| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Релігії |
||
|
Релігія це дар, властивий людській природі. Коли люди заявляють, що вони не належать до релігії, вони обманюються. Людина може не належати і церковній громаді, оскаржувати окремі догмати офіційної церкви (Непорочне зачаття, Воскресіння, Вознесіння та ін.), але його духовне начало змушує шукати істину і гармонію з нею. Три історичні релігії іудаїзм, християнство та іслам сходяться в тому, що Бог милосердний, щедрий і любяще. Засновник зороастризму Заратуштра (від ХП до У1 ст до н.е.) породив догму про те, що людській історії судилося раптово закінчитися в Судний день, коли будуть відроджені мертві, щоб разом з живими отримати свою частку страшного випробування. З цього іранського джерела догма перекочувала в фарисейський іудаїзм, а пізніше в християнство і в іслам. Єврейський Бог Яхве був перетворений в Новому завіті з тирана в батька. У першій особі християнської Трійці Бог - люблячий Батько, у другій особі Трійці Бог - свята людська особистість Христа, в третій особі Трійці Бог - надособистісний Дух, що долає роз'єднання Бога і Людини. Протестантська реформація в Європі запустила процеси перебудови мислення і поклала початок епосі Просвітництва, що замінила народні догмати індивідуальним розумом. Протестантська етика не включала тих християнських догматів (милосердя, засудження лихварства тощо), розповсюдження яких гальмувало свободу підприємництва. Руйнування священних символів, які надавали міцність свідомості християнської Європи Середньовіччя, сприяло формуванню раціональної поведінки і нової системи цінностей для людини. Наука епохи Просвітництва перебудовувала мислення людини на раціональній основі (за допомогою ланцюжків причинно-наслідкових зв'язків) руйнувала традиційний тип свідомості (неявне знання, перевірене здоровим глуздом і досвідом безлічі поколінь). Раціоналізм звільняв людину від безлічі норм і заборон, встановлених в традиціях і переказах. Створювався вільний індивід, необхідний для буржуазного суспільства і капіталістичного способу ведення господарства. У середньовічній Європі відбувається перехід від традиційного суспільства, життєустрою якого заснована на солідарності, до суспільства, що базується на індивідуалізмі та конкуренції. Таке нове суспільство страждає від двох видів страху: релігійного і соціального. Шлях подолання релігійного страху лежить через індивідуальну віру, яка стає притулком від страху. Кожна людина повинна самостійно мати справу з Богом, не стільки як з Богом-рятівником, а як з грізним Богом-батьком. Соціальний страх обумовлений руйнуванням громади (церковної, селянської, ремісничої), ізоляцією окремої людини від колективу. Людина боявся нової свободи, що перетворила його в ізольований атом. Втрата страху від зовнішньої природи, починаючи з епохи Просвітництва, коли людина відчула себе паном і центром світобудови, супроводжувалася появою внутрішнього страху (страху душі) людини перед власною непереможеної природою. Будучи зворотною стороною буржуазної свободи цей «західний страх» став основним елементом консолідації громадянського суспільства. Відсутність «західного страху» (страху Лютера), що народив протестантську етику капіталізму, призводило до відомої безвідповідальності російських у веденні господарства і способі життя, які завжди викликали нерозуміння і осуд з боку Заходу. Сьогоднішні російські реформи намагаються зробити з російських індивідів трохи схожих на протестантів. При перекладі на німецьку мову Біблії, Мартін Лютер (1483-1546 рр..) Вперше використав слово професія як діяльність бажану Богові, на противагу ідеї католицького чернецтва. Виконання боргу в рамках світської професії стало виступати як найвища задача морального життя людини, за яку обіцяно порятунок душі після смерті. Найважливішою ідеєю Реформації, що поклала початок протестантизму, в Західній і Центральній Європі в ХУ1 столітті - визнання бажаною Богові мирської професійної діяльності на противагу морально виправдовували католиками пасивної споглядальної діяльності ченців і віруючих. Протестанти вірили, що невтомна, сумлінна діяльність в рамках своєї професії - це спосіб утвердження власної обраності, а значить спасіння душі після смерті. Протестанти вірили, що поклоніння навіть самим правдивим і видатним людям завдає шкоди авторитету Бога. Гріховність віри в авторитети сформувала імунітет проти цезаризму вождів і почуття індивідуальної відповідальності перед Богом за свої вчинки. Це почуття зробило західної людини сприйнятливим до демократичної форми правління. Демократична форма правління передбачає суворе виконання обов'язків в обмін на отримувані права. Пуританська аскеза привчала західної людини керуватися раціонально-впорядкованим, а не емоційною поведінкою. Якщо в католицтві регламентація не виходила за стіни чернечих келій, то М.Лютер вперше поширив її в практичне життя Німеччини, а Жан Кальвін (1509-1564 р.р.) посилив мирську аскезу. Кальвін проповідував, що кожен християнин повинен бути ченцем протягом усього свого життя. Калькуляція спокус і гріхів становила моральну бухгалтерію віруючих. Кальвінізм представляв дуже суворе вчення, близьке по характеру жорсткого і активному буржуазно-капіталістичному підприємцю. Кальвінізм з Женеви проник до Франції (гугеноти), Нідерланди, Шотландію та Англію (пуритани). Під прапорами кальвінізму проходили нідерландська (Х1У століття) і англійська (ХУП століття) буржуазні революції. З початком європейської колонізації в ХУ1 столітті пуританство проникло і зміцнилося в Північній Америці. Широкі верстви населення Європи в результаті Реформації отримали стимул до спасіння душі через мирську діяльність. Бенжамін Франклін (1706-1790 р.р.), найбільший американський просвітитель, один з авторів Декларації незалежності США (1776 р.) і Конституції США за півстоліття до А.Смита сформулював трудову теорію вартості, стверджував наступні норми американської етики: 1. Час - це гроші. Час, який ми маємо на дозвілля - це гроші, які ми втрачаємо. Тому, уникай неробства. 2. Гроші - це кредит. Гроші за своєю природою плодоносні і здатні породжувати нові гроші. 3. Акуратність, старанність, точність виконання обов'язків у термін говорять про те, що ти чесна людина і тобі можна дати гроші в борг. 4. Не вважай своєю власністю все, чим ти керуєш. Витоки такої господарської етики лежать у протестантській релігії, яка пропонувала спасіння душі як нагороду за раціональне поведінку. Той, хто не підкорявся общинним нормам господарського поведінки, відторгався спочатку релігійними сектами, а пізніше суспільством незалежно від того не захотів або не зміг пристосуватися до таких норм. Лідерами західної цивілізації і світової економіки, починаючи з ХУШ століття, виступали протестантські країни: 1700-1785 р. Нідерланди (85 років лідерства); 1785-1890 Великобританія (105 років лідерства); 1890-по теперішній час США (поки 98 років лідерства). Протестантська етика виховала і сформувала необхідних капіталізму господарюючих суб'єктів (підприємців і робітників) за допомогою економічного відбору. Ставлення до праці як обов'язку і покликанню, а не як до «тяжкого хреста», який несеш все життя - результат релігійного виховання західної людини. Капіталістичне підприємство знайшло в такій праці рушійну силу. Господарське мислення Заходу обумовлено релігійної етикою аскетичного протестантизму. Інші релігії були здатні сформувати підприємницький дух і ставлення до праці на базі яких міг би виникнути буржуазний промисловий капіталізм. Індуська релігійна етика заснована на спогляданні і уникненні світу. Іслам відкидав аскетизм, релігійні обіти і пропонував свої шляхи порятунку душі. Православне християнство негативно ставилося до багатства і закликало до смирення. Дух фанатизму, отриманий християнством та ісламом від їхньої релігії-прорадітеля іудаїзму, вилився в кровопролитні католицько-протестантські релігійні війни ХУ1 і ХУП століть. З кінця ХУП століття представники інтелектуальної еліти і широкі трудящі маси Заходу почали відкидати християнство. Звірства, яких припустилися від особи релігії, отовращалі від віри найбільш чутливі душі. Християнський фанатизм помирав повільно і на його місце йшов західний скептицизм і раціоналізм. Утворене меншість решти світу йшло за західними інтелектуалами і поступово відверталося від релігій своїх предків: індуїзму, буддизму і навіть ісламу. Наука як замінник релігії не здатна допомогти людині зберегти свою особистість. Тріумф техніки і технології загрожує дегуманізацією особистості, коли і власне ім'я людини замінить номер, зашифрований в інформаційній системі. До початку Х1Х століття вплив традиційних релігій ослабло і змінилося переконаністю в науковій істинності законів природи і суспільства. ХХ століття характеризується сплеском ідеологій - комунізму, індивідуалізму (лібералізму, капіталізму), націоналізму - ворожих традиційних релігій. Сучасна епоха характеризується ураженням комуністичної ідеології, протиборством лібералізму та націоналізму. Нам видається, що людство повернеться до традиційних релігійних цінностей, які обмежуються внутрішнім світом людини і не претендують на загальність. Сьогодні питання стоїть жорстко: хто не зачепиться за корабель віри, тому в майбутньому хаосі буде дуже складно. І. Бродський писав, що людина відчуває страх смерті, тому, що він відчужений від Бога. Це результат нашої роздільності, покинутості й тотального самотності / 87 /. Ми десятки років порушували нормальні людські та економічні відносини. Це призвело до повного морального і матеріального зубожіння населення. Тепер ми будуємо нові відносини, зберігаючи в душі руйнує цинізм. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Релігії " |
||
|
||