Головна
ГоловнаЕкономікаЕкономіка країн → 
« Попередня Наступна »
В.Б.Сіроткін. ПРОБЛЕМИ МОДЕРНІЗАЦІЇ: конкурентний економічний порядок, 2006 - перейти до змісту підручника

Релігії

Можна дати таке визначення релігії. Релігія - це ставлення людини до кінцевої реальності, що лежить за і над явищами Всесвіту. Окремі люди переконані, що кінцева реальність (Бог, Логос, Фортуна, Світовий розум, Доля та ін.) це міф, ілюзія, яка індукується підсвідомо чи навіть навмисно для того, щоб полегшити страждання людей. Кінцева реальність - це гіпотеза, що не піддається перевірці. Релігія - це пошук кінцевого духовного принципу у Всесвіті. Мета цього пошуку - духовне осягнення істини, з тим, щоб гармонійно в ній з'єднатися
Релігія це дар, властивий людській природі. Коли люди заявляють, що вони не належать до релігії, вони обманюються. Людина може не належати і церковній громаді, оскаржувати окремі догмати офіційної церкви (Непорочне зачаття, Воскресіння, Вознесіння та ін.), але його духовне начало змушує шукати істину і гармонію з нею.
Три історичні релігії іудаїзм, християнство та іслам сходяться в тому, що Бог милосердний, щедрий і любяще.
Засновник зороастризму Заратуштра (від ХП до У1 ст до н.е.) породив догму про те, що людській історії судилося раптово закінчитися в Судний день, коли будуть відроджені мертві, щоб разом з живими отримати свою частку страшного випробування. З цього іранського джерела догма перекочувала в фарисейський іудаїзм, а пізніше в християнство і в іслам.
Єврейський Бог Яхве був перетворений в Новому завіті з тирана в батька. У першій особі християнської Трійці Бог - люблячий Батько, у другій особі Трійці Бог - свята людська особистість Христа, в третій особі Трійці Бог - надособистісний Дух, що долає роз'єднання Бога і Людини.
Протестантська реформація в Європі запустила процеси перебудови мислення і поклала початок епосі Просвітництва, що замінила народні догмати індивідуальним розумом. Протестантська етика не включала тих християнських догматів (милосердя, засудження лихварства тощо), розповсюдження яких гальмувало свободу підприємництва. Руйнування священних символів, які надавали міцність свідомості християнської Європи Середньовіччя, сприяло формуванню раціональної поведінки і нової системи цінностей для людини.
Наука епохи Просвітництва перебудовувала мислення людини на раціональній основі (за допомогою ланцюжків причинно-наслідкових зв'язків) руйнувала традиційний тип свідомості (неявне знання, перевірене здоровим глуздом і досвідом безлічі поколінь). Раціоналізм звільняв людину від безлічі норм і заборон, встановлених в традиціях і переказах. Створювався вільний індивід, необхідний для буржуазного суспільства і капіталістичного способу ведення господарства.
У середньовічній Європі відбувається перехід від традиційного суспільства, життєустрою якого заснована на солідарності, до суспільства, що базується на індивідуалізмі та конкуренції. Таке нове суспільство страждає від двох видів страху: релігійного і соціального.
Шлях подолання релігійного страху лежить через індивідуальну віру, яка стає притулком від страху. Кожна людина повинна самостійно мати справу з Богом, не стільки як з Богом-рятівником, а як з грізним Богом-батьком.
Соціальний страх обумовлений руйнуванням громади (церковної, селянської, ремісничої), ізоляцією окремої людини від колективу. Людина боявся нової свободи, що перетворила його в ізольований атом.
Втрата страху від зовнішньої природи, починаючи з епохи Просвітництва, коли людина відчула себе паном і центром світобудови, супроводжувалася появою внутрішнього страху (страху душі) людини перед власною непереможеної природою. Будучи зворотною стороною буржуазної свободи цей «західний страх» став основним елементом консолідації громадянського суспільства.
Західний людина прагнула подолати такий «страх душі» добросовісної діяльністю в рамках професії, самообмеженням у повсякденному житті (аскеза) і суворе дотримання законів людського співжиття. Можна припустити, що внутрішній страх формував законослухняного і богобоязливого людини.
Відсутність «західного страху» (страху Лютера), що народив протестантську етику капіталізму, призводило до відомої безвідповідальності російських у веденні господарства і способі життя, які завжди викликали нерозуміння і осуд з боку Заходу. Сьогоднішні російські реформи намагаються зробити з російських індивідів трохи схожих на протестантів.
При перекладі на німецьку мову Біблії, Мартін Лютер (1483-1546 рр..) Вперше використав слово професія як діяльність бажану Богові, на противагу ідеї католицького чернецтва. Виконання боргу в рамках світської професії стало виступати як найвища задача морального життя людини, за яку обіцяно порятунок душі після смерті.
Найважливішою ідеєю Реформації, що поклала початок протестантизму, в Західній і Центральній Європі в ХУ1 столітті - визнання бажаною Богові мирської професійної діяльності на противагу морально виправдовували католиками пасивної споглядальної діяльності ченців і віруючих.
Протестанти вірили, що невтомна, сумлінна діяльність в рамках своєї професії - це спосіб утвердження власної обраності, а значить спасіння душі після смерті.
Протестанти вірили, що поклоніння навіть самим правдивим і видатним людям завдає шкоди авторитету Бога. Гріховність віри в авторитети сформувала імунітет проти цезаризму вождів і почуття індивідуальної відповідальності перед Богом за свої вчинки. Це почуття зробило західної людини сприйнятливим до демократичної форми правління.
Демократична форма правління передбачає суворе виконання обов'язків в обмін на отримувані права.
Пуританська аскеза привчала західної людини керуватися раціонально-впорядкованим, а не емоційною поведінкою. Якщо в католицтві регламентація не виходила за стіни чернечих келій, то М.Лютер вперше поширив її в практичне життя Німеччини, а Жан Кальвін (1509-1564 р.р.) посилив мирську аскезу.
Кальвін проповідував, що кожен християнин повинен бути ченцем протягом усього свого життя. Калькуляція спокус і гріхів становила моральну бухгалтерію віруючих. Кальвінізм представляв дуже суворе вчення, близьке по характеру жорсткого і активному буржуазно-капіталістичному підприємцю.
Кальвінізм з Женеви проник до Франції (гугеноти), Нідерланди, Шотландію та Англію (пуритани). Під прапорами кальвінізму проходили нідерландська (Х1У століття) і англійська (ХУП століття) буржуазні революції. З початком європейської колонізації в ХУ1 столітті пуританство проникло і зміцнилося в Північній Америці.
Широкі верстви населення Європи в результаті Реформації отримали стимул до спасіння душі через мирську діяльність.
Бенжамін Франклін (1706-1790 р.р.), найбільший американський просвітитель, один з авторів Декларації незалежності США (1776 р.) і Конституції США за півстоліття до А.Смита сформулював трудову теорію вартості, стверджував наступні норми американської етики:
1. Час - це гроші. Час, який ми маємо на дозвілля - це гроші, які ми втрачаємо. Тому, уникай неробства.
2. Гроші - це кредит. Гроші за своєю природою плодоносні і здатні породжувати нові гроші.
3. Акуратність, старанність, точність виконання обов'язків у термін говорять про те, що ти чесна людина і тобі можна дати гроші в борг.
4. Не вважай своєю власністю все, чим ти керуєш.
Не забувай про борги. Веди точний облік (калькуляцію) своїм доходах і видатках.
Витоки такої господарської етики лежать у протестантській релігії, яка пропонувала спасіння душі як нагороду за раціональне поведінку.
Той, хто не підкорявся общинним нормам господарського поведінки, відторгався спочатку релігійними сектами, а пізніше суспільством незалежно від того не захотів або не зміг пристосуватися до таких норм.
Лідерами західної цивілізації і світової економіки, починаючи з ХУШ століття, виступали протестантські країни:
1700-1785 р. Нідерланди (85 років лідерства);
1785-1890 Великобританія (105 років лідерства);
1890-по теперішній час США (поки 98 років лідерства).
Протестантська етика виховала і сформувала необхідних капіталізму господарюючих суб'єктів (підприємців і робітників) за допомогою економічного відбору. Ставлення до праці як обов'язку і покликанню, а не як до «тяжкого хреста», який несеш все життя - результат релігійного виховання західної людини. Капіталістичне підприємство знайшло в такій праці рушійну силу.
Господарське мислення Заходу обумовлено релігійної етикою аскетичного протестантизму.
Інші релігії були здатні сформувати підприємницький дух і ставлення до праці на базі яких міг би виникнути буржуазний промисловий капіталізм.
Індуська релігійна етика заснована на спогляданні і уникненні світу.
Іслам відкидав аскетизм, релігійні обіти і пропонував свої шляхи порятунку душі.
Православне християнство негативно ставилося до багатства і закликало до смирення.
Дух фанатизму, отриманий християнством та ісламом від їхньої релігії-прорадітеля іудаїзму, вилився в кровопролитні католицько-протестантські релігійні війни ХУ1 і ХУП століть. З кінця ХУП століття представники інтелектуальної еліти і широкі трудящі маси Заходу почали відкидати християнство. Звірства, яких припустилися від особи релігії, отовращалі від віри найбільш чутливі душі. Християнський фанатизм помирав повільно і на його місце йшов західний скептицизм і раціоналізм. Утворене меншість решти світу йшло за західними інтелектуалами і поступово відверталося від релігій своїх предків: індуїзму, буддизму і навіть ісламу.
Наука як замінник релігії не здатна допомогти людині зберегти свою особистість. Тріумф техніки і технології загрожує дегуманізацією особистості, коли і власне ім'я людини замінить номер, зашифрований в інформаційній системі.
До початку Х1Х століття вплив традиційних релігій ослабло і змінилося переконаністю в науковій істинності законів природи і суспільства. ХХ століття характеризується сплеском ідеологій - комунізму, індивідуалізму (лібералізму, капіталізму), націоналізму - ворожих традиційних релігій. Сучасна епоха характеризується ураженням комуністичної ідеології, протиборством лібералізму та націоналізму. Нам видається, що людство повернеться до традиційних релігійних цінностей, які обмежуються внутрішнім світом людини і не претендують на загальність. Сьогодні питання стоїть жорстко: хто не зачепиться за корабель віри, тому в майбутньому хаосі буде дуже складно. І. Бродський писав, що людина відчуває страх смерті, тому, що він відчужений від Бога. Це результат нашої роздільності, покинутості й тотального самотності / 87 /. Ми десятки років порушували нормальні людські та економічні відносини. Це призвело до повного морального і матеріального зубожіння населення. Тепер ми будуємо нові відносини, зберігаючи в душі руйнує цинізм.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Релігії "
  1. 40. М. Вебер про ідеальні типи господарства та ролі протестантської етики у розвитку капіталізму
    релігійних норм, етики поведінки для формування товарно-капіталістичних відносин. У роботі «Протестантська етика і дух капіталізму» він виявляє вплив релігії на економіку. Протестантська релігія сприяла розвитку ділової хватки, підприємницької активності. Вона допомагала формуванню ощадливості, розважливості, підприємливості, оборотлівие, здатності до ризику. Саме з
  2. Етика державності
    релігія і держава завжди шукали взаємної підтримки. Це знаходило свій вияв в ідеї Москви - Третього Риму і в єдності церкви і держави в особі самодержця. Єдність православ'я і державності змістили в центр системи цінностей російського народу моральність, патріотизм і громадянськість. Все це в подальшому отримало розвиток у працях насамперед слов'янофілів і нашої
  3. 3. С.Н. Булгаков: у пошуках християнського економічного світогляду
    релігійного мь літеля, філософа і економіста С.М. Булгакова ". Не тільки ці риси ріднять Булгакова з Туган-Барановським, щей у них була і захопленість марксизмом (не випадково обох пр | Сергій Миколайович Булгаков (1871-1944) народився в Орловській губі нии, початкову освіту здобув у духовній семінарії. Потім nopnaj | релігією, захопився марксизмом. Закінчив Московський університет,
  4. ХТО?
    релігія. Не важливо, хто ви: мати, батько, брат, сестра, двоюрідний брат (або сестра), племінник, племінниця, тітка, дядько ... Чи достатньо прямо я відповів на питання? Числа не звертають уваги на людей. Вони просто існують, і
  5. Пропозиція праці
    релігії, національних традицій. Пропозиція робочої сили постійно змінюється. На ринок праці вперше вступає молодь, в нього втягується все більше число жінок. Одні знаходять роботу, інші перебувають в її пошуку, треті втрачають надію і опиняються поза складу робочої сили. Від рівня заробітної плати залежить пропозиція праці. Однак дана залежність не настільки прямолінійна і однозначна,
  6. 56. Концепції «ідеальних типів» М. Вебера і «духу капіталізму» В. Зомбарта
    релігії Вебер зробив висновок про те, що існуюче суспільство раціонального споживання стало результатом панування релігії протестантизму. В. Зомбарт, представник молодої історичної школи висунув теорію «духу капіталізму», який складається з двох частин. Одна - буржуазний, міщанський дух, носій чесноти працьовитості та поміркованості. Друга - енергія прагнення людей до влади,
  7. Зустрітися з кількома положеннями К. Маркса (1818-1883)
      релігія, ні патріотизм не грають визначальної ролі. Історія являє собою послідовність сутичок між економічними класами. Наприклад, в Стародавньому Римі землеробська аристократія боролася за владу з господарями дрібних наділів і міськими робітниками. У Середні століття цехові майстри і ремісники, дворяни і кріпаки боролися один з одним за економічне панування. б)
  8. ГЛАВА 1 СВІТ ГОСПОДАРСТВА У СВІДОМОСТІ докапіталістичних епоху
      релігійному світосприйнятті? Багатство? Справедлива ціна? Гріх лихварства Економічна наука - продукт Нового часу. Її виникнення зазвичай відносять до XVIII в. Але, як і в інших галузях знання, багато «цеглинки» нової науки складалися століттями. Господарські відносини між людьми, чи економіка в самому широкому сенсі цього слова, існують стільки, скільки існує
  9. Глава 1 Світ господарства у свідомості докапіталістичних епох
      релігійному світосприйнятті? Багатство Q Справедлива ціна G Гріх лихварства Економічна наука - продукт Нового часу. Її виникнення зазвичай відносять до XVIII в. Але, як і в інших галузях знання, багато «цеглинки» нової науки складалися століттями. - Господарські відносини між людьми, чи економіка в самому широкому сенсі цього слова, існують стільки, скільки існує
  10. 25. Роль заморської експансії в розвитку і загибелі Римської імперії
      релігійна. Економічний занепад в імперії супроводжувався падінням моральності і забуттям цивільних доблестей: чесності, скромності, відповідальності, гордості, хоробрості і т.д. Повсюдно, у всіх шарах суспільства поширилися пороки: неробство, лінь, заздрість, розпуста, боягузтво, зрадництво. У годину суворих випробувань ніхто не бажав ризикувати життям чи жертвувати майном заради
  11. Виникнення держави, розвиток економіки
      релігія покликані забезпечувати економічний розвиток. Протягом тисячоліть у Єгипті послідовно змінювалися близько десятка релігій. У доісторичний період тут панував фетишизм. Люди поклонялися предметів, священних каменів, деревах. Були культи природи - і люди обожнювали воду, річку Ніл, тварин - люди поклонялися священним бикам, баранів, зміям і т. д. У період існування
  12. Відчуження праці
      релігійної свідомості. За Фейербахом, релігія - продукт творчої уяви людини. Але, будучи якось придуманими, боги потім починають «жити» власним життям - стають предметом віри, знаходять своїх служителів; ті в свою чергу організовуються в церковну ієрархію, обзаводяться землями, майном та банківськими рахунками. В результаті релігія, будучи сама продуктом людської фантазії,
  13. Відчуження праці
      релігійної свідомості. За Фейербахом, релігія - продукт творчої уяви людини. Але, будучи якось придуманими, боги потім починають «жити» власним життям - стають предметом віри, знаходять сіоіх служителем; ті в свою чергу організовуються в церковну ієрархію, обзаводяться землями, майном та банківськими рахунками. В результаті релігія, будучи сама продуктом людської фантазії,
  14. 2.4. Причини загибелі рабовласницької системи
      релігії (християнство, буддизм, мусульманство), зміцнюють владу нових земельних
  15. 2.4. Причини загибелі рабовласницької системи
      релігії (християнство, буддизм, мусульманство), зміцнюють владу нових земельних
  16. 5. Загальне освіту і економічна наука
      релігійної освіти ліберали XIX в. вирішили цю проблему шляхом відділення церкви від держави. У ліберальних країнах релігія більше не викладається в загальноосвітніх школах. Але батьки можуть послати своїх дітей в конфесійні школи, фінансовані релігійними громадами. Однак проблема відноситься не тільки до викладання релігії і певних теорій природничих наук,
  17. Тема 26. РИНОК ПРАЦІ
      релігія, дозвілля, культура, спорт і т. д.). {Foto65} Рис. 26.1. Крива попиту на працю L - праця; W - заробітна плата; LD - попит на працю {foto66} Рис. 26.2. Крива L - праця; W - заробітна плата; LS - пропозиція праці. Рис. 26.3. Модифікація пропозиції праці кривої пропозиції праці L - праця; W - заробітна плата; LS - пропозиція праці; AC - ефект доходу; BC - ефект заміщення.
© 2014-2020  epi.cc.ua