| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
4. «НОВА» ІСТОРИЧНА ШКОЛА: ІСТОРИКО-ЕТИЧНОГО СПРЯМУВАННЯ |
||
|
Густав Шмоллер (1838-1917), професор університетів у Страсбурзі (1872-1882) та Берліні (з 1882 р.), один із засновників і пізніше - голова «Союзу соціальної політики», погоджувався з висновками К. Маркса про класовий конфлікт підприємців та робітників, але розглядав монархію і державне чиновництво як нейтрализующую силу в класовій боротьбі. Свідомість державною владою своєї відповідальності перед суспільством і захист інтересів нижчих класів, соціальне законодавство і гарантування робітникам колективних договорів з підприємцями - такі, на Шмоллер, умови класового миру та ефективного фунционирования економіки. Інший активний діяч «Союзу соціальної політики» Луйо Брентано (1848-1931) підкреслював, що одним із завдань політичної економії є дозвіл «питань, порушених агітацією». Брентано обгрунтовував зацікавленість підприємців у зростанні заробітної плати, так як це є стимулом до підвищення продуктивності праці. Діячі «Союзу соціальної політики» - економісти «нової» історичної школи - прийняли дане їм прізвисько «катедер-соціалістів», тобто соціалістів з професорських кафедр. Один з них, Адольф Гельд (1844 - 1880) писав у книзі «Соціалізм, соціал-демократія і соціал-політика» (1878): «" Катедер-соціалізм "висунув на противагу як радикальної прихильності манчестерства до принципу laissez faire, так і радикальному прагненню соціал-демократії до перевороту - самостійний принцип примирення порядку і волі. Впертому консерватизму і соціальної революції він протиставив законну, крок за кроком просувається вперед позитивну реформу ». Однак реформізмом не обмежилася прагнення молодої історичної школи позначити «третій шлях» в політичній економії. У 1874 р. Шмоллер запропонував нову концепцію народного господарства, в центр якої ставив «спільність мови, історії, звичаїв, ідей», яка глибше, ніж що-небудь інше (товари, капітал, державність), пов'язує окремі господарства. «Цей загальний етос, як греки називали кристалізоване у звичаї і праві морально-духовне загальну свідомість, впливає на всі вчинки людини, отже, і на господарську діяльність теж». Програма Шмоллера полягала в перетворенні політичної економії з «голого вчення про ринок і обміні» в історико-етичну науку, яка повинна була давати, з одного боку, скрупульозне опис фактичного господарського поведінки, з іншого - теорію моральних норм господарювання, етику формування переваг у господарській діяльності. 1) ідеї «незмінною, піднесеною над часом і простором нормальної форми організації народного господарства як якоїсь константи, кульмінірует у вільній торгівлі, свободу підприємництва, свободу розпорядження земельною власністю»; 2) уявлення, що «зовнішні природні і технічні даності економічного розвитку суть абсолютні і єдині чинники, що визначають організацію народного господарства». Не заперечуючи «ряду природно-технічних причин» як «природного фундаменту народного господарства», Шмоллер відкидав «хибне прагнення» виводити «певні стану економіки прямо з першого ряду причин ... пояснити з технічних і природних передумов те, що лежить по той бік всякої техніки ». Всупереч «раціоналізму і матеріалізму» Шмоллер наполягав на значенні іншого ряду причин, що підноситься над природним і технічним фундаментом як «свого роду більш рухомий прокладки». Цей ряд складають етичні та культурні фактори, і тільки на обох рядах «може бути зведено будівлю певної народногосподарської системи». Г. Шмоллер і його учні різко підкреслювали не тільки нормативну сторону політичної економії, але і неприйняття абстрактно-дедуктивного методу Рікардо та аналізу економічних явищ, ізольованого від історії, географії, психології, етики, юриспруденції, від особливих рис, що накладаються національністю і культурою. Шмоллер не рахував можливим застосування математики в суспільних науках і вказував, що людська психіка - занадто складне завдання для диференціального числення. Зате він був активним прихильником застосування статистичного матеріалу і вимагав від своїх учнів передусім «історико-господарських монографій», заснованих на обробці масиву емпіричних даних. Завдяки близькості Шмоллера до офіційних кіл Німецької імперії «нова» історична школа стала панівною в німецьких університетах; її вплив поширився і за межі Німеччини - в Англії, Франції, США, Росії. Німецька історична школа в політичній економії сприяла формуванню економічної історії та економічної географії як особливих наукових дисциплін. У більш молодих представників школи вже не викликав задоволення сугубий емпіризм Шмоллера. Карл Бюхер (1847-1930) у монографії «Виникнення народного господарства» (1893), що витримала безліч перевидань, запропонував узагальнену схему всього економічного розвитку народів Західної і Середньої Європи з виділенням трьох ступенів залежно від довжини шляху, прохідного продуктом від виробника до споживача: 1) ступені замкнутого домашнього господарства, де предмети споживаються в тому ж господарстві, в якому зроблені; 2) ступені міського господарства, де вироблені предмети безпосередньо надходять в споживаюче господарство; 3) ступені народного господарства, де предмети проходять ряд посередніх ланок, перш ніж дійти до споживача. З подовженням шляху обміну розвиваються нові форми промисловості - від роботи на себе і на замовлення домогосподаря до міського ремеслу і далі до кустарної промисловості і фабричного виробництва. Дві останні форми промисловості відповідають ступені народного господарства. Еволюція форм промисловості супроводжується поширенням сфери впливу капіталу аж до повного охоплення ним національної економіки. На ступені домашнього виробництва немає капіталу, а є лише предмети споживання в різних фазисах їх придатності. У виробництві на замовлення капіталом є лише інструмент в руках працівника, яке виготовляє продукт для споживача або вдома у того, або вдома у себе; в ремеслі - капітал поповнюють приміщення та сировину, але продукт збувається безпосереднього споживача. У кустарної системі виробництва і продукт стає капіталом, але не працівника, а купця-підприємця; раніше, ніж перейти до споживача, продукт стає засобом наживи одного або декількох посередників-купців - кустар не має нічого спільного з ринком збуту своїх виробів. Нарешті, у фабричній системі робочий позбавляється капіталу у вигляді матеріалу і капіталу у вигляді знарядь - всі складові частини капіталу зосереджуються в руках фабриканта-підприємця, який сам займається збутом своїх товарів. Дослідження Бюхера підготувало крок нового покоління молодої історичної школи до поєднання емпіричного і абстрактного методів, історичного і теоретичного аналізу. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 4. «НОВА» ІСТОРИЧНА ШКОЛА: ІСТОРИКО-етичного спрямування " |
||
|
||