загрузка...

трусики женские
« Попередня Наступна »

Висновки


1. Первіснообщинний лад характеризується низьким рівнем розвитку виробник-них сил і повільним їх вдосконаленням; низьким темпом розвитку суспільства; колектив-ним присвоєнням природних ресурсів і результатів виробництва; зрівняльним розподіл-ленням, соціальною рівністю; відсутністю приватної власності, експлуатації, класів і держави.
2.Основні формою господарської практики було привласнює господарство. Основою виробничих відносин первісного ладу була колективна, общинна власність ність на знаряддя праці і засоби виробництва, що характеризувалася низьким рівнем і мед-леннимі темпами розвитку продуктивних сил, зрівняльним розподілом матеріальних благ.
3. Родова громада об'єднувала людей одного роду. Вона мала колективну власність і вела господарство на основі вікового і статевого поділу праці та простої кооперації праці. Первісні громади шукали і освоювали нові джерела прожитку, нові методи зменшення залежності від природи.
Відбувається перехід від кочового до осілого способу життя.
3. У період неоліту завершується переходу до вищих форм привласнюючого господарства і відбувається перехід до виробничого господарства, заснованому на виробництві людиною ма-ріальних благ, необхідних для його життя і діяльності. Залежно від середовища оббита-ня одні племена стали спеціалізуватися на скотарстві, інші - на землеробстві.
4. В результаті переходу до осілого способу життя людина стала мати потребу в більш вдосконалення-шенних сільськогосподарських знаряддях, домашнього начиння, одязі і оселях. З'являється ре-месла. Спочатку ремісники поєднували свою працю із землеробством. Поява стійко-го надлишкового продукту землеробства внаслідок кращої обробки грунту залізними ору-стадіями, дозволило звільнити ремісників від сільськогосподарської діяльності. Ремесло поступово відокремилося від землеробства.
5. В епоху неоліту відбувається суспільний поділ праці:
- перший великий суспільний поділ праці: на землеробський і скотоводческий працю, що сприяло прогресу продуктивних сил, виникненню обміну;
- другий великий суспільний поділ праці: ремесло виділилося з сільського госпо-дарства, це сприяло індивідуалізації праці, виникненню і розвитку приватної собст-ності.

6. Збільшення кількості сільськогосподарських і ремісничих продуктів праці способст-вовало розширення обміну. Усередині громади обмін здійснювався в натуральній нееквіва-лентний формі, в порядку зрівняльного розподілу вироблених продуктів. Обмін між спеціалізованими громадами ставав більш регулярним.
7. Відбувається господарське відокремлення сімей, з'являється приватна власність. Між людьми встановилися економічні зв'язки у вигляді обміну товарами, тобто з'явилося товарне виробництво.
загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Висновки "
  1. 2. Передумови людської дії
    Ми називаємо задоволеністю або задоволенням такий стан людської істоти, яке не веде і не може привести ні до якого дії. Діюча людина прагне виправити незадовільний стан справ і досягти більш задовільного. Він уявляє собі умови, які краще підходять йому, а його діяльність спрямована на те, щоб здійснити бажане стан.
  2. 6. Інша Я
    Якщо ми готові прийняти поняття причинності в самому широкому сенсі, то телеологію можна назвати видом причинного дослідження. Кінцеві причини це передусім причини. Причина події розглядається як дія або квазідействіе, спрямоване до деякої мети. І первісна людина, і дитина з наївно-антропоморфічні точкою зору вважають цілком правдоподібним, що будь-яка зміна або
  3. 1. Праксиология та історія
    Існують дві гілки наук про людську діяльність: праксиология та історія. Історія це збирання і систематичне упорядкування всіх даних досвіду, що стосується людської діяльності. Вона займається конкретним змістом людської діяльності. Історія вивчає всі людські зусилля в їх нескінченної множинності та різноманітності і всі індивідуальні дії з їх випадковими,
  4. 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
    Заперечення існування будь-якого апріорного знання нова модна тенденція сучасної філософії. Все людське знання, стверджує вона, виводиться з досвіду. Цю позицію легко можна пояснити як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і
  5. 3. Апріорі і реальність
    Апріорні міркування чисто концептуальні і дедуктивний. Вони не можуть дати нічого, крім тавтологію та аналітичних міркувань. Всі їхні слідства виводяться з посилок і вже містяться в них. Отже, згідно популярному запереченню вони нічого не можуть додати до нашого знання. Всі геометричні теореми укладені в аксіомах. Поняття прямокутного трикутника вже включає в себе теорему
  6. 5. Принцип методологічної одиничності
    Праксиология починає свої дослідження не просто з дій індивіда, а з окремої дії. Вона не звертається в неясних термінах до людського дії взагалі, а має справу з конкретною дією, яке певний людина скоїла в певний день в конкретному місці. Зрозуміло, вона не стосується випадкових і зовнішніх характеристик цієї дії і його відмінностей від всіх інших дій, а
  7. 8. Концептуалізація і розуміння
    Завдання наук про людську діяльність полягає в розумінні сенсу і значущості людської діяльності. Вони застосовують з цією метою дві різні пізнавальні процедури: концептуалізація (сonception) і розуміння-інтерпретація (understanding). Концептуалізація розумовий інструмент праксиологии; розуміння специфічний засіб історії. Праксеологічне пізнання понятійно.
  8. 10. Метод економічної науки
    Предмет праксиологии суть експлікація категорії людської діяльності. Все, що потрібно для виведення всіх теорем праксиологии, знання сутності людської діяльності. Це наше власне знання, оскільки ми люди; жодна істота людського походження, якщо патологічні стани не звели його до простого рослинного існування, не позбавлене його. Для розуміння цих теорем не потрібно
  9. 2. Логічний аспект полілогізма
    Марксистський полілогізм стверджує, що логічна структура мислення різна у членів різних громадських класів. Расистський полілогізм відрізняється від марксистського тільки тим, що приписує специфічну логічну структуру мислення різних рас і стверджує, що всі члени певної раси незалежно від приналежності до якого-небудь класу наділені цієї специфічної логічної
  10. 2. Сенс ймовірності
    Трактування ймовірності заплутана математиками. З самого початку існувала двозначність у підході до обчислення ймовірності. Коли шевальє де Мере консультувався у Паскаля з проблем гри в кості, математик повинен був чесно сказати своєму другові правду, а саме те, що математика нічим не може допомогти учаснику гри, заснованій на чистій випадковості. Замість цього він огорнув свою відповідь
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  антрекот  асорті  по-кубанськи  журавлинний