Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Людвіг фон Мізес. Людська діяльність: Трактат з економічної теорії, 2005 - перейти до змісту підручника

2. Радість і тягар праці

Тільки екстровертний, не приносить безпосереднього задоволення праця є темою дослідження каталлактики. Відмінна риса цього виду праці те, що він виконується заради мети, що знаходиться поза процесом його виконання та пов'язаної з ним негативної корисності. Праця сам по собі причина негативної корисності. Але крім цієї негативної корисності, яка є стомлюючої і яка змушувала б людину економити працю, навіть якщо його працездатність була б необмеженою і він був би в силах виконувати необмежений обсяг робіт, іноді виникають особливі емоційні феномени почуття радості чи тягости, супутні виконанню певних видів робіт .
І радість, і тягар, супутні праці, знаходяться з негативною корисністю праці в різних площинах. Тому радість праці не може ні полегшити, ні усунути негативну корисність праці. Не можна також плутати радість праці з безпосереднім задоволенням, що доставляються певними видами роботи. Вона являє собою супутнє явище, породжене або проміжним задоволенням від праці його продукту або винагороди, або побічними обставинами.
Люди підкоряються негативною корисності праці не заради радості, супутньої праці, а заради її проміжного задоволення. Насправді радість праці майже завжди передбачає негативну корисність відповідного праці.
Джерелами радості праці можуть бути:
1. Очікування проміжного винагороди за працю; передчуття задоволення від його успіху і доходу. Працівник дивиться на свою роботу як на засіб досягнення переслідуваної мети, і успішне протягом роботи доставляє йому насолоду, так як наближає його до поставленої мети. У системі суспільного співробітництва ця радість проявляється в задоволенні від здатності утримувати свої позиції в суспільному організмі і надавати послуги, які гідно оцінюються оточуючими, або купують їх результат, або оплачують витрачена праця. Працівник радіє, оскільки знаходить самоповагу і свідомість того, що він самостійно містить себе і свою сім'ю, не залежачи від милості інших людей.
2. У процесі роботи працівник отримує естетичну оцінку своїх навичок і виробленого продукту. Це не просто споглядальне насолоду людини, який бачить речі, виконані іншими людьми. Це гордість людини, яка може сказати: я знаю, як зробити ці речі, це моя робота.
3. Виконавши завдання, працівник отримує задоволення від усвідомлення того, що йому вдалося успішно подолати всі пов'язані з ним труди і турботи. Він щасливий, що позбувся чогось важкого, неприємного і обтяжливого, що звільнився на деякий час від тягаря праці. Його почуття можна висловити словами: Це я вже зробив.
4. Деякі види роботи задовольняють специфічні бажання. Існують, наприклад, заняття, що відповідають еротичним бажанням як свідомим, так і підсвідомим. Ці бажання можуть бути як нормальними, так і збоченими. Так що фетишисти, гомосексуалісти, садисти та інші збоченці іноді можуть знаходити у своїй роботі можливість задоволення своїх дивних потреб. Деякі професії особливо привабливі для таких людей. Під покровом професійних покривів пишним цвітом розквітають жорстокість і жага кровопролиття.
У різних видах роботи існують різні умови для радості праці. У 1-му і 3-му класах вони можуть бути більш однорідними, ніж у 2-му класі. Очевидно, що в 4-му класі вони присутні рідше.
Радість праці може зовсім відсутні.
Психічні фактори можуть повністю її виключати. З іншого боку, можна навмисно прагнути до збільшення радості праці.
Знавці людської душі завжди прагнули до підвищення радості праці. Більшу частину досягнень організаторів і вождів найманих армій можна віднести на цей рахунок. Завдання, яке вирішується ними, була не дуже важка, оскільки професія солдата удачі забезпечує задоволення 4-го класу. Однак це задоволення не залежить від лояльності солдата. Воно доступне і тим, хто кидає свого полководця у важкій ситуації і повстає проти нього, переходячи на службу до нового лідера. Таким чином, одне із завдань роботодавців солдатів удачі полягала в підтримці честі мундира і лояльності, які могли б утримати найманців від спокус. Зрозуміло, не всі володарі дбали про такі тонкі матерії. В арміях і військово-морських флотах XVIII в. єдиним засобом забезпечення покори і запобігання дезертирства були жорстокі покарання.
Сучасний индустриализм також навмисно не прагнув до збільшення радості праці. Він покладався на поліпшення матеріального становища працівників як у ролі одержувачів заробітної плати, так і в ролі споживачів і покупців товарів. З огляду на те, що люди, які шукають роботу, юрмилися біля воріт заводів і фабрик, і всі прагнули придбати якомога більше споживчих товарів, здавалося, що немає потреби вдаватися до якихось особливих хитрощів. Вигоди, що забезпечуються масам капіталістичною системою, були настільки очевидні, що ніхто з підприємців не вважав за необхідне виступати перед робітниками з прокапіталістичні пропагандою. По суті, сучасний капіталізм являє собою виробництво для потреб широких мас. Покупцями товарів в цілому виступали ті ж самі люди, які в якості найманих працівників брали участь у їх провадженні. Зростаючий обсяг продажів надавав роботодавцю надійний доказ покращення рівня життя мас. Його не було турбували почуття персоналу в якості працівників. Він прагнув обслуговувати їх виключно як споживачів. Навіть сьогодні, перед обличчям постійної і фанатичною антикапиталистической пропаганди, відсутня всяка контрпропаганда.
Антикапіталістична пропаганда являє собою систематичну програму заміни радості праці на тягар праці. Радість праці 1-го і 2-го класів до деякої міри залежить від ідеологічних чинників. Робочі радіють своїм місцем у суспільстві і своїй активній участі у виробничій діяльності. Якщо хтось паплюжить цю ідеологію і замінює її іншою, що представляє найманих робітників пригнобленими жертвами безжальних експлуататорів, то він перетворює радість праці в почуття невдоволення і тягаря.
Жодна ідеологія, яке враження вона б ні виробляла, не може вплинути на негативну корисність праці. За допомогою переконання і гіпнотичного навіювання її неможливо ні усунути, ні полегшити. З іншого боку, словами і теоріями її не можна і збільшити. Негативна корисність праці являє собою безумовну даність. Невимушена і безтурботна реалізація енергії і життєвих функцій в умовах безцільної свободи всім подобається більше, ніж жорсткі обмеження цілеспрямованих зусиль. Негативна корисність праці точно так само мучить і людини, самозречено присвячує себе роботі. Він також прагне зменшити обсяг роботи, якщо це можна зробити без шкоди для очікуваного проміжного винагороди, і він відчуває радість праці 3-го класу.
Однак радість праці 1-го і 2-го, а іноді і 3-го класу можна знищити за допомогою ідеологічного впливу і замінити її тягарем праці.
Робочий починає ненавидіти свою роботу, якщо його вдається переконати в тому, що він підпорядковується негативною корисності праці не внаслідок власної вищої оцінки передбаченого винагороди, а просто внаслідок несправедливості суспільного устрою. Введений в оману гаслами соціалістичних пропагандистів, він не здатний усвідомити, що негативна корисність праці виступає неминучим явищем людського існування, якоїсь кінцевої даністю, яку неможливо усунути прийомами і методами соціальної організації. Він стає жертвою марксистського помилки про те, що в соціалістичному суспільстві робота буде доставляти радість, а не завдавати болю [Енгельс Ф. Анти-Дюрінг / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 20. С. 305.].
Заміна радості праці на тягар праці не робить впливу ні на оцінку негативною корисності праці, ні на оцінку результату праці. Оскільки люди працюють не за радість праці, а заради проміжного винагороди, то й попит на працю і пропозицію праці залишаються без змін. Змінюється тільки емоційне ставлення працівника. Його робота, його положення в системі суспільного розподілу праці, його взаємозв'язку з іншими членами суспільства і з суспільством в цілому постають перед ним у новому світлі. Він шкодує себе як беззахисну жертву безглуздій і несправедливої ??системи. Він стає сварливою буркотуном, неврівноваженою особою, легкою жертвою різного роду шарлатанів і критиканів. Відчуваючи радість від виконання своїх обов'язків і подолання негативної корисності праці, люди стають бадьорими, їх енергія і життєва сила посилюються. Знемагаючи на роботі від нудьги, люди стають похмурими і нервовими. Спільнота, в якому панує тягар праці, являє собою збіговисько озлоблених, безглуздих і роздратованих, вічно всім незадоволених людей.
Однак на тлі вольового джерела подолання негативної корисності праці роль радості і тягаря праці є випадковою і зайвою. Не можна ставити питання про те, щоб змусити людей працювати тільки заради радості праці. Радість праці не може замінити проміжне винагороду праці. Єдиний засіб спонукати людину працювати більше і краще це запропонувати йому більш високу винагороду. Марно спокушати його радістю праці. Спробувавши надати радості праці певну функцію в системі виробництва, диктатори Радянської Росії, нацистської Німеччини та фашистської Італії виявили, що їх надії не виправдалися.
Ні радість, ні тягар праці не можуть вплинути на кількість праці, пропонованого на ринку. Це очевидно в тому випадку, якщо ці почуття присутні з однаковою інтенсивністю у всіх видах праці. Але те ж саме відноситься і до радості чи тягости, обумовленим специфічними рисами конкретної роботи або специфічним характером працівника. Візьмемо, наприклад, радість праці 4-го класу. Прагнення певного сорту людей мати роботу, яка пропонує можливість отримання такого роду специфічного задоволення, веде до зниження ставок заробітної плати в цій сфері. Але саме цей результат змушує інших людей, менш схильних до подібних вельми сумнівних задоволень, віддавати перевагу іншим секторам ринку праці, де вони можуть заробити більше. Таким чином, виникає протилежна тенденція, що нейтралізує першу. Радість і тягар праці виступають психологічними явищами, що не впливають ні на суб'єктивні оцінки індивідами негативною корисності і проміжне винагороду праці, ні на ціну праці на ринку.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Радість і тягар праці "
  1. 3. Людська праця як засіб
    радісною, але вони навіть не розглядають таку можливість і без коливань вибирають тернистий шлях. Геній бажає завершити те, що він вважає своєю місією, навіть якщо знає, що накличе на себе нещастя. Геній не витягує зі своєї творчої діяльності також і безпосереднього задоволення. Творчість для нього джерело мук і страждань, нескінченна болісна боротьба з внутрішніми і
  2. Коментарі
    радість і нудьга, 549-553; поділ, співпрацю та, 148-156; розподіл, 127; ринок, 548-594; ринкова економіка і, 243, 250; вільний, 128сн., 592; селективна функція і, 294; соціалізм і, 130, 636; теорія, 548-594; товарний характер, 553, 568 , 592-594; трудові відносини, 78, 553; задовольняє опосередковано, 129-131; рівень життя і, 565, 580, 699; умови, 569, 578; ціна, 564-565;
  3. Глава 9
    радістю від них позбувся. Добре, що я ніколи не лімітував ціни в своїх наказах. Що було б, здумай я встановити на ціну пордажі ліміт у 300? Я б досі не позбувся цих акцій. Ні вже. Якщо вирішив позбавлятися, треба позбуватися. Так, мої акції обійшлися мені приблизно по 300 за штуку. Наступні п'ятсот - повних акцій, зрозуміло, - вони збули по 299 3/4. Потім продали тисячі по
  4. 2. Економічні погляди Й. Шумпетера
    радість творчості. Підприємцем рухає жага діяльності і воля до перемоги. Цікаво відзначити, що підприємець, на думку Шумпетера, не обтяжений надлишком інтелекту і в даному випадку це є позитивною якістю. Саме відносна обмеженість кругозору не дає йому можливості порівнювати безліч різних варіантів досягнення мети і віддаватися довгим коливанням. Виділення
  5. Як виміряти вартість?
    Радість. 64 різних епох і обставин. Саме в цьому відношенні праця у Сміта пиступает «єдиним загальним, так само як і єдиним точним, мірилом вартості» (с. 109). Правда, це було чисто теоретичне рішення: воно відволікалася від реальної неоднорідності праці і тому для практичного порівняння вартісних величин було мало придатним. Для практичних цілей Сміт допускав
  6. 3. Теорія пропозиції праці Джевонса
    тяжке і неприємне занятіе15. Праця в цілому зазвичай має офіцательную корисність, або антіполезность (negative utility). Тяготи праці ростуть із збільшенням витраченого на працю часу, що відповідає кількості виробленого продукту. Графік чистої корисності / антіполезності праці представлений на рис. 2. Як бачимо, і початку, когдачелонектолько починає працювати, йому важко Етод-лпть
  7. Передмова
    праці, але до другого і наступних томів справа так і не доходила. Проблема тут не тільки в нестачі часу (Мізес був не в кращому становищі - за все життя він тільки шість років у Женеві мав оплачувану університетський пост, що дав йому бажану академічну свободу) та енергії. Труднощі, на наш погляд, полягає в тому, що від першого тому, зазвичай містить абстрактні принципи теорії,
  8.  1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
      праці. Як правило, одним з використовуваних засобів є праця діючої людини. Але це необов'язково. В особливих умовах досить лише слова. Той, хто віддає накази і встановлює заборони, може діяти без затрат праці. Говорити чи не говорити, посміхатися або залишатися серйозним все це може бути дією. Споживання і насолоду є такими ж діями, що і
  9.  1. Праксиология та історія
      праці винаходив ad hoc * якусь уявну теорію, яка не має ніякого логічного виправдання. В області людської історії праксиология забезпечує обмеження, подібні з тими, які експериментально підтверджена теорія накладає на пояснення і розуміння конкретних фізичних, хімічних і психологічних подій. Праксиология теоретична і систематична, а не історична
  10.  4. Принцип методологічного індивідуалізму
      праці помітно тільки в діяльності конкретних індивідів. Ще ніхто не пізнав націю, не пізнавши входять до неї індивідів. У цьому сенсі можна сказати, що громадські колективи виникають через діяльність індивідів. Але це не означає, що індивіди передують їм у часі. Просто колектив утворюють певні дії індивідів. Немає необхідності сперечатися, чи дорівнює колектив сумі