Головна
ГоловнаЕкономікаІсторія економіки → 
« Попередня Наступна »
К.І. Вахітов. Історія споживчої кооперації Росії, 2007 - перейти до змісту підручника

2.1. Проекти великих соціалістів-утопістів. Ранній "кооперативний соціалізм"

Навчання про кооперативний рух і кооперації виникли задовго до організації перших справді кооперативних товариств. Багато гуманісти і просвітителі, висловлюючи потаємну мрію простих людей праці про загальне щастя, рівність і справедливість, здавна висували проекти створення ідеальної держави й пристрої різного роду господарських осередків майбутнього - асоціацій, товариств, "робочих коледжів" та інш.
Одним з таких мислителів з'явився англійський письменник і державний діяч Томас Мор (1478-1535), який в своїй головній праці під назвою "Золота книга, настільки ж корисна, як забавна про найкращий устрій держави і про новому острові Утопіі1 "(1516) зобразив дивну країну, де немає приватної власності, всі громадяни трудяться, управління є демократичним, а необхідні продукти люди отримують за потребами з громадських складів. Це твір дало назву напрямку суспільної думки, що став відомим як утопічний соціалізм.
Різні вчення про кооперативний рух і кооперації зароджуються як різновид утопічного соціалізму, а згодом деякі з них стали називатися теоріями "кооперативного соціалізму". Разом з тим реальна кооперативна діяльність не утопічна, і це відрізняє кооперацію від утопічних побудов. Але "кооперативний соціалізм" теж неможливий, і з цієї точки зору він є "рідним братом" утопічного соціалізму.
Важливу роль у виробленні теоретичних основ кооперативного руху та становленні завдяки цьому кооперативної системи відіграли великі соціалісти-утопісти англієць Роберт Оуен (1771-1858) і француз Шарль Фур'є (1772-1837), що виступили на громадській арені на рубежі двох століть.
Закінчивши всього два класи, Оуен почав трудитися з дев'яти років, до двадцяти років енергія і талант дозволили йому стати керуючим величезною компанією, менш ніж до тридцяти років він вже співвласник і директор ще більш великої текстильної фабрики в шотландському селищі Нью-Ленарк. Тут він почав проводити свої соціальні експерименти: скоротив робочий день, скасував штрафи з робітників, підвищив заробітну плату, відкрив для них їдальню і магазин, зразкову школу для дітей і дорослих. Так з'явився новий соціальний острівець у бурхливому океані приватного підприємництва.
На погляди і діяльність Оуена вплинули класики політичної економії Адам Сміт і Давид Рікардо, відомі європейські просвітителі Жан Жак Руссо і Джон Локк. Оуен прекрасно розумів, що реальне багатство створюється працею багатьох, а накопичується воно в руках небагатьох. І, як поборник ідеї справедливості, він вважав, що за наявності величезних багатств в суспільстві не повинно бути злиднів, нужди і горя.
Поступово Оуен стає соціальним мислителем і переконаним реформатором, прихильником мирного перетворення суспільства шляхом створення зразкових громад кооперативного типу на кошти держави і свідомих буржуа. Щоб захопити людей особистим прикладом, в 1824 р. він з синами відправився до Північної Америки, де на свої кошти придбав селище з 12 тис. гектарів землі і організував колонію на статуті "Нова Гармонія". Ця трудова комуна, або виробничо-споживча громада, об'єднувала до 900 чоловік і керувалася принципами рівності, загальності праці, спільності майна. Матеріальні блага між членами громади розподілялися по праці, але незабаром громада перейшла до зрівняльного розподілу. Комуністичний принцип розподілу, вельми різнорідний склад учасників соціального експерименту, відсутність у них єдності інтересів та інші причини призвели громаду до краху. На експеримент, який тривав майже чотири роки, пішло 4/5 солідного стану Оуена.

Повернувшись на батьківщину, він, гірко розчарований, але не зломлений, розгорнув свою діяльність в робочому середовищі. Стверджують, що вже в свої похилі роки він виголосив більше 1000 мов, написав близько 500 відозв, опублікував близько 2000 статей. Найбільшим з усіх зол Оуен вважав нетрудову приватну власність, великі надії спочатку покладав на моральне перевиховання людини, "індивідуалістичної системі" протиставляв "соціальну систему".
Оуен з'явився одним з ініціаторів боротьби з безробіттям, бідністю, злиднями трудящих класів і невпинно закликав їх до об'єднання. Це він висунув знамениту формулу: "в єднанні - сила і мудрість" 1. Він усією своєю діяльністю зробив значний вплив на кооперативний рух в період його зародження і становлення. Пропаговані їм громади він називав землеробськими і мануфактурними поселеннями єднання і взаємної кооперації. Ще в 1821 р. за участю Оуена організовується Кооперативне економічне товариство. Через три роки оуеністи заснували Лондонське кооперативне товариство, яке приступило до видання "Кооперативного журналу". Тоді ж було створено Товариство фонду кооперативної громади. Всі ці товариства займалися збором коштів з метою створення громад. Оуен брав участь у роботі перших кооперативних конгресів Англії, причому на IV конгресі в жовтні 1832 він був обраний до групи "апостолів кооперацію". Деякі кооперативні товариства та їх пайовики бачили в Оуена свого пророка. Оуен і його прихильники виходили з того, що до усунення протиріч існуючого ладу прекрасно пристосована "система громадської кооперації" 1.
Воістину в Англії насіння кооперативної системи були посіяні Оуеном2, і він з'явився духовним батьком кооперативних фабрик і кооперативних крамниць.
Британські кооператори високо шанують пам'ять про своє патріархові: 1994 р. біля входу в штаб-квартиру Кооперативного банку в м. Манчестері вони спорудили пам'ятник Роберту Оуену.
Що стосується Фур'є, то він після закінчення середньої школи поповнював знання шляхом самоосвіти, мав чудову пам'ять і невгамовною фантазією, зміг написати багато оригінальних праць. Він жив на скромний заробіток дрібного торгового службовця і дуже хотів зробити щасливими всіх людей на землі.
В історії людства після "райського" первісності Фур'є виділив періоди дикості, варварства і цивілізації. Остання збігається у нього з існуючим буржуазним ладом і сповнена протиріч: кризи відбуваються від надлишку продукції, бідність теж народжується з достатку і т. д. На зміну цивілізації повинен прийти "лад гармонії", тобто лад згоди.
Первинним осередком майбутнього суспільства Фур'є оголошує фалангу, тобто виробничо-споживчу асоціацію, на перший погляд схожу на оуеновскую громаду. Звичайно, фаланга теж займається розподілом необхідних людям предметів і їх виробництвом, причому в ній механізоване сільське господарство пов'язане з промисловим виробництвом. Учасники фаланги (приблизно 400 сімейств) розташовуються у величезних палацах - фаланстерах. Фаланга живе без вуздечки морального обов'язку, люди тут діють згідно своїм пристрастям - і в процесі виробництва, і в побутовій сфері.
Фаланга володіє рисами і комуни, і акціонерного товариства. По-перше, вона створюється на кошти підприємців, які добровільно вкладають свій капітал шляхом придбання акцій в розрахунку на отримання доходу і стають членами фаланги. Незаможні учасники в перший час роблять внесок своєю особистою працею. По-друге, дохід фаланги повинен розподілятися відповідно капіталу (4/12), праці (5/12) і таланту (3/12). Передбачалося з часом збільшити частку праці при розподілі загального доходу.

Таким чином, в системі Фур'є зберігалися приватна власність, класи, нетрудовий дохід. Такий стан речей, на думку цього геніального мислителя, забезпечувало фалангу припливом капіталів (їх повинні вносити багаті), власною робочою силою (зникає експлуатація найманої праці), стимулювало зростання виробництва (є зацікавлені в доході). Співпраця багатих і бідних всередині фаланги перетворює перший в трудівників, а другий - в акціонерів (власників). Кінцевою метою створення мережі фаланг оголошувався перехід до ідеального "строю гармонії".
Зайве говорити про утопічність цього плану соціального перебудови суспільства; всі спроби створення фаланг в Америці і Європі успіху не мали.
Зате багато англійські і французькі учні та послідовники Оуена і Фур'є, по-своєму витлумачуючи їх пророцтва і відхилившись від головної лінії "патріархів соціалізму", згодом внесли великий внесок у розвиток кооперативного руху. Якщо Оуен і Фур'є переслідували піднесені, але фантастичні цілі, їх учні і послідовники нерідко виступали в ролі ініціаторів створення цілком пристосованих до "земним" умовам кооперативних товариств, що відповідають повсякденних потреб і потреб своїх членів. Оуеністи і фур'єристи видавали кооперативні журнали, пропагували ідеї мирного співробітництва, економічної демократії, асоціації споживачів і виробників. Заслуга великих соціалістів-утопістів і їх найближчих послідовників полягала і в тому, що саме завдяки їм у свідомість певної частини людей фізичної і розумової праці увійшли такі поняття, як "кооператор", "кооператив", "кооперація".
Таким чином, різні кооперативні доктрини "відбрунькувалися" від більш обширного і високого суспільного ідеалу.
З розвитком самого кооперативного руху вчення про нього отримали самостійне життя, але їх родова зв'язок з уявленнями про краще майбутнє збереглася.
У другій половині XIX століття в європейських країнах активно обговорювалося питання про необхідність і шляхи переходу від капіталізму до соціалізму. Розкид думок був великий, але два шляхи виявилися цілком чітко: один - революційний, немирний, інший - еволюційний, мирний. Більшість кооперативів зробили вибір на користь другого шляху. Так оформилася теорія поступового мирного перетворення суспільства чисто кооперативними засобами (варіантом є завоювання кооперацією провідної ролі в економіці). Для даної теорії характерні, з одного боку, перебільшення ролі і соціально перетворюють можливостей кооперативів, а з іншого - повне заперечення ідеї класової боротьби, диктатури пролетаріату, експропріації буржуазії. Прихильники цієї теорії виступають за проведення громадських реформ, співпраця класів і громадянський мир, чого не сприймають представники найбільш радикальних, лівих партій.
Разом з тим досить значна частина кооператорів не розлучається з ідеєю соціалізму. Зазначена вище теорія в 1904 р. отримала назву "кооперативного соціалізму": саме так цю теорію визначив відомий німецький кооперативний діяч економіст Ганс Крюгер (1859-1927), який, проте, сам твердо стояв на позиціях політичного нейтралітету кредитної та споживчої кооперації. Опонентами Крюгера були кооператори-соціалісти.
Крім "кооперативного соціалізму" виникли антікооператівние теорії, концепція "кооперативного капіталізму" та ін Сама теорія "кооперативного соціалізму" неоднорідна, многовариантна, включає різні напрямки, школи.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.1. Проекти великих соціалістів-утопістів. Ранній "кооперативний соціалізм" "
  1. Питання 6 Утопічний соціалізм
    соціаліст-утопіст. Сен-Симон рушійною силою розвитку суспільства вважав наукове і моральне просвітництво людей. Значну увагу він приділяв економічним факторам: участі людей у виробництві, формами власності. Визнавав неминучу заміну форм суспільного устрою більш досконалими. Слабка сторона його поглядів в тому, що при створенні ідеалу безкласового суспільства він виходить з
  2. 29. Передумови виникнення, загальна характеристика та ідейна моральність утопічного соціалізму
    соціалістів-утопістів. У їхніх творах з'являлися протиріччя нового суспільного ладу, розкривалися «виразки капіталізму» і зображувалися картини «справедливого суспільства», вільного від недоліків, властивих капіталізму. До соціалістам-утопістам XIX в. слід, насамперед, віднести Сен-Симона, Фур'є і Оуена. Анрі Рубруа де Сен-Симон (1760 -1825) вважав основою суспільного устрою -
  3. 2. КРИТИКИ КАПИТАЛИЗМА
    проектів такого суспільства і, відповідно, версій соціалістичної ідеології. Основні аргументи соціалістів проти капіталізму не виходили за рамки ідей, вироблених економістами-класиками і філософами-утилітаристи. Це була критика двоякого роду: етична, яка відкидала капіталізм як несправедливе суспільство; і функціональна, що робила упор на його
  4. 2. Критики капіталізму
    проектів такого суспільства і, відповідно, версій соціалістичної ідеології. Основні аргументи соціалістів проти капіталізму не виходили за рамки ідей, вироблених економістами-класиками і філософами-утилітаристи. Це була критика двоякого роду: етична, яка відкидала капіталізм як несправедливе суспільство; і функціональна, що робила упор на його
  5. 30. Досвід будівництва соціалізму в країнах Східної Європи, Азії та на Кубі.
    Кооперативну, тобто створення великого усуспільненого виробництва; культурна революція. У розвитку економіки більшості країн зазвичай виділяється кілька
  6. Метаморфози основного протиріччя капіталізму
    проекту в ХХ столітті поставила під сумнів аргументацію класиків марксизму. Радянська система, заснована на тоталь-ном одержавлення власності та планової централізованої економіці, програла змагання з оновленим капіталізму. У результаті багато прихильники социалисти-чеський ідеї в даний час практично відмовилися від критики економічних основ буржуазного суспільства. Вони
  7. 2.2. Ідеї розвитку кооперації для звільнення праці від капіталу
    проект "прогресивної асоціації", що об'єднує на принципі мютюелізма (взаємодопомоги) ремісників, торговців, робітників і власників дрібних підприємств для досягнення еквівалентного обміну. Свою ідею мирного перебудови суспільства він пов'язував із здійсненням реформ в банківській справі, сфері обігу. Гадав, що соціальне визволення трудящих можливо за допомогою виробничих, кредитних
  8. К.І. Вахітов. Історія споживчої кооперації Росії, 2007

  9. Соціалісти-рікардіанці
      великим утопістом і соціальним експериментатором XIX в.), бачив у кооперативних асоціаціях виробників. Він вважав, що в таких асоціаціях працівники отримуватимуть повний продукт своєї праці, а це зміцнить їх трудову мотивацію і призведе до значного зростання продуктивності - так етичні доводи доповнювалися економічними. У Томпсона вперше зустрічається термін «додаткова вартість»
  10. Ключові терміни
      соціалізм Резервна армія безробітних Трудова теорія вартості Відчуження працівників Соціалізм Комунізм Капіталізм Командна економіка Нова економічна політика (неп) Гіпотеза
  11. 2.8. Сучасні оцінки соціально перетворюючої ролі кооперативів
      велике кооперативне співтовариство. Канадський учений Алекс Лейдлоу наприкінці 70-х років минулого сторіччя на основі глибокого аналізу фактів висловив сумнів щодо мрії про кооперативний співтоваристві в макромасштабі. Лейдлоу - прихильник концепції створення кооперативних громад (спільнот) на мікроекономічному рівні, тобто в містах, сільській місцевості, невеликих регіонах. Лейдлоу прямо вказував,
  12. 1. Бунт проти розуму
      проекти земного раю, де мав правити один чистий розум. Ці автори не розуміли: все те, що вони називали абсолютним розумом і очевидною істиною, було їх власною фантазією. Вони безтурботно привласнили собі непогрішність і часто підтримували нетерпимість і жорстоке утиск всіх інакомислячих і єретиків. Автори прагнули до диктатури власної або людей, які в точності проводили б
  13. 73. Основні положення концепції А.І. Герцена
      проектом. Але цей проект, опрацьовується багато разів і до селянської реформи 1861 року і після неї, так і не отримав якийсь суворої теоретичної форми. З одного боку, загальне герценівська неприйняття соціальних теорій, що претендують на певне місце в науці, з іншого ж боку, свідомість того, що соціалізм це проміжна, хоча і необхідна станція на шляху історичного розвитку. У
© 2014-2020  epi.cc.ua