Головна
ГоловнаЕкономікаЗагальні роботи → 
« Попередня Наступна »
BC Автономслз, О.І. Ананьін, С.А. Афонією. Історія економічних вчень, 2002 - перейти до змісту підручника

2. Економія і хрематистика


У докапіталістичних суспільствах традиційний тип поведінки був панівним, але не єдиним. Зразки поведінки, націленого наявне збагачення (однотипного з тим, що вище названо раціональним поведінкою в сучасному сенсі слова), також мають давню історію. Видатний мислитель Стародавньої Греції Арістотель (IV в. До н.е.) був, ймовірно, першим, хто зробив спробу аналізу такої поведінки.
«Чи існує межа багатства?» - Ось питання, яким задався Аристотель і відповів на нього позитивно. Така відповідь може спантеличити сучасного читача, але він логічно прямував з арістотелівського розуміння багатства як «сукупності засобів ... необхідних для життя і корисних для державної та сімейної громади ». Іншими словами, якщо умови нормального життя забезпечені і люди захищені від голоду, холоду і негоди, значить, багатство (як сукупність саме коштів *) є в достатку. Малося на увазі,
2 Протііолостаменіе раціонального та традиційної поведінки - це, звичайно, приклад упрощающей типології. У реальному поведінці - п тій чи іншій пропорції - майже завжди можна виявити ознаки обох типів поведінки. Перші спроби економістів відбити цей факт теоретично були зроблені порівняно недавно (див. гл. 37)
'Аристотель. Політика / /, Соч. Т. 4. М.: Думка, 1984. С. 389-390.
4 «Якщо кожне мистецтво, - пише Аристотель, - безмежно в досягненні своїх цілей ... то кошти, які ведуть мистецтво до досягнення його мети, обмежені ... сама мета служить в даному випадку ... межею »(Там же. С. 393). Думка Аристотеля отримала в XX в. нову наочну ілюстрацію у вигляді гонки озброєнь: якщо мета - запобігти загрозі агресії, то безглуздо накапливатьядерныесредства, з тим щоб ними можна було знищити передбачуваного супротивника вже не двічі або чотири рази, а, скажімо, 10, 20 або 100 разів.
15
що наявність багатства якраз і дає вільній людині можливість займатися гідними його справами - такими, як служіння суспільству або вдосконалення в «безмежних» за своїми цілями науках і мистецтвах.
Цей погляд на багатство лежить в основі знаменитого протиставлення «економії» і чхрематістікі ». Широко відома, але спрощена його версія зводиться до розмежування мистецтва ведення господарства («економії»), яке, за висловом Аристотеля, «заслуговує похвали», і мистецтва накопичення грошей, або наживи («хре-матістікіь), яке, навпаки,« по справедливості викликає осуд ».
Більш уважне прочитання античного мислителя, запропоноване американським економістом і антропологом К. Полані ^ показало, що думка Аристотеля багатшими. Хрематистика (від грец. Хре-мату - предмети необхідності) - це вміння забезпечувати себе предметами необхідності, мистецтво запасатися необхідним {зовсім не тільки грошима!). Хрематистика природним чином доповнює економію як мистецтво користуватися і розпоряджатися готівковим імуществом6. Аристотель не засуджував хрематистику в цьому широкому сенсі - без запасів ніяке господарство неможливо. Однак його цікавили цілі, яким служило це мистецтво. Відповідно, Аристотель виділяв два види хрематистики: один забезпечує запаси, потрібні для ведення господарства (економії), другий - націлений на накопительство понад таких потреб. Запаси звичайних продуктів мають розумна межа, свою природну межу - вони псуються від часу, вимагають багато місця для зберігання і т.д. Словом, збільшувати їх надміру - собі на збиток.
Інакше йде справа з накопиченням грошей. Відповідно до Аристотеля, гроші виникли з потреб мінової торгівлі - в цій якості вони настільки ж необхідні, як і натуральні запаси, бо сприяють добування засобів життя. Однак накопичення грошей не має тієї природної кордону, яка властива натуральним запасам. У зв'язку з цим Аристотель і фіксує явище, на ті часи нове і незвичайне: «Всі займаються грошовими оборотами
5 Polanyi К. Aristotle Discovers the Economy / / Trade and Market in the Early Empires: Economies in History and Theory. Glencoe: Free Press, 1957. P. 64-94. «.. Гроші не цінність, якщо не вмієш користуватися ними», - йдеться в трактаті Ксенофонта. І пояснюється: «... якщо хто стане користуватися грошима так, що купить собі коханку і через неї зашкодить тілу, зашкодить душі, зашкодить господарству, хіба ... будуть йому гроші корисні? »(Ксенофонт Указ. соч. С. 199). У XX в. подібний аргумент навряд чи справить враження на економіста. Реакцією буде швидше меланхолійне нарікання, які переваги - така і корисність!
16
прагнуть збільшити кількість грошей до нескінченності ». Тобто замість того, щоб бути засобом, багатство саме стає метою і починає конкурувати з іншими цілями, більш значущими в тодішньому суспільстві. Звідси й неприйняття такого типу поведінки. «В основі цього напрямку, - пише Аристотель, - лежить прагнення до 'життя взагалі, але не до благого життя».
Так що справа не в самій хрематі-стике, а в тому особливому тмпе поведінки (сьогодні ми називаємо його економічним), який з неї виростає.
Продовжуючи свою думку, Аристотель виводить важливий наслідок: «... і так як ця спрага (життя взагалі на відміну від благого життя. - О.А.) безмежна, то і прагнення до тих засобів , які служать до вгамування цієї спраги, також безмежне »7. У цих словах позначено головна умова, при якому виникає проблема обмеженості (рідкості) ресурсів - центральна проблема сучасної мікроекономіки, іменована нерідко економічною проблемою як такої. Якщо накопичення запасів (у тому числі грошових) грає службову роль, то це означає, що потреба в них обмежена і може бути задоволена цілком. Тоді звичної для економістів передумові обмеженості ресурсів просто немає місця! І навпаки, як тільки переважаючим принципом поведінки людей стає прагнення збільшити своє багатство, обмеженість ресурсів виявляється невід'ємною рисою якої господарської діяльності.
Таким чином, античне мистецтво «економії» (домогосподарства) і сучасна економічна теорія, яка вирішує проблему розподілу обмежених ресурсів, не просто різняться колом явищ, що включаються в поняття «економічного». Суть справи і те, що вони мають справу з різними життєвими ситуаціями. У Греції епохи Ксенофонта і Арістотеля прагнення до множення грошового багатства мені не стало ще нормою поведінки, більше того, така поведінка не вписувалося в заведений порядок життя. Засуджуючи накопичення грошей, Аристотель прагнув попередити загрозу цим порядком. Звідси критичний пафос в його ставленні до тих конкретних видів діяльності, з якими новий тип поведінки був пов'язаний найтісніше: комерційній торгівлі (на відміну від мінової, або бартерної) і - особливо - лихварства. Погляди Аристотеля з цих питань увійшли в суспільну свідомість і дали напрям економічної думки щонайменше на два тисячоліття вперед. Вже одного цього обставини досить, щоб спеціально зупинитися на цих темах.
7 Аристотель. Указ. соч. С. 393.
17
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "2. Економія і хрематистика"
  1. 1. Найпростіше розуміння економіки. Економія. Хрематистика
    економічної діяльності, живуть в економічному середовищі, постійно використовують слова, що вживаються економістами (гроші, ціни, заробітна плата, доходи, витрати та ін.) Бути поза економікою неможливо. Кожному з нас знайоме слово «економіка», хоча різні люди вкладають у нього різний зміст. І багатьох сьогодні питання «що таке економіка?» Може поставити в глухий кут. Не слід дивуватися
  2. Висновки
    економічних відносин між людьми, і наукова дисципліна. 2. Економіка - це господарська система, яка забезпечує задоволення потреб людей і суспільства шляхом створення та використання необхідних життєвих благ. 3. Витоки економіки як науки слід шукати в далекій давнині, у навчаннях мислителів Стародавнього Сходу, Стародавніх Індії, Китаю, Греції та Риму («Закони Ману», Конфуцій, Сюнь
  3. 1. Економічні погляди К. Маркса
    економічної думки дев'ятнадцятого століття є марксизм, який можна розглядати як своєрідний розвиток класичної політичної економії в тій його частині, де розглядаються основи трудової теорії вартості. Основоположником цього вчення є К.Маркс (1818-1883), німецький економіст і філософ. Взявши за відправну точку своїх досліджень затвердження Сміта і Рікардо про те, що в основі
  4. 1. Економічна теорія і праксиология
    економічна теорія відкрила для людської науки предмет, перш недоступний і неосмислений. Відкриття регулярності в послідовності і взаємозалежність ринкових явищ вийшли за рамки традиційної системи навчань. З'явилося знання, яке не можна було вважати ні логікою, ні математикою, ні психологією, ні фізикою, ні біологією. Довгий час філософи прагнули з'ясувати цілі , які Бог
  5. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    економічну науку в відсталості. Нині цілком очевидно, що наша економічна теорія знаходиться не в кращій формі. У людському знанні немає стану досконалості, як немає його і у інших людських досягнень. Людина позбавлена ??всезнання. Найдосконаліші теорії, що задовольняють на перший погляд нашу спрагу знань, одного разу виправляються або замінюються на нові. Наука не дає нам
  6. 1. Бунт проти розуму
    економії Девід Юм, утилітаристи, американські прагматики [31] безумовно не винні в перебільшенні потужності людини в досягненні істини. Більш виправданим було б звинувачувати філософів останніх двох століть в зайвому агностицизмі [32] і скептицизмі [33], ніж в переоцінці того, чого може досягти розум людини. Бунт проти розуму, характерна інтелектуальна позиція нашого часу, не був
  7. 1. Засоби і цілі
    економічна наука не вивчають людські наміри і дії такими, якими їм слід бути або якими вони були, якби людина керувався абсолютно правильною філософією і був озброєний досконалим знанням технології. У структурі науки, предметом якої є помиляється людина, немає місця для таких понять, як абсолютна обгрунтованість і всезнання. Метою є все, до чого
  8. 3. Економія часу
    економити, як економить інші рідкісні фактори. Економія часу носить специфічний характер через унікальність і незворотності часовій послідовності. Важливість цих обставин виявляється в кожному розділі теорії діяльності. У цьому відношенні необхідно підкреслити наступне. Економія часу не залежить від економії економічних товарів і послуг. Навіть в країні достатку людей
  9. 1. Закон граничної корисності
    економістів австрійської школи) має бути чітко відмежоване від технологічного поняття корисності (об'єктивної споживної цінності за термінологією тих же економістів). В об'єктивному сенсі споживна цінність є відношення між річчю і результатом, який вона здатна призвести. Коли люди використовують такі терміни, як теплотворна здатність і енергетична цінність вугілля, вони
  10. 3. Людська праця як засіб
    економно. У світі, де праця економиться тільки з огляду на те, що його готівкового кількості недостатньо для досягнення результату, щодо якого він може бути використаний як засіб, наявний запас праці дорівнюватиме всьому кількості праці, яку здатні затратити всі люди разом. У такому світі кожен буде прагнути працювати до повного вичерпання своєї короткочасної