Головна
ГоловнаЕкономікаЗагальні роботи → 
« Попередня Наступна »
BC Автономов. Історія економічних вчень, 2000 - перейти до змісту підручника

3. Морально-філософські ПОЗИЦІЯ ТА ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ


Прийнято вважати, що революційні ідеї Кейнса в області теорії були прямою відповіддю на Велику депресію. Це справедливо лише почасти. По-перше, важливу роль в осмисленні механізму депресії зіграв накопичений раніше теоретичний та інтелектуальний багаж. А по-друге, Велика депресія була скоріше не окремою подією, хоча і видатним за масштабами, але подією в деякій ланцюга потрясінь.
Переломним моментом в економічній, політичній і культурного життя суспільства стала перша світова війна. Але й після її закінчення світ вступив у смугу серйозних потрясінь. Одні пов'язували це з початком загальної кризи імперіалізму, інші - з початком знижувальної фази великого циклу. Так чи інакше саме тоді проблема майбутнього капіталізму набула особливої ??гостроти. Повоєнні революції, розпад валютної системи, криза 1920-1921 рр.. змусили Кейнса задатися питанням про те, чи зможе капіталістична економіка знову опинитися на «вершині обода колеса історії» чи вона приречена на тривалий застій. Наступним актом драми стала Велика депресія і, нарешті, друга світова війна.
Але простого перерахування історичних подій, наскільки вражаючими вони б не були, недостатньо, щоб наблизитися до внутрішньої майстерні вченого. Тут важливо мати на увазі його філософську позицію, моральні орієнтації.
Разом зі своїми друзями по Кембриджу і по Блумберійскому кухоль Кейнс може бути зарахований до інтелектуального, етичного та естетичного авангарду першої половини нашого століття. Ще на початку XX в. молоді англійські інтелектуали, до яких належав Кейнс, виступали проти моральних цінностей вікторіанської епохи і властивого їй диктату суспільної моралі, за свободу людини мати власну позицію і брати під сумнів будь-які істини, наскільки звичними і безперечними вони б не здавалися. Молоді люди вважали, що мають право слідувати власним моральним нормам, заснованим на розумі, а не на традиції. В інтелектуальному відношенні їх шукання можна розглядати в руслі трансформації від вікторіанства до модернізму.
Один з членів Блумберійского гуртка Л. Вулф так характеризував почуття і устремління своїх однодумців: «Ми виявили, що живемо в епоху усвідомленого бунту проти соціальних, політичних, релігійних, моральних переконань і принципів наших батьків і дідів ... Ми намагалися створити щось нове; ми були в авангарді будівельників нового суспільства, вільного, раціонального, цивілізованого, прагнучого до правди і красі ».
Головним об'єктом їх критики був «матеріалізм вікторіанської Англії» і «комерційний індивідуалізм» як якась світоглядна позиція, що виявляється в політиці, ідеології й економіці.
Критиці піддавалися три основні складові цієї позиції:
раціоналістичний індивідуалізм, який представляє людини суб'єктом, максимизирующим корисність, задоволення чи матеріальне багатство; принцип зведення суспільного блага до суми індивідуальних благ ( що знайшов своє вираження у вимозі максимуму щастя для максимального числа людей); абсолютний авторитет сформованих соціальних і моральних норм.
Для економічної теорії особливе значення мав висунутий Кейнсом і його однодумцями принцип незвідність суспільного блага до суми благ індивідуальних, тобто якісної особливості цілого. Наслідком було визнання того, що дії, спрямовані на зростання індивідуального багатства, не завжди приводять до бажаних результатів і до зростання сукупного багатства. Іншими словами, що вважаються «правильними» способи поведінки не є абсолютною гарантією досягнення бажаного результату.
Що стосується соціальних норм, то вони розглядалися як корисні орієнтири, а не абсолюти, і допускалося піддавати їх сумніву, погодившись з конкретною ситуацією. Вельми критичної була позиція молодих інтелектуалів по відношенню до норм, які належать до економічної сфери життя, зокрема, до морального схваленню ощадливості і накопичення, яке становило етичну базу капіталізму минулого століття. Вони вважали, що подібні моральні принципи неадекватні сучасному цивілізованому суспільству.
Ці філософські та моральні установки, що здаються такими далекими від економічної проблематики, насправді частково пояснюють специфіку теоретичного новаторства Кейнса, наприклад, макроекономічну спрямованість його теорії, специфічну трактування проблеми заощаджень, особливу роль грошей і т.д .
Макроекономічна орієнтація теорії Кейнса зводиться просто до оперування макропоказниками. Мова йде про те, що кінцевий результат раціональних, правильних з індивідуальної точки зору дій економічних суб'єктів може виявитися для них руйнівним. Ця обставина з особливою виразністю проявилося в трактуванні проблеми заощаджень. В умовах погіршення ділової активності та зрослої невизначеності щодо майбутнього прагнення окремої людини обмежити поточні витрати досить раціонально. Однак здійснюване всіма воно неминуче призведе до того, що економічна ситуація погіршиться і замість більшої впевненості в майбутньому люди будуть відчувати більший неспокій.
Що стосується грошей, то критика вікторіанського прагнення до володіння грошима як етична проблема з'єднується у Кейнса з розглядом грошей як стрижневого моменту теорії.
Він створював грошову теорію виробництва і зайнятості, в якій гроші виявлялися «відповідальними» за перетворення окремих збурень в кризу всієї економіки. У визнанні того, що гонитва за грошима сьогодні обертається погіршенням становища завтра, і складається соціально-психологічний лейтмотив «Загальної теорії».
У ставленні до грошей проявляється своєрідний драматизм «Загальної теорії» і парадокс економічної теорії: моральний осуд мотиву грошей та їх значимість в теорії Кейнса в протилежність класичному схваленню цього мотиву в ліберальної економічної філософії та фактичному відома грошей до простому інструменту рахунки у неокласиків.
В основі «грошової» теорії виробництва, яку запропонував Кейнс, лежать два моменти. Перший - уявлення про гроші як про унікальний соціально-економічному та соціально-психологічний феномен; другий - уявлення про те, що всі процеси в економіці відбуваються в умовах невизначеності, коли раціональним є поведінка, що спирається на очікування.
Унікальність грошей Кейнс пов'язував з їх здатністю виконувати роль засобу обігу і накопичення, їх підконтрольністю державі, а також з особливими психологічними установками людей відносно грошей, про які йшлося вище. Все це зумовило існування в суспільстві того, що Кейнс назвав перевагою ліквідності - більше сильного бажання володіти грошима в порівнянні з бажанням володіти іншими благами.
Особливе ставлення до грошей проявляється в «неправильної» реакції попиту на гроші у відповідь на зміну їх вартості. Підвищення вартості грошей, хоча і зменшує попит на них для цілей звернення, збільшує їх привабливість як акумулятора багатства і гаранта економічної безпеки, а отже, і попит на них як засіб накопичення. Останнє веде до того, що відхилення «ціни» грошей від рівноважного значення не приводить в дію сили, що ведуть до відновлення рівноваги на ринку грошей. Відсоток виступає як плата за розставання з ліквідністю, як якесь вираження психологічних очікувань щодо майбутнього.
У цьому і полягає суть кейнсіанської концепції переваги ліквідності як альтернативи кількісної теорії грошей.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. морально-філософські ПОЗИЦІЯ ТА ЕКОНОМІЧНІ ІДЕЇ "
  1. 3. Морально-філософська позиція і економічні ідеї
    Прийнято вважати, що революційні ідеї Кейнса в області те-Ilium були прямою відповіддю на Велику депресію. Це справедливо [Him, почасти. По-перше, важливу роль в осмисленні механізму де-1ссіі зіграв накопичений раніше теоретичний і интеллектуаль-рй багаж. А по-друге, Велика депресія була скоріше не окремих на подією, хоча і видатним за масштабами, але подією в Якої ланцюга потрясінь.
  2. 2. Формальний і апріорний характер праксиологии
    Заперечення існування будь-якого апріорного знання нова модна тенденція сучасної філософії. Все людське знання, стверджує вона, виводиться з досвіду. Цю позицію легко можна пояснити як перебільшену реакцію на крайнощі теології і помилкової філософії історії та природи. Метафізики прагнули інтуїтивно відкрити моральні заповіді, сенс історичної еволюції, властивості духу і матерії і
  3. 4. Виробництво
    Успішно здійснена діяльність досягає шуканого результату. Вона виробляє продукт. Виробництво не акт творіння; воно не дає нічого, що б не існувало раніше. Воно являє собою трансформацію даних елементів шляхом упорядкування і поєднання. Виробник не творець. Людина творить тільки в думках і в світі уяви. У світі зовнішніх явищ він лише перетворювач. Він може
  4. 2. Становлення політичної економії як науки. Економічні погляди А. Сміта
    Сам термін "політична економія" виник задовго до того як політична економія стала наукою. В обіг її ввів представник меркантилізму Монкретьєн де Воттевіль ще в 1615 році, написавши "Трактат політичної економії", суто практичне твір, що містить рекомендації у дусі представників даної школи. Нам важливо значення, яке було вкладено у поняття "політична економія". Зі
  5. 2. Французький солідаризм і німецький катедер-соціалізм
    Видний представник першої течії Ш. Жид (1847-1932) писав: «Соціальна економія має справу не з абстрактними поняттями, а з дійсністю, з інтересами живих людей; вона розглядає переважно добровільні (або принаймні раховані такими), договірні та санкціоновані законами відносини, які люди зав'язують між собою, з метою полегшити умови існування,
  6. Відмінні риси російської школи економічної думки
    Усвідомлення особливостей російської цивілізації підводить до виділення відмінних рис російської школи економічної думки і необхідності їх пояснення. Оскільки раніше такого завдання не ставилося, то питання про їх виділення можна розглядати саме в порядку постановки. Хочу в даній зв'язку зазначити, що гострі, часом запеклі суперечки між вченими аж ніяк не заперечують їх приналежності до тієї чи
  7. 2. ФРАНЦУЗЬКИЙ СОЛІДАРИЗМ І НІМЕЦЬКИЙ катедер-СОЦІАЛІЗМ
    Видний представник першої течії Ш. Жид (1847-1932) писав: «Соціальна економія має справу не з абстрактними поняттями, а з дійсністю, з інтересами живих людей; вона розглядає переважно добровільні (або принаймні раховані такими), договірні та санкціоновані законами відносини, які люди зав'язують між собою, з метою полегшити умови існування,
  8. 3. С.Н. БУЛГАКОВ: У ПОШУКАХ ХРИСТИЯНСЬКОГО ЕКОНОМІЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
    Універсалізм у підході до аналізу економічних явищ, інтерес до проблеми суспільного ідеалу, соціальна спрямованість економічних досліджень, нарешті, прагнення до нової економічної науці, адекватної цьому ідеалу, - все це найяскравішим чином проявилося в спадщині видатного російського релігійного мислителя, філософа і економіста С.М. Булгакова. Не тільки ці риси ріднять Булгакова з
  9. 1. Бунт проти розуму
    Багато філософів були схильні переоцінювати силу людського розуму. Вони вважали, що людина шляхом логічних міркувань здатний розкрити кінцеві причини космічних подій, визначити мету створення Всесвіту і напрям її еволюції. Вони поширювалися на теми Абсолюту, як ніби це були їхні кишенькові годинники. Чи не ухилялися вони і від проголошення вічних абсолютних цінностей і
  10. 3. Праксиологической аспект полілогізма
    Ідеологія в марксистському розумінні цього терміна є теорія, яка, хоча і є хибною з точки зору правильної логіки пролетаріату, вигідна егоїстичним інтересам класу, її розробив. Ідеологія є об'єктивно порочної, але саме за рахунок цієї порочності вона служить інтересам класу, до якого належить мислитель. Багато марксисти вважають, що вони довели цей принцип,