Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Людвіг фон Мізес. Людська діяльність: Трактат з економічної теорії, 2005 - перейти до змісту підручника

1. Інтровертний і екстровертний працю

Причини, з яких людина долає негативну корисність праці (відмова від насолоди вільним часом), можуть бути різні.
1. Людина може працювати, щоб зробити свої тіло і розум сильними, бадьорими і рухливими. У цьому випадку негативна корисність праці не є ціною досягнення цих цілей; її подолання невіддільне від шуканого задоволення. Найяскравіший приклад серйозні заняття спортом без прагнення до завоювання нагород і суспільного успіху, а також пошук правди і знань заради них самих, а не в якості засобу підвищення власних здібностей і навичок виконання інших видів праці, що переслідують інші цілі [Пізнання не прагне до цілей, знаходяться поза пізнавального акту. Мислителя задовольняє процес мислення як такої, а не набуття досконалого знання, бо це мета, недосяжна для людини.].
2. Людина може скоритися негативною корисності праці, бажаючи послужити Богу. Він жертвує дозвіллям, щоб догодити Богові і бути винагородою в загробному житті вічним блаженством, а протягом земного шляху вищою насолодою, що дарується усвідомленням виконання всіх релігійних обов'язків. (Проте, якщо він служить Богу, щоб досягти земних цілей прожитку і успіху в мирських справах, його поведінка не має суттєвих відмінностей від інших спроб досягти світських вигод допомогою витрати праці. Верна чи теорія, керівна його поведінкою, і матеріалізуються чи його очікування, що не має відношення до каталлактіческой оцінці його способу дій [Навряд чи є необхідність уточнювати, що порівняння спраги знань і ведення благочестивого способу життя зі спортом і грою не має на увазі зневаги ні тим, ні іншим.
].)
3. Людина може важко працювати, щоб уникнути ще більшого зла. Він підкоряється негативній корисності праці, щоб забутися, врятуватися від гнітючих думок, прогнати занепокоєння; для нього робота це як би завершена рафінованість гри. Таку витончену гру не можна плутати з просто дитячими іграми, що приносять одне лише задоволення. (Існують, однак, і інші дитячі ігри. Діти також досить спокушені, щоб віддаватися рафінованим іграм.)
4. Людина може працювати, оскільки воліє дохід, який він може заробити, негативною корисності праці й задоволенню дозвілля.
Праця 1-го, 2-го і 3-го класів витрачається тому, що задоволення приносить сама по собі негативна корисність праці, а не її продукти. Цей тяжкий труд не з метою досягнення якоїсь мети в кінці шляху, а заради самого шляху. Альпініст не просто хоче досягти вершини, він хоче досягти вершини саме шляхом сходження. Він нехтує фунікулером, який доставить його наверх швидше і без перешкод, хоча плата за проїзд навіть дешевше, ніж витрати, пов'язані зі сходженням (наприклад, оплата провідника). Праця сходження не доставляє безпосереднього задоволення; він має негативну корисність. Але йому приносить задоволення якраз подолання негативної корисності праці. Менш напружений підйом доставить йому менше задоволення.
Праця 1-го, 2-го і 3-го класу ми можемо назвати інтровертним працею, а праця 4-го класу на відміну від них екстровертним працею.
У деяких випадках інтровертний праця може дати результати як би в якості побічного продукту, для досягнення яких інші люди корилися б негативною корисності праці. Шукач істини, що присвятив себе виключно пошукам знання, може винайти пристрій, що представляє практичну цінність. У цьому відношенні інтровертний праця може впливати на ринкову пропозицію. Але, як правило, каталлактики цікавиться тільки екстровертним працею. Психологічні проблеми интровертного праці не представляють інтересу для каталлактики. З точки зору економічної науки інтровертний праця повинна кваліфікуватися як споживання. Як правило, його виконання вимагає не тільки особистих зусиль індивідів, а й витрат матеріальних факторів виробництва, а також продукції екстровертного, що не приносить безпосереднього задоволення праці інших людей, який повинен купуватися за заробітну плату. Релігійна практика вимагає приміщень для відправлення церковних обрядів і відповідного оснащення; спорт вимагає різноманітних приладдя і снарядів, інструкторів та тренерів. Все це входить в сферу споживання.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. Інтровертний і екстровертний працю "
  1. Коментарі
    [1] хитрість природи Мізес має на увазі І. Канта [см. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Соч. Т. 6. С. 523] і Г. Гегеля, якому належить вираз хитрість розуму (List der Vernft) [Гегель Г. Філософія історії / / Соч. Т. VII. М., 1935. С. 32.]. [2] праксиология Supplement to Oxford English Dictionary (1982) повідомляє, що англійське слово praxeology (вар. praxiology,
  2. 3. Людська праця як засіб
    Працею називається застосування в якості засобу фізіологічних функцій і проявів людського життя. Прояв потенційних можливостей людської енергії і життєвих процесів, які людина не використовує для досягнення зовнішніх цілей, відмінних від простого перебігу цих процесів і від тієї фізіологічної ролі, яку вони відіграють у біологічному підтримці його життєвої структури, не 2. Радість і тягар праці
  3. Тільки екстровертний, не приносить безпосереднього задоволення праця є темою дослідження каталлактики. Відмінна риса цього виду праці те, що він виконується заради мети , що знаходиться поза процесом його виконання та пов'язаної з ним негативної корисності. Праця сам по собі причина негативної корисності. Але крім цієї негативної корисності, яка є стомлюючої і
    1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
  4. Людська діяльність суть цілеспрямоване поведінку. Можна сказати й інакше: діяльність суть воля, наведена в рух і трансформована в силу; прагнення до мети; осмислена реакція суб'єкта на роздратування і умови середовища; свідоме пристосування людини до стану Всесвіту, яка визначає його життя. Це положення повинно прояснити дане визначення і запобігти
    10. Метод економічної науки
  5. Предмет праксиологии суть експлікація категорії людської діяльності. Все, що потрібно для виведення всіх теорем праксиологии, знання сутності людської діяльності. Це наше власне знання, оскільки ми люди; жодна істота людського походження, якщо патологічні стани не звели його до простого рослинного існування, не позбавлене його. Для розуміння цих теорем не потрібно
    4. Виробництво
  6. Успішно здійснена діяльність досягає шуканого результату. Вона виробляє продукт. Виробництво не акт творіння; воно не дає нічого, що б не існувало раніше. Воно являє собою трансформацію даних елементів шляхом упорядкування і поєднання. Виробник не творець. Людина творить тільки в думках і в світі уяви. Світ зовнішніх явищ він лише перетворювач. Він може
    6. рікардіанську закон утворення зв'язків
  7. Для того щоб продемонструвати наслідки поділу праці в тому випадку, коли більш ефективні у всіх відносинах індивід або група співпрацюють з індивідом або групою, в усіх відношеннях менш ефективними, Рікардо розробив закон утворення зв'язків (law of association). Він піддав дослідженню наслідки розвитку торгівлі між двома регіонами, в нерівній ступеня обдарованими природою,
    1. Визначення меж проблем каталлактики
  8. З приводу предмета економічної науки ніколи не існувало жодних сумнівів і невизначеності. Відтоді , як люди стали прагнути до систематичного вивчення економічної науки, чи політичної економії, всі сходилися на тому, що завданням цієї галузі знання є дослідження ринкових явищ, тобто визначення взаємних співвідношень обміну товарів і послуг, переуступає на ринках, їх
    7. Інтеграція каталлактіческіх функцій
  9. Коли люди, вивчаючи проблеми своєї власної діяльності, і економічна історія, дескриптивна економічна теорія та економічна статистика, реєструючи дії інших людей, застосовують терміни підприємець, капіталіст , землевласник, робочий і споживач, вони говорять про ідеальні типи. В економічній теорії підприємець, капіталіст, землевласник, робітник і споживач не
    6. Свобода
  10. Філософи і правознавці доклали чимало зусиль, щоб визначити концепцію особистої (freedom) і політичної (liberty) волі. Навряд чи можна стверджувати, що вони увінчалися успіхом. Концепція свободи має сенс тільки в тій мірі, в якій вона відноситься до міжлюдських стосунків. Були й такі, хто розповідав казки про початкової природній волі, якої імовірно володів людина
    Философы и правоведы приложили немало усилий, чтобы определить концепцию личной (freedom) и политической (liberty) свободы. Вряд ли можно утверждать, что они увенчались успехом. Концепция свободы имеет смысл только в той степени, в какой она относится к межчеловеческим отношениям. Были и такие, кто рассказывал сказки об изначальной естественной свободе, которой предположительно обладал человек