Головна
ГоловнаЕкономікаЗагальні роботи → 
« Попередня Наступна »
BC Автономов. Історія економічних вчень, 2000 - перейти до змісту підручника

1. СОЦІАЛЬНА ЕКОНОМІЯ І ЕКОНОМІЧНА НАУКА


До цих пір ми займалися головним чином історією економічної теорії, причому стосувалися тих сторін спадщини видатних економістів чи тих шкіл і напрямів, які видаються важливими з точки зору сучасної економічної науки. З цих позицій інтерес до останньої третини XIX в. - Періоду, коли закладалися основи сучасної будівлі економічної науки, - цілком закономірний. Не випадково в цій книзі багато глави присвячені саме цьому періоду. Разом з тим в той же період складало досить обширне напрям, який, хоча і залишилося поза рамками основного русла економічної науки, проте вплинув на соціальну та економічну практику, оскільки було нерозривно пов'язано з процесом формування сучасних суспільних уявлень про соціальну справедливість, значення різних соціальних інститутів, насамперед приватної власності, ролі держави та громадських об'єднань і т.д. Мова йде про так званої соціальної економії - сукупності поглядів, концепцій, соціальних доктрин, що мають виражену етичну спрямованість і націлених на вирішення гострих соціальних проблем.
Незважаючи на те що економічна наука в XX в. відійшла від соціальної проблематики, і сьогодні існує великий пласт соціального знання, який прийнято називати соціальною економією і який лежить поза галузі економічної теорії. Для нього характерна плюралістичність ідей і підходів, визнання етичної зумовленості економічної науки, її практичної спрямованості, націленості на соціальну проблематику, нарешті, прагнення зрозуміти роль ціннісних факторів в економічній поведінці, щоб використовувати це знання для вдосконалення існуючої економічної системи.
В останній третині XIX в. етико-соціальна спрямованість була нерозривно пов'язана з критикою капіталізму як панівної системи відносин і лібералізму як його філософського обгрунтування. При цьому сам характер соціальної економії передбачає залежність входять до неї концепцій від національних, культурних, правових і релігійних традицій. Тому ми можемо швидше говорити не про єдиному напрямку, а про різні прояви заклопотаності соціально-економічними питаннями, різному баченні причин та шляхів їх вирішення.
Хоча за ступенем критичного напруження представники соціальної економії цілком порівнянні з ортодоксальними соціалістами, на відміну від останніх вони свідомо прагнули немає знищення капіталізму, а до його реформування.
Як не парадоксально, своїм виникненням подібний напрямок зобов'язане саме капіталізму, що забезпечив до кінця XIX ст. небувале зростання добробуту широких верств населення європейських країн, розширення політичних та економічних прав, зростання профспілкового руху, системи соціального забезпечення тощо, при тому що залишалися гострими проблеми соціальної нерівності, соціального захисту, в тому числі і захисту від безробіття і т. д.
Про суспільному визнанні важливості соціальної орієнтації свідчить, наприклад, той факт, що на Міжнародній виставці в Парижі в 1900 р. був відкритий павільйон «Палац конгресів і соціальної економії». Соціальної економії були присвячені відділи і на інших виставках: в Чикаго 1893 р., в Ліоні 1895; в Глазго 1901
Якщо соціальна економія ніяк не могла претендувати на теоретичну значимість, то практичне значення поширення подібних ідей очевидно велике. Без цього в XX в. не могла б скластися система державного регулювання економіки, для якої важливо не тільки існування теоретичних рекомендацій для вирішення тих чи інших проблем, а й відповідний загально »венний клімат. Більше того, навіть проблеми, які розглядає теорія, вельми складним чином пов'язані з реальністю і часто підказуються громадськими вподобаннями.
Для соціальної економії як сукупності поглядів характер наступні моменти:
- критичне ставлення до капіталізму вільної конкуренції з точки зору його соціальних наслідків: матеріальної нерівності, експлуатації, безробіття, гноблення жінок і т.д.;
- критика характерного для лібералізму виправдання капіталізму і пов'язаних з ним соціальних лих з позицій природна закону як неминучою плати за прогрес, а також відмова від ідеї невтручання;
- визнання можливості якщо не повного, то часткового вирішення соціальних проблем;
- різне ставлення до приватної власності: від затвердження її природності і законності до заперечення її окремих видів;
- відмова від ідеї непримиренного антагонізму класів, визнання можливості їх співпраці, а в окремих випадках їх органічної пов'язаності і доповнюваності;
- вирішення соціальних проблем пов'язували не з знищенням класів, класовою боротьбою і революцією, тобто руйнуванням, а з свідомим впливом на соціально-економічні процеси;
- визнання важливості і бажаності активної політики держави в соціально-економічній галузі, що відображало уявлення про свободу скоріше в позитивному сенсі, а про державу як інституті , виражає в умовах демократії волю більшості.
Таким чином, саме в рамках соціальної економії була поставлена ??проблема втручання держави, при тому що в той період навіть у рамках цього напрямку втручання розумілося насамперед як законодавча і контролює діяльність (мінімум зарплати, контроль за безпекою , гігієною, втручання в конфлікти), але не як активна економічна політика в сучасному сенсі. Однак подібна діяльність трактувалася в рамках цього напрямку як позитивна та ініціативна місія і серйозний фактор прогресу в протилежність лібералізму наполягав на пасивній ролі законодавства як закріплює вже сформовані норми.
Важлива роль у здійсненні реформ визнавалася за добровільними об'єднаннями та асоціаціями трудящих, кооперативами, товариствами взаємодопомоги (які стали піонерами в області страхування на випадок хвороби, смерті, інвалідності, безробіття). Велика увага представники соціальної економії приділяли активної соціальної діяльності громадян, в тому числі благодійної, просвітницької і т.д.
В залежності. Від того, яким силам відводилася вирішальна роль у здійсненні соціально-економічних перетворень: державі або різного ряду об'єднанням людей, можна виділити дві течії: французька солідаризм і німецький катедер-соціалізм.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1. СОЦІАЛЬНА ЕКОНОМІЯ І ЕКОНОМІЧНА НАУКА "
  1. 1. Соціальна економія і економічна наука
    До цих пір ми займалися головним чином історією економічної теорії, причому стосувалися тих сторін спадщини видатних економістів чи тих шкіл і напрямів, які видаються важливими з точки зору сучасної економічної науки. З цих позицій інтерес до останньої третини XIX п. - періоду, коли закладалися основи сучасної будівлі економічної науки, - цілком закономірний. Не випадково в
  2. 1. Економічна теорія і праксиология
    Економічна теорія є наймолодшою ??наукою. Звичайно, за останні 200 років на основі дисциплін, знайомих ще стародавнім грекам, виникло багато нових наук. Однак у даних випадках частина знання, яка до цього вже утвердилася в ситуації старій системі знань, просто стала автономною. Область досліджень була більш точно подразделена і досліджена за допомогою нових методів; в ній до цих пір
  3. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    Багато хто звик звинувачувати економічну науку в відсталості. В даний час цілком очевидно, що наша економічна теорія знаходиться не в кращій формі. У людському знанні немає стану досконалості, як немає його і у інших людських досягнень. Людина позбавлена ??всезнання. Найдосконаліші теорії, що задовольняють на перший погляд нашу спрагу знань, одного разу виправляються або замінюються на
  4. 3. Людська праця як засіб
    Працею називається застосування в якості засобу фізіологічних функцій і проявів людського життя. Прояв потенційних можливостей людської енергії і життєвих процесів, які людина не використовує для досягнення зовнішніх цілей, відмінних від простого перебігу цих процесів і від тієї фізіологічної ролі, яку вони відіграють у біологічному підтримці його життєвої структури, що не
  5. 1. Визначення меж проблем каталлактики
    З приводу предмета економічної науки ніколи не існувало жодних сумнівів і невизначеності. З тих пір, як люди стали прагнути до систематичного вивчення економічної науки, чи політичної економії, всі сходилися на тому, що завданням цієї галузі знання є дослідження ринкових явищ, тобто визначення взаємних співвідношень обміну товарів і послуг, переуступає на ринках, їх
  6. 3. Гармонія правильно розуміються інтересів
    З незапам'ятних часів люди базікають про благословенних умовах, якими їх предки насолоджувалися в первісному природному стані. Зі старих міфів, переказів і поем образ первісного щастя перейшов в різні філософії XVII і XVIII ст. На їх мові термін природний означав те, що добре і корисно для людських справ, в той час як термін цивілізація мав образливий зміст. Відхилення від
  7. 2. Ціна обмеження
    Той факт, що обмеження виробництва неминуче тягне за собою скорочення задоволення окремих громадян, не означає, що це обмеження обов'язково має вважатися збитком. Держава не вдається до рестриктивним заходам безцільно. Воно прагне досягти певних результатів і вважає обмеження підходящим засобом здійснення свого плану. Тому оцінка політики обмежень
  8. Коментарі
    [1] хитрість природи Мізес має на увазі І. Канта [см. Кант І. Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному плані / / Соч. Т. 6. С. 523] і Г. Гегеля, якому належить вираз хитрість розуму (List der Vernft) [Гегель Г. Філософія історії / / Соч. Т. VII. М., 1935. С. 32.]. [2] праксиология Supplement to Oxford English Dictionary (1982) повідомляє, що англійське слово praxeology (вар. praxiology,
  9. 6.1. Значення, завдання і джерела інформації аналізу основних засобів
    Основні засоби є одним з найважливіших чинників будь-якого виробництва. Якщо основою функціонування сфери матеріального виробництва виступають основні виробничі фонди, то матеріально-технічною базою бюджетних та наукових установ є основні невиробничі фонди. Спільними рисами основних виробничих і невиробничих фондів є те, що і ті та інші
  10. Генезис економічної науки
    Витоки економічної науки слід шукати в навчаннях мислителів стародавнього світу, перш за все країн Стародавнього Сходу - колиски світової цивілізації. Староіндійські «Закони Ману» ( IV-III ст. до н.е.) відзначали існування суспільного розподілу праці, відносин панування і підпорядкування. У працях давньокитайських мислителів, серед яких особливо виділявся Конфуцій (551-479 рр.. до н.е.),