Головна
ГоловнаЕкономікаМакроекономіка → 
« Попередня Наступна »
М. Г. Делягін. Світова криза: Загальна Теорія Глобалізації, 2003 - перейти до змісту підручника

1.1. Різноманіття людської еволюції


Свідомість своєї окремішність і унікальності, мабуть, спочатку закладено у природі людини і відчутно допомагає в повсякденному житті як індивідууму, так і людству в цілому.
Людина усвідомлює себе як щось окреме, відокремлена від її одноплемінників - точно так само, як людство усвідомлює себе, як щось безповоротно виділене з решти живої природи і тому нібито незалежне від неї. Усяке нагадування про сохраняющемся єдності і залежності викликає хвилю інстинктивної паніки і прагнення підтвердити поставлену під сумнів незалежність, розірвавши ще вцілілі зв'язку - як з природою, так і власними одноплемінниками і співвітчизниками.
Як хочеться відрізнятися! Як хочеться вирватися з натовпу міріадов безвісних і безіменних предків і сучасників, в незнання мовчанні стікають у небуття і безвість. Як хочеться зігрітися в нещадному байдужості історії свідомістю своєї винятковості, - а ще краще винятковості заслуженою ...
Цьому почуттю не варто піддаватися. Треба бути скромней.
Найбільш розумне ставлення до натужною пропаганді винятковості свого часу трапилося продемонструвати перед обличчям нащадків Джеку Кеннеді, який, ніжачись у ванні і регулюючи ногою кран гарячої води, таким чином резюмував одного зі своїх радників доповідь іншого: «Він сказав, що зараз у світі відбувається шість революцій. Перша - революція зростаючих очікувань, а інші п'ять я не запам'ятав »([2]).
Байдужість до справді революційних змін, проявлену найбільш динамічним лідером найдинамічнішою країни світу не коли-небудь, а на першому і найбільш впечатлившая людство піку прискорення науково-технічного прогресу, - гідний апокриф всієї нашої цивілізації. Бо в історії людства немає нічого більш постійного, ніж зміни, відкриття і виникнення якихось явищ в перший раз.
Минуле здається монолітом, застиглим у далекій непорушності, - але почитайте, почитайте спогади сучасників: вони були наповнені постійними і незмінно гостро сприймаються змінами. З нашого історичного далека вони здаються нам незначними, - але для свого часу були серйозними і переживались вельми глибоко. Життя неухильно, день за днем ??не тільки ставить, але й ставила перед живими все нові і нові проблеми, вирішення яких вимагало рішучого відновлення навіть самого інертного, що тільки є у людини, - його свідомості.
Самий ранній з давньоєгипетських пам'ятників писемності - пристрасна скарга на молодь, яка відкидає загальноприйняті традиції поведінки і мислення і здійснювало тому численні жахливі і безглузді помилки.

І сьогодні, терплячи поразки і втрати, за звичкою і традиції прирікаючи себе і своїх близьких на не завжди неминучі позбавлення, ми не права виправдовуватися унікальністю своєї епохи та виключної нібито складністю своїх проблем. Не тільки тому, що це деморалізує нас, але й тому, що це неправильно.
Кожен з нас живе в рутинне і буденне час планетарних збурень і принципових переворотів, час болісного перегляду традиційних цінностей і рішучої відмови від вироблених поколіннями звичок. Не від усіх - але тих, що залишаються в недоторканності, ми ж і не помічаємо.
Ми живемо в цьому стрімко і невблаганно мінливому часу з тих самих років, коли два наших предка - один в Сахарі, а інший в пустелі Гобі (а може бути, все-таки тільки в Гобі) - взяли в лапи перші булижники і вчинили з ними щось осмислене. (Справедливості заради варто уточнити, що деякі археологи ведуть початок сучасного людства все ж таки не від праці, але від задоволення, - від першого статевого акту, здійсненого поза періодом тічки - див ЛЮСІ).
З тих пір процес змін йде постійно - і з наростаючою швидкістю. Це відчув ще прем'єр-міністр ... князівства Гете, без найменших вагань відправив свого героя в пекло за одне тільки побажання зупинити прекрасну мить, тобто уповільнити прискорення зміни людства.
Пора звикати.
Пора звикати до власної мінливості і до того, що у винятковості, нехай навіть і власної, ні, строго кажучи, нічого, вартого уваги - не кажучи вже про гордість.
Всяка винятковість природна і буденно, бо кожне з наступних один за одним змін глибше, швидше і незвичніше попереднього. Кожен крок людства вперед, яким би боязким він не був, робиться не в нерухомому просторі закованої в підручники історії, але по розганялися їм самим багатоярусних ескалатору прогресу. Спочатку це тільки біологічний прогрес, потім - технічний і соціальний, до яких, ймовірно, вже в найближчому майбутньому додадуться ще багато інших видів прогресу, яким ще тільки належить нестримно понести нас у все більш і більш невідоме.
І це невідоме утворює таку ж рутину і повсякденність, як відома Вам до останньої точки квартира або робота.
Звикайте: чим більше Ви знаєте і вмієте, тим з більшим незвіданим і тим більше раптово Ви приречені стикатися ніс до носа в темному під'їзді своєї повсякденності. Саме тому більшість мудреців, не кажучи вже про творців, ревно вірить в бога: бог для людини - це те саме невідоме, з яким він безпосередньо стикається і яке безпосередньо і повсюдно, хоча поки і непізнавано, впливає на його життя.

Людство змінюється все більше, все швидше і все по більшому числу напрямків. Людство змінюється, використовуючи сам технічний прогрес переважно як інструмент цих змін, як милицю для все більшої і більшої - не тільки швидкості змін, а й, що принципово важливо, їх варіативності.
Теорія еволюції вчить: зростання числа варіацій є досить переконливим ознакою досить серйозних змін уже в близькому майбутньому. Романтики говорять про «передчутті» видом зміни середовища проживання і підвищення їм своєї мінливості заради підвищення ймовірності пристосування, класики вказують на реакцію виду на непомітні стороннім спостерігачам зміни навколишнього середовища, лише пізніше виходять «на поверхню», статистики часом відзначають, що прийдешні зміни самі в значній мірі стають результатами підвищення ступеня різнорідності виду. Однак нас у даному випадку цікавить чисто практичний аспект цих умовиводів.
Повторимо його ще раз: зростання числа напрямків змін виду віщує якісний стрибок розвитку, перехід його в нову площину, новий вимір.
Про які ж напрямках змін людського виду може йти мова зараз?
За ступенем збільшення швидкості відповідних видів змін варто виділити насамперед біологічну, соціальну і технологічну еволюції, існуючі безперечно, а також еволюцію масового та індивідуального свідомості, сам факт існування якої вимагає якщо і не переконливого доказу, то у всякому разі більш ретельного, ніж це можливо в рамках даної роботи, опису і дослідження.
Слід відразу ж обмовитися, що однакове опис настільки різних типів розвитку цілком виправдано, оскільки вони, як і всі розвиток загалом, визначаються єдиними законами діалектики (і її математичного втілення - синергетики). Зокрема, закони еволюції - закони пристосування мінливих цілісних структур (не важливо, яких конкретно) до зовнішнього середовища заради свого збереження і продовження - незважаючи на свою значно велику специфіку, також виявляються єдиними практично для всіх еволюціонують явищ, незалежно від їх ставлення до живої , неживої або навіть «другий» - штучно створеної - природі. (Досить вказати на той парадоксальний факт, що параметри мінливості, розраховані, наприклад, для існуючих типів металорізальних верстатів, цілком відповідають тим же параметрам живих організмів).
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.1. Різноманіття людської еволюції "
  1. Сучасна ринкова економіка (сучасний капіталізм)
    Порівняно з усіма попередніми ринкова система виявилося найбільш гнучкою: вона здатна перебудовуватися, пристосовуватися до мінливих внутрішніх і зовнішніх умов. У ході тривалої еволюції, переважно в XX в., Ринкова економіка вільної конкуренції перетворилася на сучасну ринкову економіку. Її основними рисами є: 1) різноманіття форм власності, серед
  2. 6. Теорія суспільного вибору
    Особливості інститутів та їх зміни перебували в центрі уваги традиційної економічної історії. Однак вона була чисто описової дисципліною, без іншого теоретичного фундаменту. У цьому позначилося визначальний вплив на неї німецької історичної школи. Поворот відбувся на зламі 50-60-х років з проникненням в історико-економічні дослідження понять неокласичної теорії і
  3. 2. З історії методологічних дискусій: від суперечок про предмет і завдання до проблеми критерію істинності теорії
    Історія методології економічної науки почалася з Дж.Ст. Мілля, який вперше усвідомив і сформулював основні питання методології і припустив відповіді на них з позицій позитивізму, основи якого були ним закладені. Однак і до Мілля в працях класиків можна знайти, хоча часом неявні, відповіді на деякі методологічні питання. Найстаршим питанням методології, безумовно, є питання про
  4. 1.1.5 ДАРИ І МЕНА
    «Ти мені, я тобі» Натуральне господарство, економіка, виробництво орієнтовані на особисті потреби виробника і членів сім'ї. За певних умов продукти праці відчужують іншим. Продукт праці --- + --- для себе? для інших --- + --- альтруїзм? відчужується (егоїзм) --- + --- злочинно? законно
  5. 2.10.2 Що таке ціна?
    Актуальність цього питання полягає в тому, що ціна стала головним засобом експлуатації народів усього світу. Це питання ставилося і в давнину. Протягом всієї історії суспільства на нього намагалися дати відповідь, і відомо багато думок, концепцій відповіді на це питання. Сучасники також висловлюють різноманітні думки з цього питання. Це свідчить про те, що в усьому різноманітті міркувань
  6. 1. Зниження адекватності індивідуальної свідомості
    Людство вступило в нову епоху свого розвитку. Це трапилося несподівано й непомітно. Ми, всі разом і кожен окремо, стали іншими - і продовжуємо змінюватися стрімко і нестримно, не помічаючи цього, лише зрідка зі страхом і здивуванням звертаючи увагу на зміни у своїй психології та світогляді, звуження кругозору, падіння сприйнятливості, відмирання аналітичних здібностей.
  7. 3.2. Формування колективної свідомості: ментальна революція?
    Як було показано вище (див. параграфи ...), інформаційна революція веде до якісної ускладнення значущою для людства реальності. Причина - посилення різноманіття істотних для людства процесів, з одного боку, і початок широкомасштабного прояви раніше не існували або не помічати довгострокових закономірностей, з іншого. (Істотно, що обидва ці явища можуть
  8. 1. Економічна теорія і праксиология
    Економічна теорія є наймолодшою ??наукою. Звичайно, за останні 200 років на основі дисциплін, знайомих ще стародавнім грекам, виникло багато нових наук. Однак у даних випадках частина знання, яка до цього вже утвердилася в ситуації старій системі знань, просто стала автономною. Область досліджень була більш точно подразделена і досліджена за допомогою нових методів; в ній до цих пір
  9. 2. Епістемологічні [4] проблеми загальної теорії людської діяльності
    У новій науці все здавалося сумнівним. Вона була незнайомкою в традиційній системі знань; люди були збиті з пантелику і не знали як її кваліфікувати і яке визначити їй місце. Але з іншого боку, вони були переконані, що включення економічної теорії в перелік наук не вимагає реорганізації або розширення всієї системи. Люди вважали свою класифікацію повній. І якщо економічна теорія в неї
  10. 2. Передумови людської дії
    Ми називаємо задоволеністю або задоволенням такий стан людської істоти, яке не веде і не може привести ні до якого дії. Діюча людина прагне виправити незадовільний стан справ і досягти більш задовільного. Він уявляє собі умови, які краще підходять йому, а його діяльність спрямована на те, щоб здійснити бажане стан.