|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
Адам Сміт: відповідь Мандевіль
|
|
Памфлет Мандевиля відбив реалії життя і зачепив «за живо британську публіку. Багато хто сприйняв його як виклик громадській думці. Найбільш повну відповідь на цей виклик з'явився через більш ніж півстоліття. Його дав А. Сміт. Спочатку в прямій формі, роботі «Теорія моральних почуттів» (1759), потім - в «Багатстві народів». В останній книзі не було прямої полеміки з Мандевіль - це була відповідь на більш фундаментальному рівні. В основі критичної сатири Мандевиля було протиставлення формувався нового буржуазного укладу життя і християнської моралі. Сміт спробував переосмислити самі ці сформовані моральні установки з урахуванням змін у суспільстві. Він сприймає логіку міркувань Мандевиля, але при цьому майже повністю звільняє її від морально критичного початку, яке становило головну мис. «Байки ...». Сміт як би перевертає аргументацію: раз слідування приватним інтересам забезпечують суспільне благо, значить, ці інтереси слід визнати швидше доброчинними і тому ecтественнимі.
Сміт вірив, що кожна людина краще за інших знає свої інтереси і має право вільно їм слідувати. Підтвердженням життєвості цих ліберальних переконань служили для Сміта закони ринку «... не від доброзичливості м'ясника, пивовара і булочника очікуємо ми отримати свій обід, а від дотримання ними своїх власних інтересів».
Узагальнюючи цю думку, Сміт писав, що людина, що переслідує свої інтереси, «часто більш дієвим чином служить інтересам Суспільство, ніж тоді, коли свідомо прагне служити їм». Такий сенс знаменитого образу «невидимої руки», направляючої людини «до мети, яка зовсім і не входила в його наміри».
Ідея «невидимої руки» стала узагальненим вираженням тієї думки, що втручання в економіку з боку держави, як правило, надмірно і тому має бути обмежена.
Втім, сам Сміт був далекий від заперечення ролі держави в економіці. Він докладно характеризував його функції в таких сферах як оборона, правосуддя, освіта; нарешті, його власне економічну роль, пов'язану з карбуванням монет, змістом того, що сьогодні ми назвали б галузями інфраструктури: транспортної поштового та т.п. У той же час він був послідовним противником прямого втручання держави в підприємницьку діяльність, зокрема і, мабуть, особливо зовнішньоекономічну. Сміт був активним прихильником принципу вільної торгівлі на противагу протекціонізму - типу державної економічної політики, яка панувала в його епоху.
Таким чином, принцип «невидимої руки» містив в собі, з одного боку, ідеологічне обгрунтування і виправдання економічних реалій нового часу, з іншого - практичні, економіко-політичні висновки про те, як потрібно управляти державою . Це був своєрідний синтез ідеологічної та нормативно-політичної концепцій.
Разом з тим сама теорія обміну, що лежала в основі принципу «невидимої руки», залишалася поки нерозвиненою, що не виходить за рамки повсякденної свідомості. По суті, це було уявлення про саморегулюючу дії механізму попиту і пропозиції на ринку. Сміт знав, що якщо попит зростає, то зростає і ціна, і це дозволяє направляти на задоволення відповідних потреб більше ресурсів; і навпаки - якщо попит падає, то з даної сфери буде стимулюватися відтік ресурсів.
Проте до скільки-небудь суворого докази, що такого роду рух капіталу здатне привести економіку в стан рівноваги, було ще далеко.
Справа не тільки в силі аргументів: Сміт не дуже й прагнув до подібних доказам. Це було пов'язано з особливостями способу думки, характерного для його епохи. Так, відомо, що Сміт був добре знайомий з фізикою Ньютона, яка служила йому зразком у роботі над його економічною теорією. Але він слідував за Ньютоном і загалом, ставленні до науки. А це відношення виходило з релігійної ідеї, що завдання науки - пізнавати світ як прояв божественної мудрості і продукт божественного творіння. Бог не міг створити щось недосконале, тому доводити, що суспільство, в кінцевому рахунку, приходить в гармонійне стан, було для нього зайвим. Якщо і можна говорити про обгрунтування «невидимої руки» ринку, то воно було швидше теологічним. Ідея «невидимої руки» була органічною частиною релігійного світогляду Сміта.
Прокладаючи дорогу нового світогляду, Сміт залишався людиною свого часу. Він прагнув бути зрозумілим і почутим сучасниками, тобто людьми, сприймати світ традиційно. І, переглядаючи ті чи інші моральні оцінки, Сміт не відмовлявся від християнської моралі як такої - навпаки, всіляко на неї спирався.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " Адам Сміт: відповідь Мандевіль " |
- Адам Сміт: відповідь Мандевіль
відповідь на цей виклик з'явився через більш ніж півстоліття. Його дав А. Сміт. Спочатку в прямій формі в роботі «Теорія моральних почуттів» (1759), потім - в «Багатстві народів». В останній книзі не було прямої полеміки з Мандевіль - це був відспівати на більш фундаментальному рівні. В основі критичної сатири Мандевиля було протиставлення формувався нового буржуазного укладу життя і
- Глава 3 Формування класичної школи політичної економії
відповідь Мандевіль? Теорія виробництва, або таємниці багатства народів? У, Петті: «Праця - батько ... багатства, Земля - його мати »? Буагільбер і Кантія'он? Фізіократи З виникненням класичної політичної економії економіка отримала визнання як науки. Це означає, що економічна думка перестала задовольнятися знаннями на рівні здорового глузду, спробувала побачити те, що недоступно
- ГЛАВА 3 ФОРМУВАННЯ КЛАСИЧНОЇ ШКОЛИ ПОЛІТИЧНОЇ ЕКОНОМІЇ
відповідь Мандевіль? Теорія виробництва, або таємниця багатства народів? У. Петті: «Праця - батько ... багатства, Земля - його мати »? Буагільбер і Кантильон? Фізіократи З виникненням класичної політичної економії економіка отримала визнання як науки. Це означає, що економічна думка перестала задовольнятися знаннями на рівні здорового глузду, спробувала побачити те, що
- Коментарі
адам, 614 Розуміння: ідеальні типи і, 60; історичне , 67, 110; концептуалізація і, 51-58; невизначеність, 107, 112; полілогізм і, 84-86; предмет розуміння, 49-58; економічна наука і, 607 Порочність, 92 Послідовність (сталість), 99-100 Допомоги по бідності, 227, 563, 785-789 Потомство, обмеження, 625-631 Споживачі: вибір, 62, 609, 681; надлишок, 363;
- КОНКУРЕНЦІЯ
відповідь на це питання. Чи є ідея, осенившая підприємця, настільки ж геніальної, як ідея створення мережі закусочних? Чи це лише чергова фантазія, яка незабаром виявиться пшиком? Підприємці вільні у виборі нових продуктів або перспективних технологій - їм потрібна лише підтримка інвесторів. У ринковій економіці не потрібно схвалення з боку центральних планових
- відсутність складається - МАЙБУТНЄ
відповідь говорить: ніхто. Але для двадцять першого століття це неприйнятний відповідь. Комунізм впав, бо не зміг вирішити свої внутрішні протиріччя. Ідеологія комунізму, що вважала людей абсолютно рівними і вважають, що немає потреби в особистих стимулах, виявилася несумісною з продуктивними реальностями сучасної людини в індустріальному світі. Держава загального добробуту
- Парадокс цінності
У своїй книзі «Багатство народів» Адам Сміт сформулював так званий парадокс цінності, згідно з яким користь від води величезна, але цінність - незначна, і в той же час діамант, який не має ніякої практичної цінності, має високу ціну. Відповідь на цей парадокс може бути таким. Вода щодо рясна, а діаманти - рідкісні. Цінність води і діаманта визначається їх граничної
- Поняття і сутність ціни
відповіді на це просте, здавалося б, питання. Класична економічна теорія вважала, що в основі ціни, яка встановлюється в ході обміну товару на інші цінності (мінова вартість), лежать витрати на виробництво цього товару. Таким чином, ціна товару визначається насамперед витратами на його виробництво, тобто платою за використані економічні ресурси. Як писав Адам Сміт, «в цілому
- Як виміряти вартість?
Відповідь на двоєдиний, як йому здавалося, питання: «... яке дійсне мірило ... мінової вартості або в чому полягає дійсна ціна всіх товарів »'? (С. 102). В умовах поділу праці багатство або бідність людини визначаються, як вважав Сміт, не тим, що він може створити для власного споживання та користування, а тим, що він може отримати в обмін на власну працю, продукт або
- 2. Що повинні робити государственниеоргани влади та управління?
Відповідь. Якщо акцизний на-лог на сигарети підвищує ціну сигарет (суму, запла-ченную покупцями) - на суму, рівну розміру на-логу, то економісти говорять, що податок в кінцевому счетеоплачівается покупцями, навіть якщо відправляють чекігосударству продавці. А якщо податок зовсім не надає ста, вони оплачують весь податок. Припустив *, напр-тив, що ринкова ціна залишається рівною 1 Долд, і
|