Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Людвіг фон Мізес. Людська діяльність: Трактат з економічної теорії, 2005 - перейти до змісту підручника

3. Могутність

Товариство є продуктом людської діяльності. Людська діяльність спрямовується ідеологіями. Таким чином, суспільство і будь-який конкретний суспільний лад є результатом ідеологій; всупереч твердженням марксистів ідеології не є продуктом певної структури суспільства. Зрозуміло, думки та ідеї людей не є досягненням ізольованих індивідів.
Роздум точно так же домагається успіху тільки за допомогою співпраці мислителів. Жоден індивід ні на крок не просунувся б у своїх міркуваннях, якби був змушений починати з самого початку. Людина може досягти прогресу в роздумі тільки тому, що його зусилля полегшуються людьми з минулих поколінь, що створили інструменти роздуми, концепції і термінологію і підняли певні проблеми.
Будь-яке дане громадське пристрій було продумано і спроектовано, перш ніж бути реалізованим. Це тимчасове і логічне передування ідеологічного фактора не має на увазі твердження, що люди розробляють повний план суспільної системи подібно до того, як це робили утопісти. Заздалегідь повинна бути продумані не домовленості про включення дій індивіда в інтегровану систему громадської організації, а дії індивідів відносно оточуючих його людей і груп індивідів щодо інших груп. Перш ніж людина допоможе кому-небудь спиляти дерево, таке співробітництво має бути обдумано. Перш ніж відбудеться акт міни, необхідно осягнути ідею взаємного обміну товарами та послугами. Необов'язково, щоб відповідні індивіди усвідомлювали, що така взаємність призводить до встановлення громадських зобов'язань та виникнення суспільної системи. Індивід не планує і не виконує дій, спрямованих на побудову суспільства. Його поведінка і відповідну поведінку інших породжують суспільні утворення.
Будь існуюча структура суспільства є продуктом попередньо продуманих ідеологій. У суспільстві можуть виникнути нові ідеології і витіснити старі, тим самим перетворивши суспільну систему. Однак суспільство завжди є творінням ідеологій, попередніх йому за часом і логічно. Діяльність завжди прямує ідеями; вона реалізує те, що спланував мислення.
Якщо ми наділимо поняття ідеології самостійним буттям або людськими якостями, то можемо сказати, що ідеології володіють могутністю по відношенню до людей. Могутність це здатність або сила направляти дії. Як правило, тільки про людей і про групи людей кажуть, що вони могутні. Тоді могутність можна визначити наступним чином: могутність це сила направляти поведінку інших людей. Той, хто є могутнім, зобов'язаний своєю могутністю ідеології. Тільки ідеологія може повідомити людині силу впливу на вибір і поведінку інших людей. Лідером можна стати лише за підтримки ідеології, яка робить інших людей зговірливими і смиренними. Тому могутність не є матеріальною і відчутною річчю, а суть моральне і духовне явище. Королівське могутність грунтується на визнанні його підданими монархічної ідеології.
Той, хто використовує свою могутність для управління державою, тобто громадським апаратом стримування і примусу, править. Правління це використання могутності в політичному органі. Правління завжди грунтується на могутності, тобто силі направляти дії інших людей.
Звичайно, можна встановити керівництво шляхом жорстокого придушення сопротивляющихся людей. Відмінною рисою держави та керівництва якраз і є застосування насильницького примусу або його загрози проти тих, хто не бажає підкоритися добровільно.
Але подібне жорстоке придушення точно так само грунтується на ідеологічному могутність. Ті, хто бажає застосувати насильство, потребують добровільному співробітництві певної кількості людей. Індивід, цілком покладається на себе, ніколи не зможе правити за допомогою тільки фізичного насильства [Бандит може узяти гору над більш слабким або неозброєним людиною. Однак це не має нічого спільного з життям у суспільстві. Це окремий асоціальний випадок.]. Для того щоб підкорити групу людей, він потребує ідеологічної підтримки іншої групи людей. Тиран повинен бути оточений прихильниками, які корилися б його наказам з власної волі. Їх добровільне покора забезпечує тирана апаратом, в якому він потребує для підкорення інших людей. Чи зможе він продовжити своє панування, залежить від чисельного співвідношення двох груп, тих, хто підтримує його добровільно, і тих, кого він змушує підкорятися. Хоча тиран і може тимчасово правити за допомогою меншини, якщо це меншість озброєне, а більшість немає, в довгостроковій перспективі меншість не може тримати більшість у підпорядкуванні. Пригноблені піднімуть заколот і скинуть ярмо тиранії.
Довговічна система правління повинна спиратися на ідеологію, визнану більшістю. Реальний чинник, реальні сили, що лежать в основі керівництва і дають правителям влада використовувати насильство проти чинять опір різних груп, що представляють меншість, по своїй суті є ідеологічними, моральними і духовними. Правителі, не здатні усвідомити цей перший принцип керівництва, що покладаються на уявну невідпорність своїх збройних сил, котрі нехтували духом та ідеями, зрештою скидаються в результаті збройного виступу своїх супротивників. Цілком звичайна для багатьох політичних та історичних творів інтерпретація могутності як реального фактора, не залежного від ідеологій, є помилковою. Термін Realpolitik [50] має сенс тільки в тому випадку, якщо використовується для позначення політики, що бере в розрахунок загальноприйняті ідеології, на противагу політиці, що грунтується на недостатньо визнаних ідеологіях і тому не годиться для підтримки довговічною системи правління.
Той, хто інтерпретує могутність як здійснення матеріальній або реальної влади і розглядає насильницькі дії як справжньої основи керівництва, бачить обставини з вузької точки зору підлеглого офіцера, командувача підрозділом в армії або поліції. Для цих підлеглих у системі правлячої ідеології визначена конкретна задача. Начальники ввіряють їх турботам війська, не тільки не екіпіровані, що не озброєні і не підготовлені до боїв, але й не наповнені духом, який змусить їх коритися віддавав накази. Командири таких підрозділів вважають моральний чинник само собою зрозумілим, оскільки самі вони натхнені тим же самим духом і не можуть уявити іншої ідеології. Сила ідеології як раз і полягає в тому, що люди підпорядковуються їй без всяких сумнівів і коливань.
Але для глави уряду все виглядає по-іншому. Він повинен прагнути до збереження моральної сили збройних сил і лояльності решти населення, так як саме ці моральні чинники і є єдиними реальними елементами, від яких залежить тривалість його панування. Його влада зменшиться, якщо підтримуюча його ідеологія втратить силу.
Меншість теж іноді може взяти верх за допомогою переваги у військових навичках і встановити своє правління. Але такий порядок речей не може тривати довго. Якщо перемогли завойовники не зможуть потім перетворити систему правління за допомогою насильства в систему на основі ідеологічного згоди тих, ким правлять, вони не вистоять в нових битвах.
Будь-яке перемогло меншість, що встановила тривалу систему правління, зробило своє панування довговічним за допомогою подальшого ідеологічного панування. Вони узаконили свою перевагу, або підкорившись ідеології переможених, або трансформувавши її. Якщо не дотримано ні одна з цих умов, пригноблені виженуть гнобителів або за допомогою відкритого повстання, або шляхом тихого, але непохитного дії ідеологічних сил [Cм. с. 609610.].
Багато з великих історичних завоювань виявилися довговічними, тому що загарбники вступили в союз з тими класами переможеного народу, які підтримувалися правлячої ідеологією і таким чином розглядалися як законні правителі. Такі системи були створені татаро-монголами на Русі, турками в дунайських князівствах і в тій чи іншій мірі в Угорщині та Трансільванії, а також Британією та Голландією в Індії. Порівняно невелике число британців змогло управляти багатьма сотнями мільйонів індійців, так як індійські раджі і аристократи-землевласники бачили в британському правлінні засіб збереження своїх привілеїв і забезпечили його підтримкою, яку загальновизнана в Індії ідеологія надавала їх власним вищості. Панування Англії в Індії було міцним до тих пір, поки громадська думка схвалювало традиційний громадський порядок. Pax Britannica * гарантувала привілеї раджів і землевласників і захищала маси від страждань воєн між князівствами і подальших воєн всередині них. У наші дні проникнення підривних ідей за кордону покінчило з британським правлінням і загрожує збереженню старого громадського порядку в країні.
Перемогла меншість іноді зобов'язана своїм успіхом технологічному перевазі. Але це нічого не змінює. У довгостроковій перспективі неможливо вберегти краще озброєння від представників більшості. Чи не оснащення армії, а ідеологічні чинники охороняли Британію в Індіі6.
Громадська думка країни може бути ідеологічно розділене на частини так, що жодна група не володіє достатньою силою, щоб встановити тривале правління. Тоді виникає анархія. Революції і громадянські війни стають нескінченними.
Традиціоналізм як ідеологія
Традиціоналізм є ідеологією, яка вважає правильним і доцільним зберігати вірність цінностям, традиціям і способу дій, отриманих або нібито отриманих від предків. Праотці не обов'язково повинні бути предками в біологічному сенсі цього терміна або вважатися такими. Іноді вони могли бути просто людьми, перш населяли дану країну, прихильниками тих же релігійних переконань або попередниками у виконанні деякої особливої ??завдання. Хто повинен вважатися предком і в чому полягає передана традиція, визначається конкретним вченням. Ідеологія підносить одних предків і відправляє в небуття інших. Іноді вона називає предками людей, які не мають нічого спільного з уявним потомством. Вона створює традиційні доктрини недавнього походження і розходяться з ідеологією, якій дійсно дотримувалися предки.
Традиціоналізм намагається виправдати свої догмати, вказуючи на успіх, забезпечений в минулому. Як ці твердження узгоджуються з фактами інше питання. Дослідження іноді можуть розкрити помилки в історичних твердженнях традиційних вірувань. Однак це не завжди руйнує традиційну доктрину. Оскільки ядром традиціоналізму є не реальні історичні факти, а думки про них, хоча б і помилкові, і бажання вірити в речі, яким приписується влада давнього походження.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. Могутність "
  1. 11. Обмеженість праксиологических понять
    могутність увазі б здатність досягнення всього і насолоду повної задоволеністю без всяких обмежень. Але це несумісно з самим поняттям діяльності. Для всемогутнього істоти категорії засобів і цілей не існують. Воно вище будь-якого людського розуміння, понять і інтерпретацій. Для всемогутнього істоти будь-які засоби надають необмежені послуги, вона може застосувати
  2. 2. Договірні зв'язки і гегемонічні зв'язку
    могутністю, а те, що робить індивіда членом будь-якого громадського об'єднання, це завжди його власну поведінку. Те ж саме вірно і для гегемонічних громадських зв'язків. Дійсно, люди, як правило, народжуються в умовах найважливіших гегемонічних зв'язків сім'ї і держави, і точно так само це стосувалося гегемонічних зв'язків старого часу, рабства і кріпацтва, зниклих в
  3. 4. Суверенітет споживачів
    могутністю. Положення, займане в суспільстві підприємцями і капіталістами, має іншу природу. Шоколадний король не має владу над споживачами, своїми покровителями постійними клієнтами. Він забезпечує їх шоколадом найвищої якості і за найменшою ціною, на яку здатний. Він не править споживачами, а служить ім. Споживачі за ним не закріплені. Вони можуть вільно
  4. 6. Монопольні ціни
    Конкурентні ціни являють собою результат повного пристосування продавців до попиту споживачів. В умовах конкурентних цін продається весь наявний запас, а специфічні фактори виробництва використовуються в тій мірі, наскільки дозволяють ціни на неспецифічні компліментарні чинники. Жодна частина наявного запасу не таїв від ринку, а гранична одиниця специфічного фактора
  5. 2. Роль влади
    могутність ідеології, а також загроза фізичного примусу є просто даністю ринкової ситуації. Не важливо, наприклад, якого роду міркування спонукають людину не пропонувати більш високу ціну за товар, ніж та, яку він запропонував, але ще не отримав заданий товар. Для визначення ринкової ціни не має значення, чи добровільно він віддав перевагу витратити гроші на інші цілі або
  6. Коментарі
    могутності як реального фактора значення німецького слово real (саме німецьке слово міститься в понятті реальна політика) відрізняється від значення англійського слова real. В останньому випадку реальний означає дійсний, справжній, справжній, а в німецькій мові реальний означає матеріальний. Realpolitik (нім. реальна політика) безпринципна політика моменту, тимчасових союзів;
  7. Глава 7
    могутності. Ветерани біржі розповідали мені, що Г. О. і його оточення мали цілком достатніми ресурсами грошей і розуму, щоб успішно провернути будь-яку операцію з власними акціями. Мені говорили, що Хавмайер обчистив більше професійних торговців, що займалися його акціями, ніж будь-який інший інсайдер. Взагалі-учасники біржових торгів схильні скоріше припиняти ігри інсайдерів, ніж
  8.  Глава 19
      могутність зростає, і це відкриває шлях до нових звершень. І так далі, і так далі. До маніпулюванню вдавалися, природно, і фігури не настільки великі й величні. І таких було в достатку. Пам'ятаю історію про вдачі і манерах початку 1860-х років, яку мені розповів якось старий брокер. - Вперше я побачив Уолл-стріт ще в дитинстві. У мого батька там були справи, і він з якихось
  9.  НОВА СВІТОВА СИСТЕМА ТОРГІВЛІ
      могутність і нинішню лідируючу роль, навряд чи ця публіка підтримає які б то не було нові угоди. Ослаблення відносної сили, яке відіб'ють ці нові угоди, насправді вже відбулося, але такі угоди, в деякому розумінні, виставили б відносне послаблення Америки в неоновому світлі. Однополярний світ, який лежить в основі старої системи, вже зник, і виник певний
  10.  ПІДТРИМАННЯ СИСТЕМИ БЕЗ ЛІДЕРА
      могутності та лідерства Сполучених Штатів. Що відбувається, коли домінуюча ідеологія валиться і змінюється етнічним націоналізмом, чітко видно на прикладі колишнього СРСР та країн Східної Європи. У старій капіталістичній економіці без лідерства можна бачити подібне ж, хоча і більш повільний розвиток подій. Всюди розростається етнічний регіоналізм - у Шотландії, Уельсі, Квебеку; в