ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
В.Я. Иохин. Економічна теорія, 2006 - перейти до змісту підручника

Етика відносин власності та праці

Приступаючи до аналізу етики російського народу, звернемося до однієї з основоположних економічних категорій - власності.
Православна етика не визнає власність ні благом, ні злом, але вона може бути і тим, і іншим. Тому вона не може служити підставою, предопределяющим соціально-економічну систему, але може стати і стає знаряддям соціально-економічного устрою суспільства. Багатство саме по собі не є злом, так само як і злидні - чеснотою. Головне полягає в тому, що багатство не може зводитися лише до матеріальних цінностей. Такими є властивості та гідності людини (здоров'я, здібності, навички, освіченість, натхненність і т.п.). Багатство згубно лише тоді, коли стає самоціллю. Засуджується неправедно придбане багатство. При цьому
передбачається, що гідності людини, як і багатство, нарощуються творчої та культурною діяльністю, бо вони найкращим чином формують особистість людини.
Вся передісторія та історія християнства на Русі зумовили неможливість юридичного закріплення римського права власності. Специфіка полягала у поступовому злиття і зрощуванні власності і влади.
А якщо врахувати, що відбувалася наростаюча інтеграція православ'я, влади і власності, то стане очевидним етична, економічна і етатіческій основа формування російського менталітету, його системи цінностей.
Православна етика засуджує споживацтво і тим більше засуджує гедонізм, хоча і не звеличує аскетизм. Використовуючи сучасні терміни, етика російської людини як споживача визначається принципом необхідної достатності. Відносно російського менталітету піраміда Маслоу не може бути критерієм ранжирування споживачів. Між іншим, і в умовах близької технологічної революції вона все більшою мірою перестає відповідати сподіванням і прагненням Західного світу. Істинне добробут російською людиною оцінюється не матеріальним достатком, а, як точно помітив В.Н.Татищев, «спокоєм душі і совісті». Однак ціна цьому спокою - вічне терзання. Побутове успіх - стандарт західної повсякденності, але не доля російської людини, а лише необхідний додаток до системи духовних цінностей.
Якщо виходити з етики праці, то вона базується на праведності праці та багатства. Протестантизм з його раціоналізмом пов'язав працю з матеріальним достатком і багатством, які нібито і зумовлюють значущість особи, її «обраність».
Звідси і виникає власне ідея споживчого товариства, яке стало результатом взаємодії
двох складових - ринкових сил та етичних орієнтирів розвитку суспільства.
Православ'я наполягає на працю в ім'я досягнення власного і загального благоденства, яке включає в себе в першу чергу духовне, моральне благополуччя.
Якщо звернутися до сучасної інтерпретації терміна «трудова діяльність» працівника в рамках західної та російської етики, то з повною підставою можна стверджувати, що для західного працівника визначальним є ефект заміщення вільного часу робочим, а для російської людини досить швидко вступає в дію ефект достатнього доходу, з яким поєднується більш висока цінність вільного часу в порівнянні з робітником. Звідси, очевидно, і виникає легенда про лінощі росіян. З погляду західного споживчого суспільства це, можливо, й так, але з точи зору російського менталітету існує необхідна матеріальна достатність, яка дозволяє залишати час для «роботи душі».
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Етика відносин власності та праці "
  1. 40. М. Вебер про ідеальні типи господарства та ролі протестантської етики у розвитку капіталізму
    етика і дух капіталізму »він виявляє вплив релігії на економіку. Протестантська релігія сприяла розвитку ділової хватки, підприємницької активності. Вона допомагала формуванню ощадливості, розважливості, підприємливості, оборотлівие, здатності до ризику. Саме з числа протестантів насамперед формувався клас підприємців-власників і організаторів виробництва. В
  2. 8. ІСТОРИЧНА ШКОЛА. ПОГЛЯДИ МОЛОДИЙ ІСТОРИЧНОЇ ШКОЛИ
    етика і дух
  3. Роль вихідних умов
    етика населення і переважний господарський менталітет; - відкритість економіки і суспільства по відношенню до країн з ринковою системою і
  4. Глава 13 Етика і ефективність
    відносинах має дуже велике, часом надзвичайно важливе, пріоритетне значення. У таких випадках доводиться приймати спеціальні заходи, в числі яких заходів морального порядку по ефективності відносяться до вельми дієвим. При цьому маються на увазі будь-які форми кризових ситуацій: міжособистісні та соціальні конфлікти, викликані приватними причинами, несвоєчасною виплатою працівникам заробітної
  5. 3. Економічні погляди Аристотеля
    етика »,« Політика ». У них він наполягає на розподілі суспільства на вільних і рабів, їх праці на розумовий і фізичний, і вказує на більш високу роль у господарстві землеробства, а не ремесла або торгівлі. Свою прихильність принципам натурального господарства вчений продемонстрував у висунутої ним концепції про економіку і хрематистике. Ця концепція полягає в тому, що всі види господарства і
  6. 16.5. СОЦІАЛЬНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ І ЕТИКА В БІЗНЕСІ
    етика в бізнесі {foto46} Чи вигідні такі соціальні дії для фірм? Зрозуміло, вони можуть підвищити витрати і знизити прибуток у короткостроковому періоді, викликати навіть витік комерційної інформації, але в перспективі ці заходи підвищують престиж фірми, її популярність, виводять фірму на вирішення широкого кола довгострокових проблем і на ринку, і у виробництві, посилюють моральну відповідальність
  7. ЛІТЕРАТУРА
    етика. Політика / / Соч. Т. 4. М.: Думка, 1984. С. 53-293, 375-644. Вчення. П'ятикнижжя Мойсея. М.: Республіка, 1993. Шумпетер Й. Історія економічного аналізу / / Витоки: Питання історії народного господарства та економічної думки. Вип. 1, 2. М-Економіка, 1989-1990. Lowry S. (Ed.) Pre-Classical Economic Thought. Boston etc.: Kluwer Academic Press, 1987. Polanyi K. Aristotle Discovers
  8. Рекомендована література
    етика. Політика / / Соч. Т. 4. М.: Думка, 1984. С. 53-293,375-644. Вчення. П'ятикнижжя Мойсея. М.: Республіка, 1993. Шумпетер Й, Історія економічного аналізу / / Витоки: Питання історії народного господарства та економічної думки. Вип. 1, 2. М.: Економіка, 1989-1990. Lowry S. (Ed.) Pre-Classical Economic Thought. Boston etc.: Kluwer Academic Press, 1987. Polanyi K. Aristotle Discovers the
  9. Етика державності
    працях насамперед слов'янофілів і нашої вітчизняної релігійної філософської думки і закріпилося остаточно в пам'ятниках культури російського
  10. Принцип торговця
    етика Ренд грунтується на двох основних принципах: принципі прав і принципі справедливості. Принцип прав свідчить: з іншими ми повинні взаємодіяти мирно, шляхом добровільного обміну, не застосовуючи проти них силу. Тільки так ми можемо жити незалежно, за рахунок власного продуктивного праці, а людина, що прагне контролювати інших - не більше ніж паразит. Більш того, в рамках
  11. 13.2. Етика - інфраструктура систем якості
    етика являє собою якусь «терпку» субстанцію. Саме це об'єктивне властивість етики перетворює її в один з дієвих чинників ефективності систем якості, резервів її росту і гідних взаємовідносин у рамках діючої системи. Слід підкреслити і звернути увагу підприємців, менеджерів і науковців на це властивість етики і необхідність його обліку в практичній
  12. 46. Проблеми соціальної справедливості та рівності в трактуванні К. Маркса
    етика. - М.: Посів, 1996. Хейлбронер Р., Туроу Л. Економіка для всіх. - Новосибірськ: ЕКОР, 1994. - Гол.
  13. Хід у ДОЛЖНИКА
    етика підказувала боржникові, що потрібно міцніше затягнути пояс, але виплатити борг. Особливо якщо невиплата кредиту може викликати якісь негативні наслідки - позов з боку банку або витрати для репутації. Однак ця етика, як з'ясувалося, швидко застаріває. Колись, минулої фінансову епоху, іпотечний кредит був трансакцією між двома сторонами - боржником і банком. Але тепер банк,
  14. Сен-симоніст проти приватної власності
    відношення до плодам їх праці не
  15. 75. Становлення шведської школи: аналіз макроекономічної динаміки.
    Етика »швейцарський соціолог і економіст Артур Рих (1910 - 1992). Література Блауг М. Економічна думка і ретроспективі. 4-е вид. - М.: Справа Лтд, 1994. - Гол. 12, 1.5. Всесвітня історія економічної думки. У 6 т. / Гол. ред. В.Н. Черковец. - М.: Думка, 1994. - Т. 4, гл. 32. Історія економічних вчень: Навчальний посібник / За ред. А.Г. Худокормова. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - Ч. І, гл. 9.
  16. Загальнонародна власність
    відносин власності вона не могла і не може бути реалізована в осяжній перспективі: у наявності розбіжність, невідповідність юридичної форми та економічного змісту. Фактично форма виявилася без змісту. Загальнонародна власність передбачає приналежність всього суспільного надбання прямо, безпосередньо і одночасно всім і кожному окремо. При цьому відносини
  17. Висновки
    відносини, в яких реалізується привласнення матеріальних, духовних благ або доходів. Якщо економічні відносини власності виражають відносини між суб'єктами в частині присвоєння того чи іншого об'єкта, то юридичні відносини власності висловлюють ставлення суб'єкта до об'єкта, тобто ставлення людей до «речам». 2. Економічний зміст власності знаходить свій вияв у єдності
  18. 13.1. Що таке етика? (На прикладі систем якості)
    етика є формою практичного втілення духовності, моральності і що вона володіє інфраструктурними властивостями, спробуємо зрозуміти, що ж мається на увазі під терміном етика, які її поведінкові і психологічні можливості. З цією метою наведемо кілька визначень з авторитетних джерел. У «Словнику російської мови» (в 4-х томах М.: изд-во «Російська мова», 1998) термін етика
енциклопедія  антрекот  асорті  по-кубанськи  журавлинний