| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
3. Новий характер праці та оновлення людства |
||
|
Перш за все слід обмовитися, що публікація цієї книги ні в якій мірі не переслідує конкретних практичних цілей. Автор не відчуває ні найменшого спокуси вплинути на ті чи інші конкретні процеси суспільного розвитку - для цього, як відомо, існують незмірно більш прості і надійні інструменти, ніж публікація аналітичних матеріалів. Завдання цього дослідження зводиться до спроби побудови на основі відомих технологічних змін найбільш загальної моделі найближчого розвитку людського суспільства (а точніше, до доопрацювання і розвитку цієї моделі стосовно до нових історичних умов, що характеризується системною кризою не тільки глобальної економіки, а й усього світового устрою). Зрозуміло, що неминуча обмеженість, запізнювання, часткова неінтерпретіруемость та недостовірність наявної статистики робить здійсненним розробку лише в основному якісної, а не кількісної моделі. Однак навіть з урахуванням цих, мабуть, невиправних нині недоліків закономірності, які виявляються за рахунок розширення сфери дослідження в порівнянні з традиційним вузько галузевим аналізом, представляють безперечний інтерес і дозволяють зробити ряд не цілком тривіальних і корисних з практичної точки зору висновків. При цьому дослідження повністю залишається у рамках методів сучасної науки, яка не придумують, але лише аналізують і доводять вже існуючу реальність. Правда, в інформаційній ері, яку відкриває нинішнє покоління, часом створюючи загрозу своєму розуму за допомогою примітивних логічних побудов, реальність часто спочатку саме придумується і лише потім, можливо, створюється. При цьому сам по собі процес створення стає все більш рутинним і механічним, а творчі компоненти зосереджуються саме в за звичкою зневажуваної нами сфері фантазій, «інформаційних фантомів» і «конструювання реальності». Ці компоненти, ставши спочатку ідеями і уявленнями, опановують потім свідомістю як громадських структур і керівників, змушуючи їх приймати ті чи інші рішення, так і мас. У результаті вони цілком по-марксистському обертаються головною матеріальною силою, стрімко що тягне людство новими, все більш звивистими і все менш передбачуваними шляхами. Роль і місце ідей і уявлень як таких у розвитку людства якісно зростає. Інформаційні технології рішуче змінюють характер праці: він набуває все більш творчий і внутрішньо вільний характер. Його плоди все більшою мірою стають невідчужуваними від трудівника. Саме ця невідчужуваність результатів праці і є ключовим (з точки зору суспільних відносин) відмінністю інформаційних технологій від всіх колишніх, накопичених за тисячоліття розвитку людства. Якщо раніше, в усі часи після первіснообщинного ладу, творець і організатор виробництва - назвемо його умовно відповідно до історичною традицією нашої країни «капіталістом» - володів усіма найважливішими засобами виробництва, допускаючи до них неминуче часткового, що не має можливості трудитися самостійно працівника, - то з появою інформаційних технологій цей працівник носить ключові засоби виробництва у своїй власній голові і пам'яті особистого домашнього комп'ютера, підключеного до Всесвітньої павутини. Відповідно, працівникові не потрібно більше йти в наймане рабство до «капіталісту», щоб прогодувати себе; загальнодоступність однієї частини засобів виробництва і невідчужуваність - інший роблять його самостійним учасником виробництва, дійсно рівноправним з його організатором. Висловлюючись в марксистських термінах, він вже не продає в силу необхідності свою здатність створювати нову вартість - робочу силу, не маючи при цьому доступу до нової вартості, зовсім ні - він вільно віддає свою робочу силу в оренду за частку створюваної їй власності. Відчуження від працівника його робочої сили не відбувається, тому що тепер, з придбанням працею переважно творчого характеру, таке відчуження стає технологічно неможливим. Відповідно, місце експлуатації займають відносини кооперації власників принципово різних і доповнюють один одного продуктивних сил. Роль примусу стрімко зменшується, бо людину можна (і повинно, тому що з доброї волі їй у сучасному суспільстві мало хто хоче займатися) примусити виключно до рутинної, механічної роботи, а до найбільш продуктивної творчості примусити по самій його природі не можна. Творчість (або «креативність», висловлюючись вихолощеним мовою політтехнологів) - ось ключове слово епохи інформаційних технологій. Саме завдяки йому працю з біблійного прокляття все більшою мірою перетворюється на розвагу. «Розумно трудящий» людина все більшою мірою стає, по оперяються висловом Йохима Хейзинги, понад півстоліття потому подхваченному і поширеній братами Стругацькими, «людиною граючим». Цікаво, що подібне перетворення перед-або просто відчували досить багато. Так, наприклад, взаємодія «людини що грає» із звичайним світом, іноді комічне, але дуже часто глибоко трагічне і засноване на взаємній нерозумінні, - наскрізна, головна тема творчості такого далекого від наукової проблематики і близького до практичної аналітичній роботі письменника, як Грем Грін. В результаті всякий, досить тісно стикається зі скільки-небудь значною масою працівників, зайнятих у сфері інформаційних технологій, рано чи пізно з подивом і заздрістю виявляє навколо себе безліч людей, які «за інших рівних» умовах відчувають значно більше його (за винятком стану закоханості), позитивних емоцій в одиницю часу. Причина цього полягає в самому характері їхньої праці, який, спираючись в основному на інформаційні технології, є в цій частині творчістю, - строго кажучи, розвагою. І це прекрасно, - але сьогодні ми ще в принципі не можемо уявити ціну, яку доведеться заплатити за це оточуючим і людству в цілому. Сьогоднішній як соціальний, так і психологічний і навіть біологічний вид людини сформований традиційним, рутинним, нетворчим видом праці, яким він звично забезпечує своє життя. Принципово міняючись, праця змінює і займається ним людини - і, більше того, змінює в ньому практично все, що ми звикли вважати людським. Плата за можливість масового і повсякденного творчості - поступова зміна чи не всіх значущих характеристик людей, що визначаються виконуваними ними функціями. Чи не всі, що звично і дорого нам один в одному, практично всі властивості і ознаки, які ми звикли вважати «людськими» (крім, звичайно, найбільш стійких біологічних - і то до практичного застосування генної інженерії), стають хиткими і невизначеними. Не тільки людство як система - сама людяність (не як гуманізм, але як визначальне властивість, квінтесенція цієї системи) втрачають стійкість, приходять в рух, починають коливатися і видозмінюватися на наших очах. Спосіб життя, система цінностей, спосіб мислення, - жодна з цих начебто непорушних констант більш не має шансу залишитися незмінною. Більше того: кардинальні зміни гарантовано відбудуться на життя кожного покоління, а з урахуванням прискорення змін - і протягом найближчого десятиліття. Всім нам, пишучим або читає цю книгу, так само як і не мають про неї ні найменшого уявлення, - крім тих, хто помре з тих чи інших причин у найближчі роки, - належить без жодного перебільшення «змінити шкіру», пройти через глибокі зміни і діалектичне заперечення себе самих - таких, якими ми були ще на своїй власній пам'яті, ще кілька років тому. Те, що завжди вважалося болючою психологічної ламкою і здійснювалося виключно в результаті суспільних катастроф, пережитих навіть самими багатостраждальними країнами - Росією і Китаєм - лише двічі за все минуле століття - тепер, швидше за все, стане нормою і буденним способом життя для більшості людей. Людство на наших очах і з нашою участю отримує багато чого - але безповоротно втрачає атрибути свого минулого. Ми ще не знаємо по-справжньому, що і в обмін на що набуваємо. Більше того: коли відбудеться очікувана нами втрата, більшість, передчувають і з насолодою переварюючу нове, цілком можливо, навіть і не помітить її. Але сьогодні, останні роки сприймаючи фарби і запахи летить до кінця звичної повсякденному житті - і вже, в чому непомітно для себе, втративши частину цих фарб і запахів, - ми не можемо не передчувати, що не предощущает цю втрату і заздалегідь сумуємо за нею. Саме тому, вважаючи період освоєння інформаційних технологій «століттям розваг», автор в зневага всіма нормами логіки і законами російської мови називає цей вік «скорботним». Пропонована Вашій увазі книга присвячена реаліям, перспективам і загальним закономірностям розвитку людства цього століття. На жаль, щоб не сказати «на щастя», автору не вдалося ні відкрити, ні навіть передбачити нічого принципово нового. Новизна викладеного матеріалу обмежена простою компіляцією давно, нудно і загально-відомих положень і лише за крайньої необхідності посилена не зовсім стандартним поглядом на процеси. Самое надзвичайне, більше того, найважливіше в нашому житті криється саме в рутині і нудьгу повсякденності точно так само, як романтичний диявол ховається в дрібницях. Саме буденність і самоочевидність описуваного дозволяє розглядати дану книгу як просте навчальний посібник. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 3. Новий характер праці та оновлення людства " |
||
|
||