Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Р. Строуп, Дж. Гвартні. Азбука економіки, 1996 - перейти до змісту підручника

ДЕРЖАВА

Функція держави - умиротворення суспільства і захист від зовнішніх ворогів.
11. Держава є вищою інстанцією, приймаючої рішення про
застосуванні насильства
Цей обов'язок держави є його винятковою прерогативою і не
може бути передана ніяким недержавним особам
Дана стаття є ключовою в позитивному визначенні держави. Вона
встановлює державну монополію на остаточний дозвіл
внутрішніх і зовнішніх конфліктів. Таким чином, будь-який спір всередині
суспільства, що не залагоджених яким іншим чином до взаємного задоволення
сторін, дозволяється державним судом і може бути оскаржений лише в
другом, теж державному суді вищої інстанції. Ніхто не в праві,
таким чином, чинити опір законному рішенню, прийнятому державою в
рамках повноважень, встановлених йому Хартією.
12. Держава не має права відмовляти в правосудді особі, вичерпавши інші
способи вирішення важкого громадянського конфлікту
Закріплюються обов'язки держави по остаточному вирішенню
конфлікту. Держава зобов'язана втручатися на прохання потерпілого у всіх
випадках, коли він не може домогтися справедливості іншим шляхом.
13. Будь-який орган держави є юридичною особою
Він може переслідуватися і переслідувати за законом.
Держава не вправі мати такий пристрій, при якому відповідальність
за його зобов'язаннями в цілому не може бути поставлена ??конкретним його органам
Стаття спрямована проти відомої всім безвідповідальності держустанови.
Крім того, вона імпліцитно передбачає існування органу, що відає
власне конституцією або будовою держави і здійснює
насильницьке перерозподіл обов'язків між іншими
державними органами.

14. Держава не має права вести діяльність, не пов'язану із застосуванням
насильства
Тим самим державі забороняється будь-яка діяльність, крім встановлення
порядку всередині країни та захисту її від зовнішніх ворогів. Ця стаття відокремлює
державу від економіки. Воно не може друкувати гроші, будувати дороги і
мости, дбати про культуру, платити пенсії, допомагати незаможним. Саме
відмова від економічних функцій робить держава здатним бути
неупередженим арбітром у внутрішніх конфліктах, тобто виконувати свої
головні завдання, передбачені попередніми статтями розділу.
15. Держава не має права дискримінувати, встановлювати пільги,
заохочення чи покарання в залежності від статі, національності,
віросповідання, місця проживання, роботи, видів діяльності, розмірів
доходів та інших ознак юридичних і фізичних осіб
Тим самим кожному в Росії залишений лише один спосіб заробити -
обслужити іншого. Економічна наука стверджує, що такі правила життя
сприяють хорошому функціонуванню господарства і зростанню народного
добробуту. Вони кладуть також кінець отриманню грошей за зв'язки й інтриги
і сприяють глибокому оздоровленню суспільства. Чиновник не може бути
більш добрягою за чужий рахунок і роздавати пільги, наскільки б симпатичним ні
здавалося йому ту чи іншу справу або особа, його здійснює.
Стаття встановлює режим нейтральності держави. Воно не ділить види
діяльності на більш-менш корисні, цю оцінку дає їм тільки
споживач. Зі статті випливає, що держава не має права
перерозподіляти гроші від багатих до бідних.
Це положення потребує
роз'ясненні.
Почнемо з того, що найбільш численний одержувач державних
виплат - пенсіонери по старості та інвалідності - не є бідняками.
Протягом усієї своєї трудової кар'єри вони платили гроші державі,
увазі при цьому зустрічні зобов'язання держави гідно
забезпечити їх у старості або в інших випадках довготривалої втрати
працездатності. Таким чином, пенсіонери по старості та інвалідності
фактично є власниками неоформлених боргових зобов'язань зі
боку держави. Цей борг повинен бути врахований в процесі переходу до
новій державі в тій же мірі, в якій враховуються зовнішні борги
країни. Пенсіонери повинні отримати зобов'язання у формі щомісячних
виплат з постійною купівельною спроможністю. Ці фінансові документи
будуть їх приватною власністю, з якою вони зможуть чинити, як їм
заманеться.
Крім старості та інвалідності, є багато інших випадків, коли те чи
інша особа не в змозі піклуватися про себе і добувати хліб насущний.
Однак, як показує практика багатьох країн, краще, коли допомога їм
чинять на свої, а не на державні гроші і, отже,
відповідально. Добровільну турботу у всіх таких випадках повинні взяти на
себе самі громадяни та їхні організації.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДЕРЖАВА "
  1. 1. Економічна теорія і праксиология
    держави, що встановлює правила політичних дій, так звані методики керівництва і мистецтва управляти державою. Абстрактні уми розробляли грандіозні плани глибоких реформ і перебудови суспільства. Більш скромні задовольнялися збором і систематизацією даних історичного досвіду. Але всі були абсолютно переконані, що в подіях суспільного життя відсутні такі ж
  2. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    державного стримування чи примусу з боку інших громадських сил є засобом для забезпечення благополуччя нації. Британська політична економія і французька фізіократія [11] були локомотивами сучасного капіталізму. Саме вони зробили можливим розвиток прикладних природничих наук на благо широких мас. Що негаразд з нашою епохою, так це якраз широко
  3. 4. Принцип методологічного індивідуалізму
    держави, муніципалітети, партії, релігійні громади є реальними факторами, що визначають хід людських подій. Методологічний індивідуалізм зовсім не оспорює значимість колективних целостностей, вважаючи одним з основних своїх завдань опис та аналіз їх становлення і зникнення, що змінюється структури та функціонування. Він вибирає єдиний метод, що дозволяє домогтися
  4. 5. Принцип методологічної одиничності
    державах, класах, пороці і чесноти, правом і неправом, класах потреб і товарів. Вони, наприклад, запитують: Чому цінність золота більше, ніж цінність заліза? Так вони ніколи не знайдуть рішень, а тільки виявлять антиномії і парадокси. Найвідомішим прикладом є парадокс цінності, який заважав роботі ще економістів класичної школи. Праксиология задається питанням: що
  5. 9. Про ідеальному типі
    держав, а західні системи до ідеального типу демократичних держав. Основна помилка історичної школи Wirtschaftlische Staatswissenschaften * в Німеччині та інституціоналізму в Америці полягає в інтерпретації економічної науки як опису поведінки ідеального типу homo oeconomicus **. Відповідно до цієї теорії традиційна, або ортодоксальна, економічна наука вивчає не реальне
  6. 11. Обмеженість праксиологических понять
    державі, при цьому не розуміючи, що держава, громадський інструмент стримування і примусу, як інститут призначене для того, щоб впоратися з недосконалістю людини, і що його найважливіша функція полягає в накладенні покарання на меншість з метою захистити більшість від шкідливих наслідків певної поведінки. У досконалих людей не виникало б жодної потреби в
  7. 1. Засоби і цілі
    держава відповідно звертається до регулювання зовнішньої торгівлі, хід подій визначається цією позицією. Сучасна медицина вважає терапевтичний ефект мандрагори міфом. Але поки люди сприймали цей міф як істину, мандрагора була економічним благом і на неї призначалися ціни. Вивчаючи ціни, економічна наука не задається питанням, що представляють собою предмети на думку
  8. 4. Виробництво
    держава чи уряд. Держава або уряд є суспільний апарат стримування і примусу. Жоден індивід не може застосовувати насильство або загрозу насильства, якщо уряд не дало йому відповідних повноважень. По суті держава є інститутом, призначенням якого є збереження миролюбних відносин між людьми. Однак для збереження миру необхідно
  9. 6. Рікардіанський закон утворення зв'язків
    держави будь-якими іншими аргументами, крім егоїстичних інтересів окремих виробників і проблемами готовності до війни. Формулюючи цей закон, Рікардо прагнув передусім довести неспроможність заперечень, висунутих проти свободи міжнародної торгівлі. Протекціоністи запитують: Який при свободі торгівлі доля країни, умови виробництва в якій менш сприятливі, ніж в
  10. 2. Критика холістичного і метафізичного погляду на суспільство
    державництва і націоналізму. Нетерпимість і пропаганда у вигляді меча солдата або ката притаманні будь-якій системі гетерономной етики. Закони Бога або Долі претендують на загальність, а владі, які вони оголошують законними, всі люди по праву повинні коритися. До тих пір, поки престиж гетерономной моральних принципів і заснованих на них філософських висновків концептуального реалізму