. У махараджі були васали, умови володіння землею яких оформлялися спеціальною грамотою-Патті. Володіння були двох типів: спадкові та неспадкові. Неспадкові васали перебували в повній владі махараджі, який в будь-який час міг їх перекладати з однієї землі на іншу. Спадкові ж володіли землею до тих пір, поки виконували вимоги махараджі: сплачували відповідну їх володінь данину і в разі війни надходили в розпорядження махараджі з потрібним йому кількістю воїнів. З утворенням султанату ситуація змінилася. Частину своїх земель князь віддавав чиновникам на час їх служби, частина земель належала храмам. І з усіх цих володінь і васалів князі отримували данину без всякої попередній установки. Була знищена власність окремих феодалів, і вся земля передана державі, і кому б не належала земля, з неї стягувалася рента у формі державного податку. Однак частина земель була залишена феодальним власникам в обмін на визнання влади султана і виплату йому земельного податку. У привілейованому становищі опинилося мусульманське духовенство: їм були подаровані спадкові володіння - Інам. Крім того, духівники отримали частину земель, податок з яких йшов на утримання мусульманських шкіл, мечетей, караван-сараїв або іригаційних споруд. Всі землі султана, що називалися «хасс», оброблялися общинниками, сплачують земельний податок безпосередньо в казну. Таким чином, принцип жорсткої централізованої влади-власності під впливом завойовників поступово затверджувався в Індії. З плином часу стала посилюватися несумісність принципів індуїзму і ісламу, а також визначених ними систем цінностей і життєвих стандартів. Положення громади Так, головний елемент індійської життя-громади - продовжували жити за встановленими звичаїв і традицій. Економічно вони були самодостатніми Мірко, головним принципом буття яких була кастовість. У громадах були свої орачі, ремісники і свої слуги. Ремісники виготовляли необхідні знаряддя праці, слуги виконували всякі допоміжні роботи, охороняли поля, стежили за порядком, допомагали при зборі врожаю. З утворенням султанату зміни торкнулися тільки розміри оподаткування общинників: якщо в доисламский період общинники платили 1/6 частину доходу в казну, то тепер стали платити 1/3, а часом - і половину. Більш жорстким став контроль старости за виплатою податків, який за виконання цієї функції звільнявся від податку. Структура управління Уникати хвилювань і протестів населення у зв'язку з посиленням експлуатації завойовники змогли головним чином завдяки жорстко централізованої політичної та адміністративної структурі, що забезпечувала як порядок, так і чіткий регулярний збір все возраставших податків. У загальних рисах це була така структура: вища влада належала султанові, главою виконавчої влади був великий Вазір, що керував військовими справами і фінансами; судовий апарат належав духовенству. Намісництва, на які був поділений султанат, очолювали губернатори, відповідали за порядок і податки. У їх розпорядженні було наймане військо. Весь апарат влади складався з мусульман. Розвиток товарно-грошових відносин. Роль міст Однак, незважаючи на строго централізоване господарство, в країні поступово починають розвиватися товарно-грошові відносини. У першу чергу це відбувалося в населених пунктах, розташованих уздовж торгових шляхів. У грошову форму була переведена частина оброку. У громадах виділилася багата верхівка, яка зосередила у своїх руках велику кількість земель. Але в основному товарно-грошові відносини розвивалися у великих містах. Такими були міста-ставки, місця перебування султана і намісників. Періодично ставки мінялися, і з переїздом двору в нове місто старий гинув. Це пояснюється тим, що ринок був ще надто вузьким, в основному орієнтовані на потреби двору. Селяни приїжджали в міста дуже рідко, для того щоб продати дивом збережену від феодала продукцію і відкласти гроші на чорний день, або продати свою продукцію і сплатити грошовий податок. Але до тих пір поки в місті знаходилася ставка, він розвивався і процвітав. Сановники були основними споживачами предметів розкоші, ювелірних виробів, прекрасних тканин. За рахунок зовнішньої торгівлі існували цілі міста Делійського султанату. У них панували купці, що зосередили у своїх руках найцінніші продукти ремесла, в обмін на які вони отримували товари з далеких країн (коней, китайський фарфор, шовк і вироби з лаку). Іноземні купці розплачувалися за індійські товари золотом і сріблом, які перетворювалися, тобто переплавлялися, в індійські монети. Але основна частина дорогоцінних металів осідала в Індії у вигляді скарбів. Незважаючи на суперечливий характер розвитку міст в епоху Делійського султанату і існування серйозних перешкод для цього розвитку, в тому числі слабкий розвиток товарно-грошових відносин, вузькість внутрішнього ринку, залежність розвитку міста від перебування в ньому ставки і інших причин, в цілому це був період інтенсивного розвитку індійських міст. Цьому сприяли такі причини: припинилися перш постійні набіги кочівників та інших варварів, значно розширилася торгівля з ісламським світом, султани, не шкодуючи коштів, розгорнули пишне будівництво в містах. У містах були створені підприємства казенного будівництва, в яких працювали тисячі чудових архітекторів, художників, будівельників. Аналогічні майстерні створювалися і для інших видів ремесла і діяльності ювелірів, ткачів і пр. Султанські мусульманські влади жорстко контролювали і регулювали діяльність цих майстерень, а також інших громадських служб, включаючи лазні, зернові комори, міську охорону. Саме в цей період пишно розцвіла столиця султанату - Делі. Однак, коли султан Мухаммед Туглук в 1326 р. для зручності управління своїм величезним султанатом був змушений перевести свою столицю в Деогір, як свідчать сучасники, це було кінцем прекрасного міста - після переїзду двору на нове місце в Делі не залишилося і тисячі жителів. Занепад Делійського султанату Делійський султанат продовжував занепадати протягом усього XIV століття: султани відкуповувалися від монголів, але не могли протистояти збунтувався населенню, хоча витрачали великі кошти на збільшення армії, зміст якої вкінець розорило країну. Всі зростали податки розорили селян. Вони кидали свої землі і тікали в ліси. Їх насильно повертали, віддавали порожні землі, намагалися якось відновити сільське господарство. У другій половині XIV в. були побудовані великі зрошувальні канали. Переломним моментом в історії султанату стало нашестя військ середньоазіатського правителя Тимура (Тамерлена). У 1398 р. війська Тимура вторглися до Індії, розграбували Делі і знищили всіх його мешканців. Йдучи в Середню Азію, жорстокий завойовник повів із собою безліч полонених, в першу чергу ремісників, що побудували згодом йому пре-. червоне місто - Самарканд. А Делійський султанат після настільки спустошливих набігів в 1413 р. перестав існувати. В останні роки існування Делійського султанату на території південної Індії виникли дві держави: Бахманн і Віджаянагар. Перша держава було мусульманським, друге - індуїстським. Саме держава Бахманідов відвідав товариський купець Афанасій Нікітін (1469-1472), який залишив захоплене його опис. У «Ходінні за три моря» Нікітін відзначив «пишність» бояр і бідність селян: «А земля дуже голюдна, а сільські люди голи зовсім». У гнітючому становищі були також міські ремісники, за безцінь віддавали свої роботи лихварям, феодалам, купцям-скупникам, які перепродували їх на ринках великих міст або іноземним купцям. В цей час поширеним було таке явище, як спорядження феодалами судів для торгівлі в інших країнах. Феодали вивозили з Індії рис, прянощі, барвники, за безцінь придбані у ремісників вишуканої предмети національного промислу. Однак ослаблення наприкінці XV в. центральної влади шаха і посилилися чвари між окремими князівствами привели в перші десятиліття XVI в. держава Бахманн до розпаду. На його території виникли п'ять самостійних князівств. Економіка держави Вілжаянагар Поряд з більшістю ісламізованих держав в Індії, на півдні на рубежі XV-XVI ст. виникло індуїстська держава Віджаянагар, централізована адміністрація якого багато запозичила у своїх мусульманських сусідів, хоча складні форми її землеволодіння зберігали доїсламськие риси. Про економіку цієї держави, про особливості його життя можна судити не тільки по індійським свідченнями, але й за спогадами іноземних купців, які відвідали Віджаянагар, італійця Ніколо Конті і російського купця Афанасія Нікітіна. Самим могутнім з усіх государів Індії вважали Віджая-нагаского магараджею. У Віджаянагара поряд з державними землями існувала велика кількість приватних земель: власність султана, власність храмів, крупна і дрібна власність феодальної знаті. Віджаянагар вів постійні війни з державою Бахманн, робилися численні спроби оволодіти ним, в силу чого військова знати грала в ньому провідну роль. Отримуючи від держави великі землі, вона повинна була сплачувати до скарбниці 1/2 своїх доходів і виставляти у разі потреби певну кількість воїнів. За виконанням цих умов стежили чиновники і намісники-губернатори, які підпорядковувалися центру. У Віджаянагара по індійської традиції правителі дарували державну землю колективам брахманів. Стаючи власниками общинних земель, ці колективи жили в громадах, де їхні землі обробляли общинники з нижчих каст. Маючи статус спадкового орендаря (пайякарі), общинники поступово ставали з правової точки зору неповноправними членами громади. Та й у цілому нова норма оподаткування общинників була значно вище, ніж традиційна індійська (1/6) домусульманская періоду. Жорстока експлуатація селян-землеробів і процвітали ремесла і торгівля зробили Віджаянагар найбагатшим індійським державою того часу. Щоб підтримати досягнутий рівень багатства, його махараджі в торгівлі вдавалися до допомоги та посередництва португальців. Так, ціною певних поступок вони домоглися від португальців монопольного права купувати привізних з Ірану та Аравії коней, що значно посилило їх армію, так як основний її силою була кіннота. З другої половини XVI в. могутність Віджаянагара поступово втрачається. На початку XVII в. цей колись могутній султанат перетворюється на невелике князівство. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "16.2. Економіка Індії в період Делійського султанату (XI-XV ст.)" |
||
|
||